太史公大人啊，读完那些关于提升教育官员地位的历史记载，我真是忍不住要感慨几句！哎呀，你说这世道啊，真是变了又变！想当年周朝衰落，那《关雎》就火得一塌糊涂；周幽王和周厉王这俩哥们儿把朝政搞得一塌糊涂，礼乐制度也乱套了，诸侯们就像脱缰的野马，谁拳头大谁说了算。
    这时候孔子老人家看不下去了，他觉得王道衰微、邪道盛行，于是开始整理《诗经》《尚书》，想要恢复礼乐制度。老人家去齐国听了《韶》乐，结果三个月都不想吃肉了，那音乐实在太美妙了！从卫国回到鲁国后，老人家就开始整理音乐，让《雅》和《颂》各归其位。可惜啊，那时候社会太乱，孔子的学问根本没人用，老人家东奔西走找了七十多个君主，愣是没人愿意搭理他。老人家就说：“哎，要是有人用我，我一个月就能让国家焕然一新！”结果后来老人家去打猎，捉到一只麒麟，还感慨说：“我的学问没用了啊！”于是他就写了《春秋》，用历史来记录那些王法，话说得含蓄但意义深远，后世学者都纷纷学习。
    孔子去世后，他的弟子们就各奔东西了。有的成了大国的师傅、卿相，有的就在小国里教士大夫，还有的干脆隐居不出。就像子路去了卫国，子张去了陈国，澹台子羽去了楚国，子夏在西河讲学，子贡最后留在了齐国。这些弟子们啊，就像种子一样撒向了全国各地，传播孔子的学问。
    不过啊，到了秦朝末年，秦始皇那哥们儿一把火把书都烧了，术士们也都被坑杀了，儒学就彻底没落了。后来陈胜起义，鲁国的儒生们就带着孔子的礼器去投奔陈胜。孔甲还成了陈胜的博士，最后跟陈胜一起死了。你说这陈胜啊，一个平民起义，带着一帮乌合之众，短短几个月就称王了，但不到半年就灭亡了。这事儿说起来也没啥大不了的，但那些儒生们却带着孔子的礼器去投奔他，这是为啥呢？还不是因为秦朝烧了他们的书，他们心里有气，就跑到陈胜那儿去发泄了。唉，这世道啊，真是让人哭笑不得！
    哈哈哈，话说咱们高皇帝刘邦灭了项羽之后，挥师围了鲁国，可你猜怎么着？鲁国的那些儒生们还在那儿摇头晃脑地讲课、习礼乐，那弦歌之声此起彼伏，简直就像开了演唱会似的！这不就是圣人留下的传统嘛，可见这鲁国真是个热爱礼乐的国度啊！想当初孔子老人家在陈国的时候，就曾经说过：“我要回家啊，回家啊！我那些弟子们虽然有点狂放不羁，但都有真才实学，就是不知道怎么用他们。”这齐鲁之地啊，对于文学这事儿，自古以来就是他们的天性，仿佛骨子里就流淌着文化的血液。
    等到汉朝兴起，那些儒生们终于有机会研究他们的经典了，开始讲解那些大射乡饮的礼仪。叔孙通这个哥们儿，搞了一套汉朝的礼仪制度，还当上了太常，他那些弟子们也都跟着沾光，成了朝廷的栋梁之才。那时候虽然还有战争，但人们已经开始重视教育了。不过啊，孝惠帝和吕后时期，朝廷里的公卿都是武将出身，对儒学并不感冒。到了孝文帝时期，虽然开始用儒生，但孝文帝本人更喜欢法家的东西。再到孝景帝时期，又不任用儒者，而窦太后又偏爱黄老之术。所以那些博士们虽然都有官职，但也没啥实际权力。
    不过啊，等到咱们现在这位皇上即位后，事情就变了！赵绾、王臧这些明儒学的大咖们，皇上也很欣赏他们，于是就开始招揽那些有才有德的文学之士。从那以后啊，鲁国有申培公讲诗，齐国有辕固生讲诗，燕国有韩太傅讲诗。济南的伏生讲尚书，鲁国的高堂生讲礼，菑川的田生讲易，齐鲁的胡毋生和赵国的董仲舒讲春秋。等到窦太后去世后，武安侯田蚡当了丞相，他老人家可是个文化人，不喜欢黄老、刑名这些玩意儿，直接搞了个文学大派对，招了几百个儒生。公孙弘这个哥们儿更厉害，他以布衣之身讲春秋，最后竟然成了天子的三公，还被封为平津侯。这下子，天下的学士们都纷纷效仿，学习儒学成了风尚！
