“看看你这边有关于苗历五十年到苗历五十二年这三年中祭祀的详细记载吗？”夏青溪又拍了拍余秽，他自己那边没有关于祭祀的记录，应该也是在余秽负责的这边。

    余秽翻了翻面前柜子上的册子，片刻，从中挑出了一本递给夏青溪。

    夏青溪接过册子，一目十行的读下去。

    不多一会儿，夏青溪合上了手中的册子，心里也有了个大概。

    格南苗寨之前其实是一个很大的聚落，比现在的巫祈苗寨还要大上不少，人口也众多。

    因为这里与外界交通不便，再加上外面的社会比较动乱，他们大多过着自给自足的避世生活，主要以种植业为主。

    以前的生活一直是自给自足生活美满的，虽然都没有什么积蓄，但他们所种出的粮食还是够满足他们的需求，偶尔有些富余的，还可以同别人进行交换。所以日子过得也算幸福。

    但这一切，在苗历四十三年发生了巨大的转变，他们的生活发生了翻天覆地的变化。

    苗历四十三年，这一块世外桃源突逢大旱，需水量较大的作物因灌溉不足，产量都有了大幅度的下降。但祸不单行，屋漏又偏逢连夜雨，在大旱的同时又遇上了虫灾，这一整年的农作物收入可以说是还不够满足自家生活需求的。

    就像之前提到过的，在人力无法解决困难的情况下，他们会将希望寄托于神灵。寨民们在九月份举行了祭祀活动，祭蝴蝶妈妈。

    本以为会有所好转，但谁知，一个月的作物生长期过去了，仍旧是没有降雨。此时的作物一般会有两个月的最佳生长期，也是最需要雨水的时候。现在还有一个月，如果这个月降雨了，作物就还能补救。

    因而，苗历四十三年，七月，他们又再一次举行了祭祀蝴蝶妈妈的仪式。可惜的是，从记录来看，仍没有作用。

    幸好前几年的收成还不错，大家家中都还有余粮，还能够撑上那么些时候。只是作物一直没个好收成，他们的粮食也越来越少，最后只能坐山吃空。

    其实从记录来看，往后的几年里他们也依旧有进行祭祀活动，但无奈一直没有成效。

    直到苗历五十年，这是一个转折点，他们开始祭祀雷神。

    祭祀雷神这个提议首先是苗巫提出来的。苗族其实除了信奉蝴蝶妈妈之外还信奉的自然界中的神灵，雷神，风神，树神等。

    因为前些年一直大旱，即使祭祀神明了也没有任何效果，寨民们开始对主持仪式的苗巫有意见，认为都是他做事不利，这才使得蝴蝶妈妈抛弃了他们，看着他们遭受的饥饿与苦难。

    其实之前苗巫的地位是非常高的，可以说是整个寨子的领导者，他们自然是不甘心看着自己的权利被瓦解，于是他们想尽办法去破解眼前的困境。

    终于，在任的苗巫提出了祭祀雷神。为什么是雷神而不是雨神呢？因为在其他分支的苗族有记载，他们便是祭祀了雷神，才使得他们风调雨顺作物收成良好。因而他们就决定今年祭祀雷神看看，反正也不会有更糟糕的结局了不是吗。

    其实寨民们会同意祭祀雷神还有一个原因，在苗历四十九年时他们换了一个苗巫来主持祭祀仪式，但结果仍没有不同。

    他们原先怪罪于苗巫，现在，近在咫尺的灾难与如影随形死亡的威胁使得他们开始怀疑起了蝴蝶妈妈。现在有一个先出声决定换一个神灵祭祀，那他们就死马当活马医，反正真的不行也怪罪不到他们身上。

    照着记载，他们准备好了祭品，但有一点与之前大不相同，他们需要一个活人祭品。这个祭品必须是未出阁的少女。

    寨子中有适龄女儿的家庭都不愿意这件“好事”降临到他们身上，但在大的利益面前，少部分人的不赞同没有丝毫水花，最终由苗巫拍板，抽签决定。

    最终被抽中的是寨子里木匠家的女儿——喜娘。他们家人丁稀少，家中就这么一个女儿，定然是不愿意的，于是想着钻规则的漏洞。

    他们不是说要未出阁的少女吗？那他们就赶紧把女儿给嫁了，这样就不符合要求了，也能逃过一劫。但寨子里就怕祭祀会出现什么意外，所以是在祭祀的前一天晚上才抽签的，第二天就要进行仪式了。

    木匠家里连夜商讨的办法，最后决定第二天中午偷偷的成婚，幸好喜娘有个自幼一起长大的竹马，他们互相爱慕，男方也愿意抓紧时间偷偷成婚。

    但是事与愿违，他们的做法还是被发现了。寨子里其他有女儿的人肯定不会愿意这种事轮到自家头上，为避免出什么意外，大家都紧紧的盯着木匠家里。虽然木匠家做事已经很小心了，但无奈人多，最后还是被发现了。

