且先不说那木匣打开如何，先说那关樾自是暗忖着：
    诸葛丞相今日好生奇怪，这两军交战，本是大敌，为何军前叙话，此间当是何意！
    一阵头疼，于是暂且不想，反正自知：
    丞相向来安排妥当，维稳持重，且按丞相调度！
    回神往视，密切关注北向阵中，左手搭着马鞍，只因那马鞍旁便是铁胎弓，穿甲箭簇！
    那关樾自信不容置疑！
    【若是司马懿真有异动，关樾誓必一箭穿心！】
    【如若不信，你且看：是你剑快！还是某之箭疾！】
    【我赌你的枪里没有子弹】
    对面司马师亦是手心捏着一把汗，暗忖道：
    父亲自是厉害，一向稳如老狗……额…稳重藏锋，今日为何……当真是好生奇怪！
    不过随之而又释然想着：
    父亲一向如此，多疑而刚愎自用，既有安排，又何必再猜忌父亲，惹他心有不快！
    司马师亦是整理心神，以手搭额望南远眺，同样密切关注着！
    【抛开事实不谈，这毕竟是亲生父亲啊！】
    【欸！？等一哈，是不是还不好说】
    【足下岂不闻近日沸沸扬扬之热榜：三娃无一亲生】
    两军阵前正中之地，两兵士站立各自严守！
    司马懿坐东北朝西南，端详着那把【承影剑】！
    只见其：
    长四尺一寸，宽两寸，
    蛟分承影，雁落忘归，
    明隐暗现，舞柄飘影，
    藏锋露拙，疏忽而现！
    暗自叹道：
    “唔！…好剑好剑呐！”
    诸葛亮坐西南面东北，品鉴着那把【七星剑】！
    【有人说是长一米二多，那是清代出土文物，不是这个七星龙渊剑！本文简称：七星剑】
    只见其：
    长二尺九，宽一寸半！
    镶嵌北斗七星，
    木质大漆剑鞘，
    油漆鲜艳照影，
    錾zan花黄道四象：
    青龙、白虎、
    玄武、朱雀！
    刻【暗八仙】(后有说明)
    暗自叹道：
    “通天地，合道教，高洁素雅，果然名剑！”
    两人把玩品鉴一阵后，又令亲兵各执宝剑严立！
    又是司马懿率先开口：
    “孔明，今日自相叙见，竟同赠名剑，吾二人简直心意相通！
    愚兄自有一言，不知可否直言不讳！”
    诸葛亮温良一笑：
    “仲达欲下何说辞！？”
    司马懿泯然一笑：
    “好一个诸葛孔明！你自心如明镜，却让吾兜圈子，倒显得吾小家子气！
    真是处处先机被你占尽！”
    诸葛亮覆扇于胸笑道：
    “仲达谦逊耳！既有言，你且说来！”
    司马懿斜身往近诸葛亮，手插环袖，垂肩而道：
    “孔明啊，今大魏雄踞中原，膺合正统！
    而蜀地偏居一隅，两者如何相抗！
    不如投吾军中，你我携手，这天下何愁不定！？”
    诸葛亮眯眼笑盈道：
    “仲达不必再劝，你我虽是知音难觅，却各为其主！
    吾受先主昭烈帝隆恩，又兼托孤之重！
    誓必北伐曹魏，克复中原、还于旧都、兴复汉室，以追先帝遗志！
    怎可委身投敌于汝！”
    司马懿自是不紧不慢：
    “吾亦先受魏武厚恩，又受魏文隆宠，再逢魏明重拾重用，那又当如何！
    足下岂不闻：
    狡兔死，良狗烹；
    飞鸟尽，良弓藏；
    敌国破，谋臣亡！”
    诸葛亮挥扇而道：
    “吾志存高远，高洁素雅，岂如此类！
    纵是敌国破，谋臣亡！合当鞠躬尽瘁死而后已！”
    司马懿自是淡然道：
    “孔明徒说大义，人不为己天诛地灭；人生为己，天经地义！！【此句后有说明】
    你我二人，皆知各自才能，如若联手，这魏蜀吴三国如何困的住卧龙、冢虎！
    必定纵横捭阖，一统江山，创不世之业，建盛世新朝！”
    孔明推脱道：
    “吾誓不行此勾当！”
    随即遥抱拳恭拜西南又回身道：
    “遥想隆中当年，臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。
    后值倾覆，先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇！
    亮受任于败军之际，奉命于危难之间：