    公孙弘这哥们儿当了学官，一看这世道学术氛围稀薄得跟个清汤寡水似的，就坐不住了，立马给皇上上书说：“丞相和御史都传话了，皇上有旨说‘听说要以礼来引导百姓，用音乐来熏陶他们。婚姻这事儿，可是人生大事啊！现在礼废了，乐也崩了，朕看着都心疼。所以得招揽天下那些有才有德的大咖们，都让他们来朝廷里亮亮相。让礼官们来劝学，讲讲学问，谈谈理想，振兴一下礼乐制度，给天下人做个好榜样。太常啊，你和博士们商量商量，咱们得在地方上推广一下文化教育，多培养点人才啊’。”
    公孙弘这货继续和太常臧、博士平等人商量：“听说啊，夏朝的时候，乡里有个叫‘校’的教育机构；殷朝的时候呢，叫‘序’；到了周朝，就变成了‘庠’。那时候啊，做好事儿的，朝廷就表彰他；做坏事儿的，就给他点颜色瞧瞧。所以啊，要想教化百姓，得从京城开始，然后由内而外，逐步推广。现在皇上您这么英明，咱们得趁这个机会，劝学修礼，推崇文化，培养贤才，这样才能引领四方，走向太平盛世啊！
    “不过啊，现在政教还没那么完善，咱们就先把现有的教育机构给利用起来吧。给博士官们安排五十个弟子，免除他们的徭役。太常你呢，就挑那些年满十八、相貌堂堂的年轻人，补到博士弟子里面。各郡国县道邑里，如果有那些爱好文学、尊敬长辈、遵守政教、和乡亲们关系融洽的，就让当地的官员上报给太守，太守觉得合适的，就送到太常那儿去，让他们像博士弟子那样学习。每年都得考试，能通过一科的，就补到文学掌故的缺；表现特别好的，可以当郎中，太常得把他们的名字记下来上报。要是遇到那种超级天才，赶紧把名字报上来。那些不学习的、学不进去的，统统给开除了，不合格的还得受罚。
    “另外啊，我这还有个建议，就是把那些熟读经典、通晓古今的官员，提拔到更重要的位置上去。比如秩比二百石以上的，还有那些通过一科的百石官员，都可以补到左右内史、大行卒史这些职位上；秩比百石以下的，就补到郡太守卒史去。每个职位都安排两个人，边郡的话就安排一个。先用那些背得多的，不够的话再选掌故补中二千石的属官，文学掌故补郡属官，把人员给配齐。这事儿啊，得赶紧写入法令里。”
    皇上听了公孙弘的建议，大手一挥：“好，就这么办！”从那以后啊，朝廷里的公卿大夫士吏们，就都是一群有文化有学识的人了，那场面啊，简直就像开了个学术大会似的，热闹得很！
    这位申公啊，是咱们鲁国的大咖。想当年高祖路过鲁国，申公就带着他的弟子们去拜见高祖，这可是个历史性的会面啊！到了吕太后那会儿，申公跑到长安游学，还跟刘郢拜了同一个老师。后来刘郢成了楚王，就请申公去给他儿子戊当老师。可这戊小子啊，就是不爱学习，还跟申公不对付。等刘郢死后，戊继位成了楚王，直接把申公给软禁了。申公觉得这也太丢人了，就回了鲁国，躲在家里教书，终身不出门，连客人都不见，除非皇帝召唤才出来露个脸。不过呢，他的学问可是吸引了不少人，从远方来的弟子就有一百多人。申公就专门教《诗经》，没有注释的部分就直接跳过，这可是真正的“干货”教学啊！
