令人意想不到的是，天空中的声音继续响起：【相较于过去生中李世民的崇拜，其声望较为分散，仅有几个方面较为知名。李世民被称为忠帝。】

    李世民本人惊讶地问：“忠实之帝？”

    大唐的武官们面面相觑，心中疑惑不已：皇帝与昆虫之间能有什么关联？

    【让我们深入探讨李世民的武治理。中族是一个以商业为主的家族，而李世民登基后，积极倡导并鼓励商业和农业的发展。

    《贞观政要》记载，在贞观元年的首月，京城遭受了严重的蝗灾。当李世民亲临视察时，他对蝗虫造成了巨大的破坏感到痛心疾首，因此他毅然抓起一只蝗虫，表达了他的决心。

    “食物是人民的生命，你怎么能侵害人们的食物？如果人们有错，那是因为我治理不当。”李世民随后当众生吞了这只蝗虫，以示他对抗灾害的决心。不久之后，天空降下了甘霖，旱情得到缓解，蝗灾也显着减少。因此，他这一英勇行动的故事被广泛传播，人们为了纪念他的伟大举措，建造了一座寺庙来供奉他，并永远赞颂他的英勇和智慧。

    【尽管有人质疑他的行为可能是出于政治作秀，但不可否认的是，他至少展现出了愿意亲力亲为的态度。相较之下，有些皇帝甚至不愿进行任何形式的秀。人民对此类皇帝的欣赏之情，由此可见一斑。】

    【此外，李世民还修订了蝗虫灾害时的税收政策：“若遇旱灾、蝗灾或霜灾，农损不超过三分之一的，免征租税；若损耗不超过三分之五的，免征劳役；若损失不超过三分之六的，免征租税和劳役。”这一政策体现了他对受灾百姓的关怀，以及对国家经济的深思熟虑。

    在蝗灾发生时，减少税收本可缓解百姓的负担。然而，到了唐僖宗的时代，政府却宁愿相信蝗虫会自我毁灭，也不愿减轻对人民的税收负担。通过这两个朝代对待蝗灾的不同态度，我们不难看出唐朝初期已经出现了无法挽回的衰败迹象。

    花春并不迷信那些无用的神只。他们渴望李世民在天之灵能庇佑他们，助他们抵御蝗灾的侵袭。

    天空的话语落下后，众人心中突然有所悟，情绪交织复杂。他们意识到“忠帝”这一称号的由来，背后蕴含着如此深远的意义。

    秦琼率直地摸了摸脖子，开口道：“陛下，虽然他们的意图令人钦佩，但‘忠帝’这个名字听起来总觉得有些不搭。它似乎并不足以彰显陛下的威严。”

    他甚至觉得，“托塔季天帝”听起来都要比“忠帝”更有气势。

    他心中描绘着未来的景象，自己与魏崇德守护着大门，季敬高举着宝塔，而陛下则每日与蝗虫为伴……

    在这些人群中，最令人同情的竟是陛下本身。

    陛下究竟给自己招来了何种不幸？李世民曾亲赴前线，目击蝗虫灾害带来的惨状，那些受害者痛苦的呼喊声至今仍在耳边回响——这些无助的灵魂。

    他对于被称为“忠帝”的称号毫不介意：“何必纠结于这些微不足道的小事，只要我们能够战胜蝗灾，这就足够了。你们可以随意称呼我，无论是忠帝还是其他什么，我都无所谓。”

    所有的武官都被深深触动。

    隋朝的杨侑皇帝愤怒地斥责，姬原的脸色变得苍白：“季敬能够成为天帝吗？”

    当时，季敬是大隋朝的一名官员，出身自声名显赫的家族，其亲属中甚至包括着名的隋朝将军。季敬本人也常因具备辅佐帝王的才能而受到赞誉。

    实际上，季敬确实拥有超凡的能力，他看穿了姬原的谋反计划，并匿名向朝廷报告了这一阴谋。这一举动极大地激怒了姬原。

    姬原迫切希望立即将季敬逮捕，并处以极刑，砍下他的头颅。

    然而，天空继续发言：【我们不应忽视李世民的武治理才。我们已讨论了昆虫，现在让我们转向人事。

    姬原对季敬的攻击一触即发，几乎就要得手。幸好，李世民等人及时介入，调解了双方的矛盾，季敬的生命才得以保全。由此可见，李世民在人事上有超凡的洞察力，因为他总是支持那些最具才能的人才。