    彼时的喜娘已经换好了喜服盖好了盖头，正在家中满心欢喜的等着她的未来丈夫。但未来丈夫没等到，等到的反而是愤怒且没有理智的寨民们，他们决不允许自己的利益被触碰。

    寨民们直接将喜娘带走关起来，派多人守着，等到夜晚再把她关进雷神庙内，最终完成祭祀仪式。

    其实一定要活人做祭品吗？不见得。但是记载就是这样，他们要按照记载来一丝不苟的完成仪式，记载中的祭品最终的结局是死亡，那么他们这次祭祀中的祭品就不会活着。

    最终，喜娘死了，寨子当年也确实天降甘霖，他们当年也确实有个好收成。

    看着木匠夫妻俩郁郁寡欢整日以泪洗面，寨民们都去安慰。说你们夫妻俩多幸运啊，女儿被神给看中了，喜娘不是死了，她是被带去天上享福啦。这是件多么好的事啊，你们应该高兴才对啊。

    当灾难没有降临到自己头上的时候，人人都是站着说话不腰疼的说着闲话的旁观者，也是残忍的加害者。

    下一年，也就是苗历五十一年，他们怀着侥幸心理，想着不用人做祭品是不是也行。毕竟寨子里大多数都是有女儿的，谁也不愿这种事落在自家身上。于是，少数服从多数，他们这一年祭祀雷神的时候并没有推出少女做祭品。

    但不幸的是，苗历五十一年，大旱。

    因此，下一年，他们再也无法怀有侥幸心理，一切都悉照旧制，甚至连当时喜娘曾穿着婚服戴着盖头的装扮也都有样学样，他们无法再承担一次大旱的后果了。

    苗历五十二年，祭祀圆满成功，天降甘霖。

    自此，这个祭雷神的活动从此就这么定了下来，最后以未出阁女子为祭品的那项流程也被称之为——“送喜娘”。

    夏青溪看着手中的这些记载，嗤笑一声，眸中满是冷意：多讽刺啊。

    夏青溪扭头看向身边的余秽：“真的有这种用活人做祭品的祭祀仪式吗？”

    余秽想了想，出声回复道：“我记得好像是有这个记载。但是第二年他们这个祭祀仪式就被否定了。”

    “其实正统的祭祀仪式是不会出现用活人做祭品这种事的，这种通常被认为是禁忌，大多数是只有那种邪门歪道祭祀邪神的人才会想用这种方式。”

    “被禁止的事现在倒是被他们给发扬光大了。”余秽眸中满是嘲讽。

    “现在只能说找到了一些线索，继续找找看吧。”

    “好。”

    -

    夏青溪又回到了自己负责的柜子面前翻找。

    据之前的记录来看，原先的格南苗寨是一个很大的人口众多的寨子。但现在的格南苗寨规模却很小，其中的女性尤为的少，孩童也少。

    夏青溪打算从人口的记录入手。

    如今是苗历204年，从苗历五十年到苗历一百年间人口都是属于增长型的，但自苗历一百年后，出生的人口逐渐减少，死亡的人口逐渐增长。至苗历150年，出生率与死亡率持平。且从那以后，死亡率逐渐高于出生率。

    就这样，一年又一年，格南苗寨已经从当初规模最大的苗寨之一变成如今这个小寨子了。在当下，人口的出生率已经创了一个新低，死亡率倒是自苗历150年后有所控制。虽然依旧比出生率要高，但没有了最初的那么夸张。

    这显然又是一个关键的疑点。夏青溪暗自沉思。

    稍后夏青溪又翻到了一些资料。

    因为一个寨子里的人大多数都是沾亲带故的，所以每个苗寨都会有他们的族谱。

    通过翻阅族谱，夏青溪发现自从苗历一百年后，女婴的数量就大幅度的减少。是女孩不允许上族谱吗？也不是，毕竟之前族谱就有女孩的名字。

    而且很多都是记载了一对夫妻生了很多个孩子，但最后记在族谱的只有寥寥几人，女孩更是少之又少，几近于没有。

    看到这，再结合之前了解到的信息，也不难推测到可能与祭祀有关，但应该也只能说是部分原因。

    旧社会时期，大多数家庭都是重男轻女，他们认为养女儿没有用，迟早是要嫁出去的。而嫁出去的女儿就相当于泼出去的水，对他们来说，就是白白给人家养了十几年的女儿，这种赔本的生意他们可不愿做。

    也就是如此，很多家庭都会在生出女儿时将其掐死，闷死，或是丢弃，运气好点的可能会给别家没有孩子的养。

    当时的整个时代背景就是那样，女孩的减少也是无法解决的难题。再加上有“送喜娘”这个习俗，大家就更不愿意生女儿了。

    女性数量大幅度减少，彩礼更加高额，越来越多的人娶不上媳妇，就更遑论延续下一代了。

    虽然可能也有人意识到了这个问题，但大家都不愿意去做那个所谓的“牺牲者”。由此，原本规模巨大的格南苗寨就变成了当下的这个小寨子。

    何其可悲，但并不可怜。

    这是他们咎由自取。