蒙损前世针对古代的青\/楼，网上有个说法，叫：

    “不一心想着赎身从良的妓\/女不是好妓\/女。”

    引来许多人的点赞支持。

    觉得这样的娼\/妓一心脱离泥潭，出淤泥而不染，才是有上进心、有理想和抱负的人。

    但，这是非常片面的在看待娼\/妓的真实生活。

    实际上，暗地里“盼良\/家下\/海”，明面上“劝风\/尘从良”。

    这种思想，不但没有因为国家的和平而消失，甚至反倒化为了一种刻板的讽刺和批判印象。

    但这说法，未免有些草率，或者站着说话不嫌腰疼了。

    不了解当时时局的情况下高谈阔论，实在是轻率的妄言。

    最简单的道理，试问，就算你攒够了赎身的钱，幕后老板会愿意跟你好聚好散？会为了一笔“说不定以后可以谋划到手”的利润“竭泽而渔”，放过你这棵摇钱树？

    别逗了！

    如果太远的历史看不到，或者被有心人隐藏，那么现代社会呢？

    房东与租客，员工与公司，各种矛盾乱象屡见不鲜

    例如当员工想要离职，公司却不想支付应有的劳动报酬，弄出的丑闻新闻时有发生。

    什么故意拖延（公司以各种理由拖延办理离职手续，从而延迟支付工资。）

    扣减薪资（以员工工作表现不佳、违反公司规定等为由，扣减应支付的工资数额。）

    拒绝承认未支付工资（公司可能否认拖欠工资的事实，要求员工提供更多证据或证明。）

    设置复杂的离职流程（制定繁琐的离职程序，使员工在离职过程中耗费大量时间和精力，从而间接影响其对工资的追讨，和对新工作的上班难度。反正有的是功夫跟你耗。）

    此外，利用法律漏洞（部分公司还会试图通过利用法律上的灰色地带或漏洞，来规避支付离职员工应得的工资。）

    协商降低补偿（在离职谈判中，公司可能会提出以低于法定标准的补偿来与员工达成和解，从而避免支付全额工资。）

    转移资产等（在极端情况下，为了逃避支付责任，公司可能会转移财产或资产，使得员工即使通过法律途径也难以追回工资。）

    可以玩出的花样简直不要太多！

    总之，打心里看不起你，宁愿多花钱打官司，多花时间，也不想把工资给你。

    当然，我们要相信党，面对这些情况，员工应当保留好相关证据，如劳动合同、工资条、银行转账记录等。

    可除了通过向劳动行政部门投诉、申请劳动仲裁或向法院起诉等方式，来维护自己的合法权益外。

    申请之后，也只能够枯等消息。

    若是遇到官商相护，或者执法者怠惰的情况，或是自己因为信息没有普及而不知道如何操作、很容易被诱导私底下解决的。

    满腔的怒火也无可奈何，一颗苦果只能自己吞进肚中。自认倒霉。

    前文不止一次提过，弱者没人权！只是不仁慈的“强者”用来牟利的财产和牲畜。

    倘若真的那么好“赎\/身”，纵观古今，就不会有那么许许多多身不由己，人间炼狱、野鬼冤魂了！

    ……

    在修仙界，李伯阳的行台上。

    由于“仙人”们的刻意疏远。

    罪民的血脉可以说是“肆意生长”，而在没有太多干预的自然情况，他们确实要表现得更“恶”一些。

    不管是在“物质”上（指人类为满足自身生存，和发展需要，所创造出来的物质产品，和物质生活的总和，包括生产工具、交通工具、建筑、艺术品等所有物质成果）。

    还是在“精神”上（人类在改造客观世界和主观世界的过程中所取得的精神成果的总和，涵盖了科学、教育、文学、艺术、哲学、宗教等多个方面）。

    包括“政治”（反映了人类社会政治生活的进步状态和政治发展取得的成果，包含政治制度、政治理念、政治行为等多个方面）。

    “社会”（指的是人类社会的开化状态和进步程度，包括社会结构、社会关系、社会规范、社会风俗等多个方面）。

    以及“生态”（人类遵循人、自然、社会和谐发展这一客观规律而取得的物质与精神成果的总和，涵盖了生态环境、生态理念、生态行为等多个方面）。

    这些方面相互关联、相互作用，共同构成了行台上“人类文明”的整体。

    虽然不能一概而论。

    但从社会结构来看，处于半殖民地半封建状态的罪民后代，在刻意的放纵下，到处都充满着压迫和剥削。

    这种特殊的历史背景，明确导致了社会结构的“畸形”。

    而罪民中那些弱者、无依无靠的普罗大众，无疑都成为了牺牲品。

    （在狭义上，“普罗大众”中的“普罗”来源于法语的“prolétariat”，意思是“无产阶级”。在马\/克\/思主义理论中，无产阶级是指那些不拥有生产资料，只能靠出卖劳动力为生的人群。这种理解下，“普罗大众”特指无产阶级，即资\/本\/主义社会中那些处于经济底层、生活困苦的广大劳动者。）