    兰陵的王臧跟申公学过《诗经》，后来还给孝景帝当太子少傅，可惜后来辞职了。等到咱们现在这位皇上即位后，王臧就上书自荐当宿卫，一路升迁，一年内就当上了郎中令。还有位赵绾也曾经跟申公学过《诗经》，后来还当上了御史大夫。这赵绾和王臧啊，就向皇上提议建个明堂来朝见诸侯，可惜这事儿没办成，他们就推荐了自己的老师申公。于是皇上就派了使者，带着礼物和豪车去请申公，申公就带着两个弟子来了。见了皇上后，皇上问申公治理国家的办法，申公都八十多了，说话也直接：“治理国家啊，不在于说得多，而在于做得怎么样。”这时候皇上正迷恋文词呢，听了申公的话也没说啥。不过既然请来了，就封申公为太中大夫，让他住在鲁国的公馆里，一起商量明堂的事。
    可惜啊，这窦太后喜欢老子的学说，不喜欢儒学，就找了赵绾和王臧的茬儿，皇上也就把明堂的事儿给搁置了，还把赵绾和王臧给办了，最后这俩人都自杀了。申公一看这形势不对，也赶紧辞职回家，没过几年就去世了。
    不过啊，申公的弟子们可都是人才啊，有十多个都当上了博士：孔安国后来当了临淮太守，周霸当了胶西内史，夏宽当了城阳内史，砀鲁赐当了东海太守，兰陵缪生当了长沙内史，徐偃当了胶西中尉，邹人阙门庆忌当了胶东内史。这些人当官都是廉洁奉公，好学不倦，深得百姓爱戴。申公的弟子们虽然各有特点，但他们的学问大多都源于申公，这可见申公的教学水平之高啊！
    哈哈，说到这位清河王太傅辕固生，他可是咱们齐国的骄傲啊！这哥们儿在孝景帝时期，那可是以研究《诗经》出名的博士。有一回，他和黄生在景帝面前争论，那场面简直了！
    黄生说：“哎，你们说说，商汤和周武王那俩哥们儿，他们可不是什么受命于天的天命之子，简直就是弑君篡位的反派啊！”
    辕固生一听，立马反驳道：“此言差矣！想当初夏桀和商纣那两个暴君搞得天下大乱，老百姓都盼着商汤和周武王来拯救苍生。他们顺应民心，诛杀了那两个暴君，老百姓都归心于他们，这怎么能叫弑君呢？这可是民心所向啊！”
    黄生又狡辩道：“哼，你这就是强词夺理！就算桀纣再坏，他们也是君主，是老大！汤武再牛逼，也只是臣子，是小弟！小弟怎么能随便干掉老大呢？这简直就是造反啊！”
    辕固生笑了笑，说：“那照你这么说，咱们高祖刘邦取代秦朝，登上皇位，那也算是弑君了？”
    景帝一听，觉得这事儿越说越没谱了，赶紧打圆场说：“好了好了，咱们就别纠结这个问题了。吃肉的时候不吃马肝，也不代表就不知道肉的味道；研究学问的时候，不说商汤和周武王是受命于天，也不代表就是无知啊！”说完，这事儿就这么算了。从那以后，学者们也就不敢再公开讨论这种敏感话题了。
    后来啊，窦太后喜欢老子的学说，就把辕固生找来问他对老子的看法。辕固生直言不讳地说：“老子的学说啊，也就适合家庭内部用用。”窦太后一听就怒了：“你这是在侮辱老子的学说吗？”一生气，就让人把辕固生扔进猪圈里，让他去杀猪。
    景帝知道了这事儿，觉得辕固生虽然直言不讳，但也没犯什么大罪，就给了他一把好刀，让他去杀猪。结果这辕固生一刀就刺中了猪的心脏，那猪立马就倒下了。窦太后见状，也就无话可说了，这事儿就这么过去了。
    过了不久，景帝觉得辕固生这人挺正直的，就让他去当清河王的太傅。不过呢，这老人家年纪也大了，后来因为生病就辞官了。
    等到咱们这位皇上刚即位的时候，又想把辕固生请回来当官。可是那些只会拍马屁的儒生们，都嫉妒辕固生的才华和正直，就在皇上面前说他年纪大了，不适合再当官了。那时候辕固生已经九十多岁了，皇上也就没勉强他。
    不过啊，这辕固生虽然退休了，但他的学问和影响力可没减退。那时候在齐国研究《诗经》的学者，都是以辕固生的学说为正宗的。那些因为《诗经》而显贵起来的齐国人，都是辕固生的弟子呢！