    汉贼不两立，王业不偏安！
    北定中原，
    庶竭驽钝，攘除奸凶，
    兴复汉室，还于旧都！”
    司马懿心想，又来了……
    这里说明一下：
    【走狗烹？良狗烹？】
    《史记·淮阴侯列传》：信持其首，谒高祖于陈。上令武士缚信，载后车。
    信曰：“人言狡兔死，良狗烹；高鸟尽，良弓藏；敌国破，谋臣亡。天下已定，我固当烹！”
    《资治通鉴·汉纪三》：狡兔死，走狗烹；飞鸟尽，良弓藏；敌国破，谋臣亡。
    【人不为己天诛地灭】
    1、为读wei四声，旧时指人不替自己打算，就会为天地所不容。
    2、其实应该是，为读wei二声：如果人不修身，那么就会为天地所不容。
    “人不为己，天诛地灭。”这句话本来的出处已经不可考，说法有很多，没有得到一个公认的结果，有说出自于《易经》，也有说这句话出自于孟子的《尽心上》，这两部作品中，这句话是没有上句话的，是个独句。
    可是在《佛说十善业道经》却有了上句话，它的上句话非常经典，很少有人知道，那就是：“人生为己，天经地义。”
    【所以很多人会理解错】
    正如《道德经》：天地不仁，以万物为刍chu狗。
    有人理解是：老天并不仁慈，只把万物当作没有生命的贡品；然而联系上下文，这种理解有失偏颇。
    另一种理解则是认为老子想表达天地公平的观点。
    通俗点说：天地不情感用事，对万物一视同仁，圣人不情感用事，对百姓一视同仁。（此处“百姓”应指贵族与平民）天地不言仁，滋养万物，不求万物的回报；圣人不言仁，为百姓做事，不求百姓的回报。
    天地看待万物是一样的，不对谁特别好，也不对谁特别坏，一切顺其自然发展。换句话说，不管万物变成什么样子，那是万物自己的行为（包括运气），与天地无关；天地顺其自然，一切犹如随风入夜，润物无声！
    【北斗七星】
    北斗七星，是夜空中的七颗亮星，它们组成的图形像是古代舀酒的斗【说白了，就像个勺子一样】，故命名为北斗七星。
    北斗七星从斗身最前端开始，到斗柄的末尾，按顺序依次命名为大熊座a、大熊座β、大熊座γ、大熊座δ、大熊座e、大熊座ζ、大熊座η，
    古时汉族天文学家分别把它们称作：
    天枢、天璇、天玑、
    天权、玉衡、开阳、
    摇光（瑶光）。
    其中，天枢、天璇、天玑、天权组成为斗身，古曰“魁”；
    玉衡、开阳、摇光组成为斗柄，古曰“杓”。
    在中国古代神话传说中，北斗七星是天地秩序的制定者，春生、夏长、秋收、冬藏都是随北斗指向而来临的。
    是北半球天空的重要星象，古代也分别称为：
    贪狼、巨门、禄存、
    文曲、廉贞、武曲、
    破军。
    中国古代把恒星天空划分成三垣二十八宿，北斗七星是属于紫微垣的一个星官。
    据《晋书·天文志》记载：枢为天，璇为地，玑为人，权为时，玉衡为音，开阳为律，摇光为星。
    在现代天文学中，星等是衡量天体光度的量，星等值越小表示恒星发出的光越亮。
    在七颗星中，“玉衡”最亮，亮度为1.77等，“天权”最暗，亮度为3.31等。
    七星中的“开阳”看起来是一颗星，但在“开阳”附近还有一颗很小的伴星，称为“辅”或是“开阳增一”。
    据中国现存最早的记录农事的历书《夏小正》记载：“正月……斗柄县在下……六月，初昏斗柄正在上。”
    战国时期编成的《甘石星经》记载：“北斗星谓之七政，天之诸侯，亦为帝车。”
    君王坐着北斗七星视察四方，定四时，分寒暑。
    西汉时期，正式以北斗七星为指示12个月的标准星，每个月北斗七星的斗柄在天球上移动30°。
    据《淮南子·天文训》：
    帝张四维，运之以斗，月徙一辰，复反其所，正月指寅，十二月指丑，一岁而匝，终而复始。
    据《鹖he冠子》：
    斗柄东指，天下皆春；
    斗柄南指，天下皆夏；
    斗柄西指，天下皆秋；
    斗柄北指，天下皆冬。
    【暗八仙】：
    葫芦、团扇、横笛、
    渔鼓、荷花、玉板、
    花篮、宝剑！
    【八仙】：
    铁拐李、汉钟离、