    （在广义上，“普罗大众”则泛指普通民众，也就是那些不属于社会精英阶层的人群。在现代汉语中，“普罗大众”经常被用来指代普通民众，包括工薪阶层、农民、学生等广泛的社会群体。这种理解下，“普罗大众”成为了社会上多数普通民众的代称。）

    ……

    说回开篇。

    之所以要提这些，是为了引出两个或者说一个不可忽视的社会群体。

    “娼\/妓”和“娈\/童（男\/娼）”。

    为什么明明是两个却要说是一个呢？

    这便要从古代“娼”字的写法说起。

    汉代许慎《说文解字》中有“倡”字，但没有“娼”字。

    梁朝顾野王《玉篇》上才开始出现“娼”字。

    研读《说文解字》、《玉篇》以及宋代丁度的《集韵》等着作，我们便可知道：

    一、古代娼\/妓始源于音乐歌伎。

    二、古代“优”、“娼”不分。

    三、古代的“娼”是不分男女的。乃是母系社会、父系社会不成熟时期的社会痈疽。

    ……

    那么，在修仙界，作为“半殖民且半封建”的行台，这个群体是否存在呢？

    答案是肯定的。

    （咳！我知道你们想看什么，但真不是你们想的那样。）

    （在继续这个话题之前，事先声明，卖\/淫\/嫖\/娼是违法行为，不仅会对个人健康和社会道德产生负面影响，还涉及到法律问题！）

    （根据《中华\/人民\/共和\/国治安管理处罚法》第六十六条，卖\/淫、嫖\/娼的，处十日以上十五日以下拘留，可以并处五千元以下罚款；情节较轻的，处五日以下拘留或者五百元以下罚款。）