    哈哈，这位韩生啊，可是咱们燕国的大佬级人物！在孝文帝那会儿，他就是博士了，后来到了景帝时期，更是荣升常山王太傅。这韩生可是个学霸，他深入研究《诗经》，搞出了内外传好几万字，虽然说话风格跟齐鲁那边儿有点不太一样，但核心思想可是一致的。后来啊，有个叫淮南贲生的哥们儿，就跟着韩生学习，从那以后，燕赵一带研究《诗经》的，都得叫韩生一声“祖师爷”。更厉害的是，韩生的孙子商，现在也是咱皇上的博士呢！
    再说说这位伏生老哥，他可是济南的学霸一枚！想当年，他还是秦朝的博士呢。孝文帝时期，皇上想找能研究《尚书》的人，结果找了半天，发现只有伏生能胜任。可惜啊，那时候伏生已经九十多岁了，走路都费劲，于是皇上就派了个叫朝错的学霸去向他学习。这伏生老哥可是个有远见的人，秦朝焚书那会儿，他就偷偷把书藏在墙壁里。后来战乱频繁，他流亡各地，但始终没忘了那些宝贝书。汉朝安定后，他找回那些书，可惜丢了几十篇，只剩下二十九篇了。不过没关系，他就用这二十九篇在齐鲁之间教学，培养了一大批研究《尚书》的人才。
    伏生老哥教了两个得意门生，一个是济南的张生，另一个是欧阳生。欧阳生又教了个叫儿宽的学霸。这儿宽啊，真是个学霸中的战斗机！他精通《尚书》，因为文学造诣高，被郡里推荐去当博士。他跟着孔安国学习，虽然家里穷得叮当响，但他勤奋好学，经常帮同学们干活儿，还利用空闲时间打工赚钱，勉强维持生计。他走到哪里都带着经书，一有空就拿出来读。后来因为成绩优异，被提拔为廷尉史。那时候张汤刚开始学习法律，就请儿宽当助手，专门处理疑难案件。儿宽为人温和善良，廉洁智慧，自己要求严格，还擅长写奏章。虽然他口才一般，但张汤特别欣赏他，经常夸他。张汤当上御史大夫后，就把儿宽推荐给皇上。皇上见了儿宽也很喜欢。张汤死后六年，儿宽就当上了御史大夫。他在三公的位置上待了九年，因为性格温和、善于迎合皇上而得以长久任职，但也没啥大的建树，没给皇上提啥建设性意见。在官场上，他的下属也不太尊重他，觉得他没啥能力。张生后来也当了博士。而伏生的孙子虽然被征召来研究《尚书》，但也没啥成就。
    从那以后啊，鲁国的周霸、孔安国，还有雒阳的贾嘉等人，都成了研究《尚书》的高手。特别是孔安国，他们家还有古文的《尚书》呢！他用现在的文字去解读古文，结果家族因此兴旺起来。还找到了十多篇失传的《尚书》，这样一来，《尚书》的内容就更丰富了。
    话说啊，在咱们这片文化繁荣的大地上，学者们可都是礼的忠实拥趸，但要说到谁最懂礼，那还得数鲁国的高堂生大佬！要知道，从孔子那时候开始，礼的经典就不全了，再加上秦朝那帮家伙一把火把书给烧了，书就更少了。现在咱们手里头就只有这本《士礼》，高堂生大佬可是能娓娓道来哦！
    再说说鲁国的徐生，这家伙可是个“容”术高手！啥是“容”术呢？简单来说就是礼仪中的仪态啦。孝文帝那会儿，徐生就因为“容”术出众，被任命为礼官大夫。他的子孙后代也都继承了这门手艺，比如他的孙子徐延和徐襄。徐襄啊，天生就是个“容”术天才，可惜就是对礼经一窍不通；徐延虽然懂点，但也不算精通。不过呢，徐襄就凭这“容”术，一路升官发财，最后做到了广陵内史。徐延和徐家的弟子们，像公户满意、桓生、单次这些，也都当过汉礼官大夫。另外啊，还有个瑕丘的萧奋，也因为精通礼仪，当上了淮阳太守。从那以后啊，要说到“容”术，那就得提徐家！