    在隋朝末年，皇帝遭遇了多起叛乱，其中几起叛乱中涉及了名为窦建德的人物。李世民成功击败了窦建德与石崇贵，但他并未将他们处死，而是将他们捕获，带回了首都市场。

    窦建德是河北人，出身自普通阶级，他是个粗犷的汉子。在隋朝末期的动荡时期，他的村民们因战争和洪水而遭受饥饿和苦难，这激起了他起义的怒火。

    他与其他起义领袖不同，维持着简朴的生活方式，饮食清淡，严禁部下掠夺和抢劫。他甚至亲自耕作，因为他立志要成为河北地区的守护者，保护他的家乡。

    在反抗隋朝统治的众多起义中，窦建德因其高尚的品德而脱颖而出，在民众中的声望甚至超越了姬原。然而，作为一名平民，他的出身背景成为了一些起义者眼中的瑕疵，他们轻视他。窦建德与石崇贵被带到首都市场，李世民恳求姬原不要对窦建德发起攻击。

    鉴于窦建德在民众中极高的声望以及人民对他的深厚支持，对他发起攻击无疑会引发河北地区的叛乱潮。

    天空的发言人姬原虽认同这种分析，但仍然坚决不听从劝告。他认为，贵族阶层的叛乱尚可容忍，但对于平民出身的窦建德，他却无法接受，因此决定对他发起攻击。

    事实上，李世民的忧虑并非无的放矢；不久之后，窦建德的前追随者果然举起了反唐的旗帜。

    在窦建德势力的残余分子中，一些河北的公民愤怒地哭泣，并为他建造了寺庙，以此表达他们对大唐的深深仇恨。其中，一个名叫安禄山的人，巧妙地利用了河北公民对大唐的怨恨，挑起了叛乱的导火索。

    大唐的衰落种子在其成立之初就已播下。

    人们见证了儿子背叛父亲，但姬原的背叛却是前所未有的。如今，李世民也在努力清理他父亲留下的混乱局面。】

    隋朝的杨侑皇帝仍坐在宝座上，脸色苍白而阴郁。他尚未在叛乱中与窦建德正面对决，但他心知肚明，一旦抓住窦建德，他将不得不将他处决。

    究竟是谁，敢向我们这个显赫家族的力量发起挑战？

    他难以置信，一个普通的叛乱者窦建德，在战败后竟能引起如此巨大的动荡。姬原和其他贵族成员向来轻视平民，而现在他们却受到了天空的指责，这让他感到极度沮丧。

    九岁的李世民轻叹一声，语重心长地对父亲说：“父皇，您或许不知，人民犹如酒水，既能载舟亦能覆舟。我们怎能轻率地攻击窦建德，他可是紧紧抓住了人民的心。”

    起初，姬原和姬建城对李世民的话不以为然，甚至嘲笑他的观点。但如今，天空已经发出了警告，李世民的战略眼光得到了验证，他们无法再对此提出异议。

    姬原和姬建城的眼神中闪过一丝迟疑，他们一时语塞，找不到合适的话来反驳李世民。

    李世民继续他的劝说：“父皇，若我在下个月成功捕获窦建德，请考虑宽恕他一命。鉴于天空已经发出了这样的预言，我们绝不能重蹈覆辙。”

    姬原的态度有所软化，他回答道：“那就等你能抓到他再说吧。”

    李世民了解他父亲的固执，故作轻松地开玩笑：“儿子，我一定会把他带回来的，让您见识一下。”

    姬原心中不禁感到一丝宽慰。他暗自思忖，若非自己当初决定对窦建德采取攻击，或许天空也不会以此为由来指责他。至于李世民所说的“清理烂摊子”，他认为是无稽之谈，纯粹是胡言乱语。他何时曾需要他人的援助？那不过是场无聊的闲谈而已！

    紧接着，天空又的声音再次响起：“姬原自诩为‘德高望重’，却不过是在提拔自己的亲朋故旧，以及贵族家庭的后代，构建起了一个以贵族为中心的政府。”

    “毕竟，只有贵族才是出类拔萃的，不是吗？”

    “隋朝虽然确立了科举制度，但他又恢复了八敬中政制度，这一举措进一步确保了贵族血统的纯洁性和唐朝的繁荣。”

    然而，李世民废除了这一制度，大力推崇科举制度。此时，姬原的心情或许就像是被放在旋转的棺材中，不知未来几何。

    起初，姬原以为天空的话语是在赞扬他，心中充满了喜悦。但细思之后，他感到一种难以言喻的不适。那些细微的言辞中似乎隐藏着这样的话：“不要试图逆转历史的车轮。”姬原突然意识到，天空的言辞实际上是在讽刺他。

    姬原气得浑身发抖，几乎站立不稳。如果他们想要赞扬他的儿子，他觉得他们完全可以直接表达，为何要让他承受这份羞辱？这是何等的父权屈辱！

    [李世民擅长人物判断，并能巧妙地运用他们。他创作了许多诗歌，探讨了这个主题。]

    其中，《赋萧离》一首堪称经典之作，尤其是那句“疾风知劲草”更是流传千古，闻名于世。

    清朝的将领毛厚书不禁赞叹：“这才是我所说的帝王之作。除了皇帝，又有谁能拥有如此深邃的洞察力？”“唐太宗的诗作深邃广博，震撼了那个时代衰败的趋势。”