    （我们应该遵守法律法规，远离任何非法活动。同时，我们也应该建立积极、健康、和平的社交关系。以促进个人和社会的健康发展。）

    （远离赌毒，从我黄某做起。）

    根据少女的了解。

    这些罪民之后的首脑，打下地盘后，许多都将青\/楼合法化，但因为苛捐杂税太重，导致市面上大致分划为两种类型：

    “官\/妓”与“私\/娼”。

    先说前者。官\/妓是指由官府或官方机构设立的妓\/女与娈\/童，以供修士、官员和富人享乐。

    这些官\/妓通常受到官府的直接管理，并在特定的场所提供服务。

    势力则对妓\/院进行收捐，而妓\/院如果想正常营业。

    就必须在衙门登记之后，按时缴纳“花捐”（对妓\/女卖\/淫收入课征的一种捐税。官府通过征收花捐来增加财政收入）才可以。

    例如在蒙损所在的最高那座灵山脚下。

    势力的首脑名叫“高堂藤”，先不说此人如何，单提他颁布的律法《乐户捐征收章程和妓\/捐征收章程》。

    （乐户：专门从事吹弹歌唱等音乐歌舞专业活动，名隶乐籍，户称‘乐户’。他们的社会地位通常较低，部分来源于罪犯的家属，也有部分原为良人。）

    （这种制度作为历代统治者惩罚罪犯和政敌的一项手段，从北魏一直延续至清。）

    （此处主要指旧时青\/楼或妓\/院的别称。特别是在官府注册并编上名籍的妓\/女、娈\/童户。）

    里面详细规定。

    如：

    地盘内各等娼\/妓，经衙门发给许可执照后，应向官府捐稽征所纳捐。

    各等妓\/捐每月纳捐税率：

    甲、一等30%（生意正常的时候，一月约合十枚上品灵石）。

    乙、二等20%。

    丙、三等10%。

    丁、四等以及以下5%。

    又如：

    每月捐款，应由娼\/妓连同衙门所发许可执照及准据，交由搭住之乐户（青楼老\/鸨、老板等），于每月一日至二十日，赴所缴纳，娼妓更改姓名或移换乐户时，亦同。

    再如：

    娼\/妓违犯条例者，罚缴应纳一个月之捐款。

    娼\/妓抗不缴纳罚款者，得由衙门稽征所函请衙门执行，并于缴款前停止其营业。

    ……

    征收妓\/捐是个肥差，甚至就像学校食堂一样，会被专门承包出去。

    这些在衙门登记备案，并且老老实实上缴花捐的，是衙门批准“营业”，按月缴纳“花捐税”而发给执照的，一般称作“公\/娼”。

    日常生意都由衙役来保护。

    另一种，就是暗地里营业的，可能是没钱的小\/妓\/院或者是个体卖\/淫\/者，称为“私\/娼”或者“暗\/娼”，有时也被叫做“半掩\/门”。

    多数是在小巷子里的某处小院，或者一间房屋里招揽客人。

    由于不受保护，所以随时都有可能被抓挨罚。

    一般这些人被抓之后，会被拉着过街穿巷，众目围观，让当事人羞愧的无地自容。

    这样做叫做“捉花捐”。

    而把正式夫妻当苟\/合乱抓乱罚的事，常有发生。

    这主要是多数人遭遇这种情况之后，为了避免“捉花捐”出丑，只能是付出高价来买通衙役，免遭受游街之辱。

    为防偷漏花捐，官府也是手段辈出，规定狎\/客到妓\/院寻欢，先付费拿到发票一联，交给服务对象看过才敢接待。以免被突然抽查挨捉。

    故鸨母、妓\/女、嫖\/客三方都不愿出事，小心翼翼，照章行事。

    ……

    虽然社会上也有一些好的首脑，提出废除娼\/妓的呼声。

    但大都只能影响自己的地盘。

    经营几十年，仗打输了，地盘丢了，换个人来当头，一切依然照旧。

    总而言之，什么狮驼岭。

    （《西游记》原着中对‘狮驼岭’的恐怖描绘。狮驼岭位于如来佛所在的灵山脚下，被青毛狮子怪、黄牙老象、大鹏金翅雕三大魔王占据，他们手下有四万七八千个小妖，使得这一地区成为人间炼狱。）

    （原着中详细描绘了这里的惨状：“骷髅若岭，骸骨如林。人头发翙成毡片，人皮肉烂作泥尘。人筋缠在树上，干焦晃亮如银。真个是尸山血海，果然腥臭难闻。”）

    （这一描述展现了狮驼岭的恐怖与残酷，与灵山作为佛祖圣地的形象形成鲜明对比，因此有了“灵山脚下是炼狱”的说法。）

    ……

    在蒙损心中。

    少女想要取缔并“禁止娼\/妓”。虽然可以让宫中用仙人的口吻下令，但是少女并不打算这么做。

    一来治标不治本，这只会让各种势力阳奉阴违由明转暗，加入到暗\/娼的行列。

    因为思想的转变，以及营救后人员的安置，是一个长期的事情。

    （观念方面，例如家里面有老人喜欢囤东西、捡废品，哪怕物质是丰富了，过得还非常节俭，这在现代年轻人是真的很难理解，那是真的经历过物资匮乏，饿死过人的年代。）

    而人间的苦难，每时每刻都在发生。

    想要一劳永逸的解决。

    蒙损就必须小心呵护，暗中让自己选中的“幼苗”成长起来。

    少女的想法很简单。

    没错！

    我认可你们的想法：木秀于林，风必摧之。

    但！

    朋友。

    木秀成林呢？！！！

    你摧毁一个我看看！

    当有一天，一个少女倒下了。

    千千万万个蒙损站起来。

    那不屈不挠的精神，团结凝聚的力量，革命不息的抗争之心。

    这种事情，难道不是别样的浪漫吗！

    至于那些作恶多端且不知悔改的恶人，暂时让他们多活一会儿。

    就像少女和史长老说的。

    罪人之后也不全是罪人。

    要拔除毒瘤，这种长久以来的顽疾，也不是光杀几波人，一朝一夕就能解决的。

    为了不放过一个恶人，错怪一个好人，少女非得“抽丝剥茧”不可。

    要慢慢的来让他们一个一个化为“经验宝宝”，成为“幼苗”们成长的肥料与助力。

    而不是像前世嘉庆皇帝那样，乾隆把和珅留给他当“升级礼包”，这货却把和珅当成“新手大礼包”，给一次性开了。

    和珅死的太早，嘉庆失去经验包，虽然一波肥，但他的性格因循守旧，不善用人。又没有培养出合适的助力，导致他虽然勤政爱民，力行节俭。

    却“‘嘉’道中衰”，越努力，清朝越糟糕。

    蒙损很庆幸自己出生在中国，从小到大听过太多的先人故事。

    以铜为鉴，可正衣冠。

    以史为鉴，可知兴替。

    以人为鉴，可知得失。