旅行途中，常常会有一些意料之外的惊喜。或美景、或美食、或结交了陌生的朋友，也或者是自己未知的世界，这才让人们对旅行的神秘更充满了期待和向往。
    就像虎永刚和宁静，即将要去的龙帕寨，原先根本就不知道，这里还居住着56个民族中的最后一个民族—基诺族。
    现在途经此地，偶然得知了这样一个神秘的地方，也算是一个意外的惊喜了。
    虽然时代进步了，科技发达了，但现代的电子导航，却找不到“龙帕寨”这个目的地，虎永刚只能通过最原始的“人嘴导航”前往。
    到了那里才知道，原来“龙帕寨”、“巴坡寨”等几个基诺族人居住的寨子，已经不复存在，取而代之的是新建的、以基诺族文化为主题的风景区——基诺山寨，就连普洱茶六大古茶山之首的攸乐山，也改名为基诺山了。
    虎永刚不由得再次感叹：旅游要趁早！
    既然成了旅游风景区，那门票也是必不可少的，只是相比中科院植物园的80元，这里却要148元，是有些贵了。
    买票的时候被告知，景区的游玩时间是上午的九点到下午的四点。现在才八点半，可以先进去，但景区的解说员要九点才上班。
    虎永刚一想，这样的民族文化为主题的景区，有个解说员还是有必要的，门票中包含了解说员的费用，那也不算是太贵了。
    半个小时很快就过去了，一个身着白色民族服装、腰间挂着小喇叭的小伙儿，招呼已经买票入内的游客，由他带领，进入寨子里游玩。
    小伙儿解释说，到这里来的，不论是散客还是团队，都要按一定人数组成小团，每个团由景区内一位基诺族的本地导游带领游玩。
    “现在你们这些人就由我带领。我的名字很难记住，我们这里男的叫‘饶考’，女的叫‘米考’，大家简单一点，就叫我饶考团长好了。”
    接下来，饶考团长又把这小团的十来个人，按照自愿组合的方式，又分成了若干个小组，并排了号。
    虎永刚夫妻俩是3号，但游客们都不知道这分组是什么意思。
    饶考团长解释说，分配好小组号，是相互照应，紧跟团长不能掉队，还有一会看节目的时候，按照小组落座，管吃喝。虽然只是一些烤肉，玉米和白薯，也是你们的午餐了。
    然后，他又给大家讲了一些进寨参观的忌讳：
    比如，到住户家时，不能进人家的卧室；不能叫小姑娘美女，因为这里50岁以上的才叫美女等等。
    都交代完毕，饶考团长再一次清点人数无误后，带着大家先参观了一下寨子大门。
    那里的一块大木板上，写了“基诺山寨”四个字，每一笔每一划都是用牛角搭成。
    饶考团长说，这就是我们基诺族着名的牛角字。
    然后又指着那大鼓形状的寨门说：“那就是我们基诺寨的大鼓门。大家一定会奇怪：寨门为什么要修成这样的？
    这其实和我们这个民族的由来，有密切的关系，等下我带你们上山的时候，一边走一边给你们讲。
    现在我们就穿过这大鼓门，开始走那牛头路，上山啦。”
    虎永刚看那牛头路，其实就是一条长长的登山石阶路，两边的树干上挂了很多的牛头骨。
    饶考团长说，这些牛头都是真的，不信你们可以去摸一下。
    团队中还真有人上去摸，并发出了疑问：怎么会有这么多的牛头呢？
    饶考团长有问必答：我们基诺族的男孩子，到16岁的时候要举行成人礼。这个仪式上的重要环节，就是每个男孩都要杀死一头牛，把牛头放在这里。
    只有过了这一关，男孩才能真正的成为男人！如果男孩胆小，不敢下手，那就会被别人看不起的，以后老婆也找不到；
    而杀牛技术高的男孩子，就会得到姑娘们的青睐！”
    虎永刚随口问了一句：“团长，你当年也杀过牛吗？”
    马上就有人附和：“对啊，团长你杀的牛头在哪里？”
    “你胆子大不大？”
    “你杀牛的技术好不好啊？”