    杜甫近日途径唐太宗的陵墓，心中感慨良多，便提笔写下了一系列《行次昭陵》的诗篇，其中写道：“旧俗疲庸主，英雄疑独夫。谶归蛇与凤，都护虎和狼。”这些诗句充满了对历史的深刻反思和对英雄人物的敬仰。

    此时，他仰望苍穹，心中感慨万千，喉咙仿佛哽咽，徘徊在是否发言的边缘。他不禁想，若是自己生于贞观之治的辉煌时代，事业之路是否会更加一帆风顺？

    在那段动荡的年代，他渴望成为那位伟大皇帝忠诚的臣子。

    不只是杜甫，诸多唐朝的杰出武将，如吉慧、杜林、狄仁杰等，同样心怀感慨，深刻缅怀那位非凡的领导者。他们心中暗自祈愿，希望能生于贞观之治，有机会取代萧璃，成为国家的辅弼之臣。

    唐太宗享年九十五岁，李世民将陕西省的八宝山定为他和唐太宗的最终安息之地。

    关于他的死因，普遍认为是呼吸系统疾病，类似于哮喘。即便在现代，这样的病症也难以妥善管理，更何况在古代，护理自然更加困难。

    她五十有二时成为李世民的皇后，相对于那个时代的人来说，算是晚婚。她可能因为政务繁忙，压力巨大，而使得病情加剧。

    唐太宗的离世对李世民来说无疑是一沉重打击，他才刚刚受到天空的赞誉，对自己的成就感到满意。然而，他不禁陷入了沉思：“我是否做得还不足，成就还不够，必须继续努力。”

    生命的脆弱在他心中留下了深刻的印象。在贞观九年，他感受到时间的紧迫，几乎无法承受。他无法接受这一噩耗，急忙转向随从：“传御医！立刻！”

    李世民敏感的性格使他感到一阵不安和恐惧，冷汗淋漓。

    唐太宗的容颜瞬间凝固，大唐的江山才刚刚稳固。年轻的李治尚且年幼，她就要抛下所有人独自离去吗？

    唐太宗迅速伸手想要安慰，她的手轻轻搭在他的腰间和肩膀上，声音温柔地说：“生死由命，能陪伴陛下至此，已是无憾的人生。”李世民听到这些话，紧紧拥抱着她，泪水顺着脸颊滑落，悲伤得说不出话来。

    本该是唐太宗即将离世，李世民应当去安慰她。然而此刻，情形却发生了反转。

    御医匆匆赶至，李世民焦急地询问：“陛下一直都在服用调养身体的药方，为何还是无效？”

    御医仔细为唐太宗把脉，叹了口气回答：“药方并非全无功效。陛下的脉象混乱，肝气郁结，需要不仅仅是药物治疗，更要有意识的避免过度劳累，需要静心休养。切记，不要让任何激烈的情绪波动影响到她的呼吸和内脏。这种呼吸系统疾病，往往与心理状态密切相关！”

    长乐皇后听闻御医的话，眼中闪过一丝光芒，随即垂下了眼帘。这并非御医首次提出这样的警告，但当前的形势不容她有丝毫的喘息。

    她本就是一个思虑周详、忧虑重重的人，既要处理五宫的琐碎事务，又要分担诸多国家大事。此外，孩子教育和婚姻的问题也让她操碎了心。

    随着岁月的流逝，她逐渐变得像那个病弱却美丽的西施一样，脆弱而不堪一击。

    熬夜的危害，众所周知，却往往难以避免。

    以往，长乐皇后会对这些医疗建议格外重视，然而，自从得知自己时日无多，她对待这些话的态度也随之改变，不再像以往那般郑重。

    长乐皇后以一种充满慈爱的神态送走了御医，随后，她转过身来对李世民轻轻摇了摇尾巴，幽默地说：“陛下，御医的话你听到了吗？看来，这个妃子似乎需要请个假了。”

    李世民听到这番话，双眼瞬间变得通红，他紧紧地拥抱着她，宛如捧着一个易碎的珍宝，许久都不愿松开。贴近她的面庞，他低声耳语：“即使面对死亡，我们也永不分离。”

    他们的亲密举动在公开场合显得颇为非传统，但宴会上的大臣和军舞者并未提出任何异议，而是默然继续他们的饮酒和用餐。

    即便以直言不讳而闻名的魏征，也选择在这个时刻保持沉默。

    在这些大臣和军舞者中，有几名军官特别引人注目，他们来自声名显赫的家族，拥有斧头般的额头和星星般的眼睛，散发着威严的气息。

    在撤退之后，一些小族被消灭，皇帝和贵族家庭通常只有一个选择——加入大唐中央歌舞团。

    然而，李世民有着独特的抽签习惯，他将这种方法应用于挑选蛮族战士。只要他认定这些蛮族对他有用，他便会抛开成见，让他们担当重任，领军作战。随着时间的流逝，他竟然意外地吸引了几位级别的杰出人才。