    说到这，就不得不提咱们的《易经》了。这《易经》啊，可是从鲁国的商瞿那里传下来的，他可是孔子的学生哦！孔子去世后，商瞿就开始传《易》，一直传了六代，传到了齐国的田何手里。这田何啊，字子庄，汉朝建立后，他就开始传授《易经》了。他的学生王同子仲，又把《易经》传给了菑川的杨何。这杨何啊，因为精通《易经》，在元光元年被朝廷征召，最后官至中大夫。还有齐国的即墨成，用《易经》的智慧一路升到了城阳相。广川的孟但，也因为《易经》当上了太子门大夫。鲁国的周霸、莒国的衡胡、临菑的主父偃，这些人都因为《易经》而升官发财，做到了二千石的高位。不过啊，说到底，要说到《易经》的源头，还是得回到杨何家去！
    董仲舒啊，这位广川的大佬，他专研《春秋》，在孝景帝时期就当上了博士。他讲课的时候，那可是下帷讲诵，学生们按照先来后到的顺序互相传授学业，有时候甚至都见不到他的庐山真面目。听说董仲舒为了研究，三年都没去过自家后花园，这专注力可不是盖的！他的一举一动，都合乎礼仪，学子们都把他当作楷模。
    等到咱们这位皇上即位，董仲舒就成了江都相。他根据《春秋》里记载的灾异变化，来推算阴阳的错行，想要祈雨就关闭阳气，放开阴气，想止雨就反过来操作。这招在一个国家里试了一次又一次，回回都灵验得不得了。可惜啊，后来他被贬为中大夫，就待在家里写起了《灾异之记》。那时候辽东高庙发生了火灾，主父偃这货看董仲舒不顺眼，就把他的书拿去给皇上看了。皇上一看，发现书里有讽刺朝政的内容，就把董仲舒给抓了。董仲舒的弟子吕步舒这货，居然连自己老师的书都看不懂，还觉得老师的书很蠢。结果董仲舒差点就被判死刑了，好在皇上最后赦免了他。从此以后，董仲舒就再也不敢提灾异的事情了。
    董仲舒这个人啊，廉洁正直。那时候汉朝正在四处征战，公孙弘虽然也研究《春秋》，但水平远不如董仲舒。可公孙弘这货会拍马屁啊，所以官位一路飙升，最后都成了公卿。董仲舒看公孙弘不爽，觉得他就是个小人。公孙弘也看董仲舒不顺眼，就跟皇上说：“就让董仲舒去当胶西王的相吧！”胶西王知道董仲舒是有才华的人，也对他很客气。但董仲舒怕久了会惹祸上身，就赶紧辞职回家了。直到他去世，都没怎么置办产业，一门心思扑在修学着书上。所以从汉朝兴起到第五代皇帝，只有董仲舒是真正精通《春秋》的，他传承的是公羊氏的学说。
    再来说说胡毋生，这位齐国的博士，年纪大了就回家教书了。在齐国研究《春秋》的人，很多都是胡毋生的学生，连公孙弘也受过他的影响。
    还有瑕丘的江生，他研究的是《谷梁春秋》。公孙弘掌权后，曾经想把各种学说集合起来对比研究，但最后还是用了董仲舒的学说。
    董仲舒的弟子们也都很有出息啊，像兰陵的褚大、广川的殷忠、温县的吕步舒等等。褚大后来当上了梁相，吕步舒也升到了长史的位置，还持节出使淮南处理案件。他在诸侯国里独断专行，不向上汇报，但都是用《春秋》的义理来处理的，皇上也都很认可他。董仲舒的弟子们中，当上命大夫的也有不少；当上郎官、谒者、掌故的更是数以百计。而且啊，董仲舒的儿子和孙子也都因为学问做得好而当了大官。
    最后啊，咱们来说说孔家。孔家衰落了之后啊，经书就乱得一塌糊涂了。研究各种学问的人开始多了起来，这都是从汉朝开始的。朝廷还设立了专门的官职来管理这些事情呢。就像曲台（古代的一种宫殿名）的坏壁里藏着的书一样珍贵啊！这些学问就像云雾一样四处传播开来。为了兴化致理（推动社会进步和治理国家），大家都贡献出了自己的智慧和才能啊！