李赞听完都无语了。

    他笑着摇摇头，说，“有一句话叫做越漂亮的女人越会骗人。我曾经不以为然，见过林姑娘之后，深深地赞同了这句话。”

    林芊芊听完只是莞尔一笑，并未放在心上。

    她伸出一双素白的手，将火炉上煮好的蒙山甘露拎起来。往白净玉润的汝窑茶杯里斟了三杯，将第一杯尊敬地递给他。

    李赞愣了一瞬，道谢过后坦然地伸手接过，啄了一口后，看向顾淮，“对了，世子，我们何时回京？”

    顾淮搂住林芊芊的腰，让她坐在自己腿上，“再待两日吧。”

    “不过，你要是着急，可以先回去。”

    “难道，世子在此地还有事？”李赞抬起眼睛，好奇地看向前方的人。

    顾淮看向了林芊芊，“我是没事，只是，她有事，说还要带我去看看和她传“绯闻”的男人，也就是你口中她勾引的男子，我也想去看看对方什么来头。”

    “哦——”李赞一声“哦”尾音拉得细长，他脸上笑起来，心里的八卦之心也被点燃。

    林芊芊对他道：“李将军要是好奇，也可以随我们一起去，我也想把这位哲人引荐给你。”顺便，她也想破除他心里的误解。

    “好。”

    林芊芊引着顾淮和李赞，走进变为雪庐的望春庐。

    她手里提着从街上买的糕点，一包花生，一包葵花籽，算是提前拜年了。

    一进门就受到了童仆的欢迎接待，尽管下了一场雪，仍然有学生不断来请教刘庸问题。

    他们进去的时候，恰好一位学生刚推门离开。

    屋里点了炭火，算是手脚不冰凉了。林芊芊向刘庸和刘母礼貌问好之后，便向他们介绍了顾淮和李赞，之后坐在一起谈话。

    没聊几句，陈径舟推门而入，他头发肩膀落了一层雪，“外面又下雪了，师父。”

    待他抬起头，看见林芊芊，彬彬有礼地对她笑道，“林姑娘，你来了。”

    林芊芊微笑着起身，指着陈径舟道，“这位就是子真，我的至交好友。”

    她如此坦荡，落落大方，行为动作及礼貌，保持距离。一点都看不出亲昵姿态。

    李赞看好戏似的，从盘子拾起一粒花生米，抛进自己嘴里。

    咀嚼着花生米看向顾淮，似笑非笑地问了一句，“原来这位就是那位陈公子啊。”

    “这样貌，剑眉星目，生得真俊啊，虽然说是穿得穷酸了点。但是看林姑娘丝毫不在意的样子。”

    “看来，她看男人，看中的还真是他的品行，而不是什么身份，地位。”

    “可是，她已经是我的女人。”顾淮自信地说，他坚定的眼神没有丝毫怀疑，“我看得出来，她对他没有半点男女之情。”

    “这你都看得出来？”

    顾淮胸有成竹地点头，“她对我是很温柔，很亲切的，自然地就想和我靠近。而她完全没有要靠近那个男人的意思。”

    他们两个人在闲聊的时候，旁边林芊芊向刘庸请教起了儒学，周易。

    当初孔夫子等圣人先师创立儒道法思想，就是来约束人们的行为，儒家思想的理念是“以人为本”。

    提出“仁义礼智信”。

    “仁”即人与人之间的关爱和同情心。

    “义”即合乎道德规范

    “智”即智慧和知识，但更多是指对道德原则对理解和应用。

    “信”不必多说，指诚实和信用。

    除了这五个当面，还包括“恕”“忠”“孝”“悌”，旨在培养个人的道德品质，和社会责任感。

    如果不用这些思想道德来约束人，那人就和普通动物一样生下来，只有吃喝睡和繁衍。光凭借官府刑罚管理社会，那社会环境将是肉弱强食，血腥杀戮，极其动荡不安的。且社会在人类自相残杀下释放出恶意，不仅大肆破坏劳动成果，底层人都活不下去，是没有办法进步和发展的。