    “你老婆是不是因为你杀牛好看上你的？”
    类似于这样的问题，估计那饶考团长被问过不知道多少回了，此刻他一点儿也不尴尬：“那都是老传统了。现在的牛很珍贵，不能随便杀啦。”
    说着，他就及时转变了话题，提醒大家，这牛头路，坡度大，石阶多，一共有四百级左右呢。如果有人体力不足，可以坐滑竿上去。
    虎永刚看到，旁边果然有等客上门的滑杆，就问宁静要不要坐。
    宁静摇摇头：“坚持一下，实在不行再说吧。”
    这条牛头路边的风景还是很美的。走在这里，彷佛又回到了中科院植物园的热带雨林中，山间遍布着各种树木、藤蔓，不时可见菠萝、芒果、百香果等等作物。
    走了一会儿，有人说：“团长，你是不是该和我们讲一讲，关于那个大鼓的事情啦？”
    饶考团长说：“我本来是想到上面再和你们讲的，既然你们如此迫切的想知道，那我就现在讲吧。”
    说着，他调整了一下嘴边的麦克风，开始娓娓道来：
    相传古时候，这无量山发了一场毁灭世界的大洪水，我们的祖先全军覆没，只有一对亲兄妹，坐在一个大鼓中幸存了下来。
    后来，灾难过后为了，为了能让本族的血脉得以延续，这对兄妹只好结为夫妻，繁衍后代，这才有了现在的基诺族。
    团友中马上有杠精发出了不和谐的声音：“这不是乱伦吗？”
    那人马上被其他人制止，让他闭嘴，不要打岔。
    绕考团长也只是淡淡地瞄了他一眼，并没有搭理他，自顾自地继续讲述：
    我们基诺族，“基”的意思是舅舅，“诺”的意思是跟在后面，连在一起就是跟在舅舅后面的人，也就是舅舅的后代。所以我们是一个非常尊重舅舅的民族。
    那杠精又开腔：“你们的祖先是一对兄妹，父亲也是舅舅，当然要尊重舅舅啦。”
    真是不是一家人不进一家门。
    那杠精的老婆见他在众人的无视下有些尴尬，忙站出来为他站台：“我老公又没有瞎说，是团长刚才自己说的，他们基诺族就是靠一对兄妹繁衍下来的。”
    杆精见有人支持，马上又神气活现地显摆自己的学识：“据我所知，基诺族以前还叫攸乐族呢！”
    饶考团长笑道：“你说的没错。解放前这基诺山叫做攸乐山，直到1979年以前，我们还是被称为攸乐人。悠哉乐哉，多么的逍遥自在啊！
    到了1979年，我们才被国家正式定为基诺族，也是我国最后一个确定下来的少数民族，是我国的第五十六个民族。
    我们要感谢新中国，让我们一下就从原始社会过渡到了新社会。
    以前的基诺族，因为人口少，只有二、三千人，所以导致了很多的近亲结婚，对舅舅就很尊重，至于亲兄妹结婚，那只是传说，现实生活中没有的，不要听信谣传。
    因为需要人口的增长，所以女性就显得非常重要，因而我们基诺族还是是母系氏族。我们这里结婚，男子为嫁，女子为娶，也就是你们汉族人说的入赘。
    而男人上门，和你们汉人嫁女儿一样，也是需要自带嫁妆的。不过这个嫁妆不贵，我们这里这里盛产普洱茶，家里要是生了男孩子，父母就为他准备一提自家种的上好的普洱茶饼，等他结婚的时候作为嫁妆。这个一提的普洱茶一共是七饼，也就是着名的七子饼，寓意着结婚后有妻有子，吉祥如意。
    不过，我们这里和你们汉族人是反的，你们把女孩子叫赔钱货，而我们都把男孩子叫赔钱货。谁家生了女孩，要大摆三天酒席；生了男孩子就自己关门躲在家里，没有什么庆祝活动。”
    说着说着，这一大段的牛头路已经走完，眼前出现了一个开阔地。
    首先映入眼帘的是一对男女的雕像，男的正身直立，女的侧身而坐，一副小鸟依人的模样。
    饶考团长说：“这一对男女，就是我刚刚讲的传说中，坐在大鼓里逃生、后来结为夫妻，繁衍了我们基诺族的亲兄妹，哥哥叫‘玛黑’，妹妹叫‘玛妞’，而这山坡上的，则是我们基诺族的创世女神‘阿嫫腰北’的雕像。
