“到底咋了？！”

    感受到对方异样的眼神，三齐忍不住打了个冷颤。

    徐行却并未作答。

    而是朝着供坛上的素帛努了努嘴：

    “跪下，磕头，开经偈。”

    “啊？… …噢。”

    看着他的神情不似作伪，而且供坛前掌门最大。

    三齐没有犹豫。

    恭恭敬敬的跪下磕头，嘴里默念着经文。

    徐行跪坐一旁。

    目不转睛的盯着三齐。

    只见随着经文的朗诵，一抹极淡的黄光被牵引着向着素帛汇聚。

    尽管淡如游丝。

    可徐行通过胸口的印记，还是敏锐的捕捉到了。

    “这难道就是信仰之力？！”

    徐行目光立马向素帛汇聚。

    刚刚自己烙印在素帛上的印记，明显闪烁了一舜。

    “呼… …果然如此。”

    这玩意儿与精神力还有真气都不同。

    徐行在研究佛牌时就明白了，不同教派间的信仰之力几乎不可能利用。

    否则五庄观里的信仰之力也不可能留待今日。

    这抹微弱的印记要想茁壮。

    看样子只能依赖弘道，来增加信众基数了。

    … …

    恍惚间，三齐已然礼毕。

    徐行有些严肃的对他说道：

    “裴住持，自今日起，我观恢复早晚课以及正常斋醮科仪，以后这些都由你来主持！”

    三齐愣了一下，没有询问缘由微微颔首。

    “那我去通知大家。”

    三齐见徐行不愿多言，便回了一句欠身而出。

    … …

    其实在徐行小时候，五庄观也是有早晚科仪的。

    不过自从徐行课业多了之后。

    老头子便没再让他参与过，只是一个人默默待在大殿颂念。

    现在回想起来。

    毕业后的这段时间，自己每天都在干些啥？！

    不是发呆就是想着赚外快。

    早晚科仪的事情早就被他抛诸脑后了。

    可素帛上那孱弱的印记。

    正是靠着一代一代的掌门坚持早晚科仪才累积下来的！

    否则等他开启印记，还不知道要到猴年马月。

    一想到这个。

    一股惭愧感油然而生。

    … …

    ———————————————

    现行道教常用的斋醮科仪很多。

    大略有：早晚坛功课、接驾、祝寿、进表、炼度等等。

    五庄观自然没有那么繁杂。

    可每日的早晚科仪，还是一定要恢复的！

    这不单单是为了重新灌注信仰之力。

    更是一种传承和坚守。

    … …

    道教住观道士每日早晚例行的科仪，约起于南北朝以后。

    据《早晚功课经·序》曰：

    “功课者，课功也。课自己之功也，修自身之道者，赖先圣之典也。诵上圣之金书玉诰，明自己本性真心，非科教不能弘大道，非课涌无以保养元和。是人道之门墙，修性之径路。”

    不求早晚例行科仪能对自身修炼有啥帮助。

    能修修性也是不错的选择。

    总不能只在乎肉体修为吧… …

    徐行暗自警醒：

    自己这段时间来，貌似有些落于修炼的窠臼而无法自拔了。

    是。

    自己确实是在走一条截然不同的路。

    可创新并不意味着全然抛弃。

    背叛传统筑起的藩篱，最后只会让自我代替本我。

    … …

    什么是性命双修？

    《性命圭旨》说：

    “何谓之性？元始真如，一灵炯炯是也。何为之命？先天至精，一气氤氲是也。”

    正所谓性之造化系乎心，命之造化系乎身，性即是吾人之灵觉，命即是吾人之生机。

    人的生命实际上是两个生命。

    即精神生命和生理生命的双重融合，亏其一即残缺不全。

    … …

    而且随着宗门信仰印记纳入中丹田。

    徐行愈发觉着，冲开任督二脉后。

    再想开中丹田的话。

    一定不可能是简单的炼先天之炁而已！

    所谓藏气之府炼气化神之地。

    既然印记选择寄养在这里，那必然存在以气化神的可能性。

    也就是说。

    精神力可以通过类似颂经科仪的方法来加速恢复！

    “这大概就是修性吧？”

    也难怪各个道观至今也保留着这样的传统。

    如果不是信仰印记入体。

    自己或许永远都不会想到这一层… …

    至于上丹田乃藏神之府，是炼神还虚之舍这个说法中。

    还虚到底指的是啥，那就不该是他现在考虑的问题了。

    … …

    喔。

    唯一让徐行有些犹豫的是，恢复上殿功课后。

    到底要不要圈定经文… …

    大部分道观几乎是早诵香赞、开经偈、净心咒、净口咒、净身咒以及《清静经》、《玉皇心印妙经》等。

    晚诵步虚、开经偈、玄蕴咒、《太上洞玄灵宝救苦拔罪妙经》、《元始天尊说生天得道真经》等。

    这些经文嘛，大体涵盖了修真养性、祈祷吉祥、坚定道心、超度亡灵、体现宫观道风管理的作用… …

    很多人有个误解。

    就是觉着镇元一脉。

    不隶属道教，就貌似不能诵读道教常用典籍似的。

    这其实完全是一种错误的观念。

    要知道道教之前。

    道家思想早就存在了，这些典籍经文从来不隶属于一家。

    而镇元一脉虽然不供三清，只敬天地。

    那也只是一个尊卑顺序而已。

    就像我供马、恩，而你奉列、慈。

    你不能说我不尊敬不赞成列、慈。

    只是我觉着马、恩更大、更包容而已… …

    咳咳。

    西游记电视剧里不也这种情节么。

    唐僧一行人问清风明月，为啥道观只敬天地，不供三清。

    清风明月说：

    “三清四帝，是我家师傅的朋友，九曜星君是家师的晚辈，所以供养不得… …”

    … …

    徐行想了想。

    除却小时候念的最多的《玉皇宥罪锡福宝忏》外。

    又圈了净口、净身、净心、净天地、金光、安土、玄蕴、祝香这八大神咒。

    以及一些不涉及到秘传的各门派通用经文。

    毕竟无论从哪个角度来说。

    自己的符箓格式，例如静心符之类的。

    本身就是脱胎于这些神咒。

    自己总不能把早晚课变成文化课。

    然后让大家念能量守恒定律、动量守恒定律、热力学第一定律、万有引力定律吧… …

    “哎？！”

    想到这个，思维立马被拉了回来。

    徐行快速从供桌下掏出那几张被压在下面的符箓。

    除却静心符外。

    那另外几张类似写有焦耳名字的镇元爆火符啊、写有利尔摩·马可尼名字的镇元定位符啊… …显得无比突兀。

    “既然是走科学修真一途，而科学一道本身就具备极大的信众基础… …”

    “那我是不是可以把这些符箓直接链接到信仰印记上？”

    “只有这样，才叫真正供奉了主事神嘛！”

    … …

    … …

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