    吕洞宾、张果老、
    蓝采和、何仙姑、
    韩湘子、曹国舅！
    八仙过海故事无疑是家喻户晓的神话之一，这个古老故事讲述了，八位仙人历经艰难险阻，携带各自的法宝，共渡东海而飞升成仙的传奇经历。
    但在这个故事之中，还隐藏着一个神秘而引人入胜的元素——“暗八仙”。
    暗八仙又称为“道家八宝”，这八件宝物不仅在故事中扮演重要角色，还在中国文化和民间信仰中留下深刻的印记。
    八仙过海：一个经典的民间神话。
    这个故事的起源，可以追溯到明代神魔小说《东游记》：八位神仙，分别是铁拐李、汉钟离、吕洞宾、张果老、蓝采和、何仙姑、韩湘子和曹国舅，他们分别具有独特的技能和品质。
    这些仙人历经种种困难，经过师父的点化和自己的苦心修行，最终功德圆满，飞升成仙。
    这个故事反映了道教核心思想，即追求长生不老和升仙成道。它强调了修行者通过超越尘世疾苦，最终获得仙境和永恒生命的愿望。因此，这个故事一直深受中国民间信仰的影响，体现了人们对永生不朽的渴望。
    “暗八仙”：隐藏在故事背后的宝物。
    一个不太为人知的元素，那就是“暗八仙”。这个词汇指的是八位仙人所使用的八种法宝，这些法宝在故事中扮演着重要的角色。
    它们也被称为“道家八宝”，在道教的宗教仪式、寺庙建筑和民间信仰中具有特殊的地位。
    【葫芦：铁拐李的法宝】
    铁拐李的法宝是一个葫芦，葫芦在汉字中的谐音为“福禄”，代表吉祥和富贵。道教认为葫芦可以吸收天地间的所有气，在古代，道士常常使用葫芦来储存水，以备在旅途中解渴。
    铁拐李的宝葫芦内部乾坤万物，不仅能装美酒，还装有仙药，同时可以变大成为渡海的工具，这个法宝代表了生活的丰富和仙境的奇妙。
    【团扇：汉钟离的法宝】
    汉钟离使用的法宝是一把团扇，传说这把宝扇可以控制火、风、水、土等元素。它象征着掌握自然力量的能力。在汉钟离的手中，这把宝扇成为了一种强大的工具，用于解决各种问题。
    【横笛：韩湘子的法宝】
    韩湘子的法宝是一把紫金箫，在民间神话传说中，这把箫由东海龙王的七公主用南海普陀山的紫竹制作而成。这把神笛可以使万物滋生，代表着生命和自然的和谐。
    【渔鼓：张果老的法宝】
    张果老的法宝是一个渔鼓，最早的渔鼓一端用鱼鳔蒙住，因此得名渔鼓。张果老以渔鼓劝化世人，传播道教教义，因此也被奉为道情汉族说唱艺术的祖师爷。
    【荷花：何仙姑的法宝】
    何仙姑手执一朵荷花，荷花出污泥而不染，象征着纯净和清洁。何仙姑手执荷花表示她美丽而不妖媚，清净纯洁。
    【玉板：曹国舅的法宝】
    曹国舅使用的法宝是玉板，这是一种在古代朝廷大官上朝时会手持的仪器。这个法宝代表了仪式和权力。在曹国舅的手中，它象征着他的高官地位以，及他在故事中的角色，拥有这种法宝的人通常与朝廷事务有关。
    【花篮：蓝采和的法宝】
    蓝采和手执一个花篮，这个法宝被称为“花篮内蓄无凡品”。花篮包含各种各样的花朵，代表着丰富和多样性。这个法宝表达了蓝采和的善意，以及对世界的关爱。
    【宝剑：吕洞宾的法宝】
    吕洞宾是一个家喻户晓的神仙，他手持三尺青锋长剑。这把宝剑是他的法宝，用来惩强扶弱。这个法宝代表了正义和道义，吕洞宾被认为是道教最佳的“形象代言人”。
    道家八宝的特殊地位
    这八种法宝在道家文化中具有特殊的地位，它们不仅是八位仙人的代表，还承载着丰富的象征意义和文化内涵。
    在中国的道教宗教仪式中，这些法宝经常被用来祈福。这些法宝也经常出现在寺庙建筑，以及传统工艺品中。
    在寺庙中，它们常常被作为装饰图案使用，寓意着祈福和纳祥。
    八仙过海的故事中的“暗八仙”，即这八种法宝，不仅令这个神话更加精彩，还深刻地反映了，中国文化和道教信仰的核心价值观。这些法宝代表着各种各样的象征意义，从吉祥和清洁到力量和正义。
    【此八宝中，吾最爱宝剑和葫芦！】
    【想那：鲜衣怒马，仗剑天涯！】
    【葫芦：福禄吉祥如意，装肉装酒装富贵！】
    且看下文来为何。
    提前祝大家元旦快乐，新年快乐，跨年啥都不干，就码字更篇章！