    创立这种思想，便是为了提升人的道德水平。对抗淫乱奢靡，枉视法度，为非作歹。

    林芊芊双手交叠在身前，恭顺地对刘庸说，“先生编写的几本《周易》我都看过了。您是以孝顺出名，却不曾为自己的母亲着过一两篇文章，实在可惜。”

    “您母亲的辛苦应该被记录下来，我想儿子对母亲的孝顺除了日常照顾，便是让她的名字被世人记住。以您的名气，这篇文章一定能流传下来。”

    两鬓霜白的刘庸愣住。

    而旁边的陈径舟，皆是睁大眼睛，一副不可思议的样子，“她太大胆了，竟然给自己的师父挑毛病！”

    林芊芊对刘庸微笑之后，面向陈径舟道，“你也是，子真，你也是孝顺母亲出了名，却没有为母亲写过一篇文章。”

    “我觉得文章不仅可以抒发自己的才华，抱负。也可以表达对亲人的孝顺爱意，记录母亲养育自己的辛苦功劳。”

    “孝，善事父母为孝，圣人提出“父母唯其疾之忧”，“立身行道扬名于后世，以显父母，孝之终也。”

    “这样伟大的母亲，应该被记录下来，应该为她写一部传记，应该歌颂她，赞扬她，让她被人记住。”

    文字是有力量的。

    是有话语权的。

    并且具有阶级属性的。

    比如史料，是由读书做官的贵族编写。在史书中，封建贵族是主体，穷苦百姓是客体。史书中，大多写贵族阶级建功立业，写他们如何受苦，有些人会同情，而他们也是底层苦难的始作俑者。

    一些人读史书，对于死于战乱的老百姓没有感觉——因为死去的百姓们是一串数字。因为在贵族编写者的眼里，穷人就是受苦受难的，无法唤起同情。他们的人命如草芥，死了就死了，由此可见，上一阶层看下面的人是看动物，随意屠戮的牲口。

    在封建朝代，文学一直是贵族阶级为主体，为他们服务。

    贵族阶级掌握话语权，他们会书写自己的苦难，而底层人读书的条件都没有，只能“沉默”。

    而到了社会主义新时代，便有了“白毛女”“月牙儿”“骆驼祥子”这些穷苦百姓为主角写作。

    底层的苦难被文字记录，被看到。百姓们终于不是一串冷冰冰的数字。

    文字的力量，取决于站在谁的角度写作。

    以贵族阶级为主角写作，必然会美化剥削压迫。甚至以阶级属性分配资源、人品道德。把穷人、比自己出身差的人，都写的穷凶极恶，普通老百姓就是坏，就活该被压迫，被当牛马一样使唤，流血流汗为他们贵族种田到死，有反抗之心就是该死。

    原书用现代思维写女主宅斗如何打小妾，把小妾们当怪来打，小妾们都是死皮赖皮来和自己抢男人的，即现代打小三，扞卫自己的男人、管家权，迎合了大众心理。而在古代的女性都是没有选择的，被男人看上就是被当做猫猫狗狗带回家，玩一阵新鲜劲过了，便被抛弃到一边，没有宠爱的妾那就是《红楼梦》里饭吃不上被丫头欺负的尤二姐，还有那赵姨娘得贾政宠爱又如何，地位还比不上一些高等丫头，生了一个儿子贾环一个小姐探春还是被几个丫头合起来一顿打。小妾们作为私人财产是不敢挑战主母的。不过女主铲除炮灰小妾的做法，倒是和贵族阶级铲除比自己地位低的人如出一辙。和自己同一阶级的才是人，才有人权，底层的随便打杀碾压。

    林芊芊想从孝道这个角度，以母亲这个女性角色切入，让人看到女性的不易，以孝道，唤起对古代女子地位的尊重。