    这个阿嫫腰北女神，就相当于你们汉人的女娲。传说无量山的大洪水就是她发起的。因为女神对旧世界不满，所以就要创立新世界。她用七个太阳，把这里的土地烤焦，又发动大洪水淹没了这旧世界。为了新世界建立后，能有生命延续，“玛黑”和“玛妞”这对亲兄妹，就是女神事先放进大鼓的。”
    众人皆说，原来如此。
    虎永刚抬头一看，只见那创世女神“阿嫫腰北”的雕像，是与山坡融为一体的。山坡的最上端，是女神巨大的头部石像，面部线条刚劲流畅，十分健美，头像下面两个隆起的土丘，是女神的丰满的胸部，再往下长满花草的斜坡，就是女神穿着筒裙的躯干。
    饶考团长说，如果用无人机从空中俯瞰的话，还能发现这山坡左右两侧的台阶，其实是女神张开的双臂，整个女神像是顺山势仰面展开双臂，彷佛要拥抱这基诺山的姿势。
    往旁边走，是一个小广场，搭建了一个竹棚，棚内坐着两男两女四个基诺族青年，见他们团队到来，马上用手里的乐器奏起了欢快的乐曲。
    那乐器很奇特，是用竹筒制成，通过敲打不同的部位，而发出了悠扬的旋律。
    一曲奏罢，四人起身离去。
    绕考团长及时解说：“他们奏的是迎宾曲，每个团队过来，都会演奏。他们手里的乐器叫布姑，以前基诺族人上山狩猎，如果打到了野猪之类大型猎物，就会奏响布姑曲，通知族人；
    那边台子上摆的乐器，叫做奇科，那是打到野兔、野鸡一类的小猎物奏响的。你们有兴趣的，可以过去敲一敲。”
    虎永刚好奇的上去看那奇科，只见它用长短不同的竹筒组成，管口削成斜口，一组是七个。（饶考团长说，以前也叫七科，后来取谐音为奇科。）
    虎永刚拿起台子上的木棍，依次敲打了那七个竹筒，竹筒产生共鸣，居然发出了“哆瑞咪发唆拉稀”七个不同的音符。据说，竹筒的大小、长短以及材质的干湿程度，都能影响其音色。
    接下来，饶考团长带着众人去参观山寨里的普洱茶工坊。
    虎永刚和宁静都看得津津有味，因为他们以前都不知道，普洱茶是怎么做出来的。
    这里的工坊很原始，都是纯手工纯手工制作。
    只见族人把茶叶先上锅蒸，出锅后用手揉，再上秤称重，放到石头做的大模子里，人还要站在石头上用脚使劲踩，拿开石模，一个茶饼就做好了。
    看完了制茶，饶考团长又带领着大家去参观基诺族人的传统民居。
    基诺族民居是典型的竹木结构，都是两层，楼下用竹木柱子架起，底层基本上都是空地，可养家禽家畜之类；二楼则是主人家生活起居用的。
    饶考团长带领大家参观的是基诺族首席长老住过的故居，大家领略了一下他们曾经刀耕火种的生活，目睹了基诺族人使用过的农具和生活用品：火炉、鱼篓、镰刀、蓑衣、鸟铳、织布机等等。
    虎永刚感到这一切都很亲切和熟悉，里面有些用具，是和他祖辈父辈们用过的一摸一样。
    饶考团长忽然意味深长地看了一眼那个杆精，然后问大家：“你们有没有发现，这座房子很大？知道是什么原因吗？”
    果然，那杆精马上就说道：“这是首席大长老的房子，当然大啦！”
    饶考团长摇摇头，说道：“不是这一栋房子大，我们这里几乎所有的房子都是很大的。有没有人知道，到底是什么原因呢？”
    虎永刚忙说：“我们都不知道，你不要卖关子啦，直接公布答案吧。”
    宁静拉了拉他的胳膊，低声说道：“你别做出头的椽子，听着就好了。”
    绕考团长慢条斯理地说道：“说到这个问题，首先就要说到我们基诺族人和傣族人的恩恩怨怨！你们绝对猜不到，我们把房子建这么大，是因为和傣族人有世仇！”
    众人闻听此言，全都惊讶地看着他，想知道接下来他会说出什么样的话来……