    例如，有何禄和阿史那何禄。他们在炮术上的精湛技艺，以及在战场上的勇敢无畏，使他们成为了李世民麾下的强大战将。

    他们对李世民抱有无比的敬意，深深爱戴着这位伟大的领袖。有多少统治者能够不抱有偏见地信任并赋予蛮族以重任？

    当他们绝望地向天空发出呼唤时，他们的真诚溢于言表。

    而其他人都急于追随，展示他们的忠诚，那两名突厥人只是茫然地看着公主和她的妹妹，他们的心思似乎被风吹得无影无踪。

    随着长乐皇后离世的日子临近，他们心中所呼唤的天空似乎也要随之崩溃。天空崩溃的日子越来越近，他们本能地紧握住了藏在腰带中的银色匕首。

    在李世民还未从悲伤中恢复之际，他听到了一个更加沉重的消息：[在贞观十九年的二月，李世民以492岁的高龄与世长辞。]

    [关于他的死因，众说纷纭。有些人认为他是因长期疾病而终，而其他人则坚称他是被毒药夺去生命。意见不合，][在临终之际，他唤褚遂良和朱遂良入卧室，将自己的孤儿儿子托付给他们，并立下遗嘱后，便与世长辞。]太子和褚遂良为他举行了庄重而悲伤的葬礼。消息传出皇宫，大唐的人民为之哀痛，心中充满了悲痛与愤怒。尤其是那些世家大族，他们痛哭流涕，哀悼着这位伟大的皇帝。

    《资治通鉴》记载：[当李世民离世的消息传来，三个蛮族部落的数百名在朝供职或来朝进贡的人员悲痛万分，他们剪发刺额，泪如雨下。]

    泪水湿透了地面。

    儒家家庭注重尊严和礼节，

    然而，对于蛮族而言，这些并非至关重要。

    他们的丧葬仪式别具一格；在伟大领袖去世之时，忠诚的追随者和妾室常常选择以自杀的方式陪伴领袖共赴黄泉。而其他人则会围绕着尸体行走，用刀割伤自己的肉体，以此作为对逝者的哀悼和致敬。

    唐太宗对滕信何禄和阿史那何禄的主动请缨，请求以自杀的方式与皇帝同葬，感到莫大的惊讶。

    滕信何禄，曾在一场战役中成功击败高句丽，消灭辽朝，以其策略大师的智慧说服李世民夺取了嫁妆，巧妙地欺骗了蛮族首领。阿史那何禄则平定了西域的动荡。这两人分别是小说《长歌行》中唐朝早期两位女主角的原型。在唐朝的早期历史中，只有那些能够消灭几个强大部落的将领，才能被尊称为伟大的将军。

    对于许多人而言，滕信何禄和阿史那何禄的事迹如同传说一般流传，他们本可以是领主般的英雄，却未曾享受过他们的名声和财富，反而选择了以生命终结这一切，这让人感觉仿佛是某种浪费。

    他们所呼唤的那片天空，唐太宗，并非真正的永生！

    唐太宗深感，如果这两位级别的将军选择自杀，那将是一巨大的损失，也会对他们的声誉造成损害。他联想到秦始皇穆，也与白起、韩信、岳飞等大臣一同被埋葬，曾引起了长时间的批评和争议。

    唐太宗毅然拒绝了他们的请求：“陛下深知突厥人的风俗，也预料到了你的意图。我不能允许你以自杀的方式与我同葬。然而，陛下可以下令雕刻你的雕像，以示纪念，并安放在我的陵墓中。你也可以选择葬在我昭陵的附近。”

    在太宗的仁慈决定面前，两位将军放弃了自杀的念头，他们将悲痛和愤怒转向了北方，在那里他们挥师征战，摧毁了多个部落，以此表达对太宗的忠诚和对逝去同伴的哀思。

    在天空之下，大唐的臣民和军中的舞者长久地哀悼着，有些人因悲痛过度而失去了声音，心中充满了不真实感。对他们而言，唐太宗不仅是国家的创始人，更是伟大的领袖；他的离世，如何令人接受？

    房玄龄擦拭着眼泪，感慨地说：“陛下以492岁的高龄离世，真是天妒英才，令人扼腕。我愿意献上自己的寿命，只愿陛下能够永享安康！”大臣和军舞者们纷纷赞同，许多人真诚地表达了对太宗的敬仰和哀思。

    唐太宗轻声安慰他们：“切勿再说如此话语。我所需何须你们的寿命？最终，生老病死是自然规律，若不得善终，人们才会变为山神或妖怪。”