古文

    灵枢第37章 五阅五使 第三十七

    黄帝问于歧伯曰：余闻刺有五官五阅，以观五气。五气者，五藏之使也，五时之副也。愿闻其五使当安出？歧伯曰：五官者，五藏之阅也。黄帝曰：愿闻其所出，令可为常。歧伯曰：脉出于气口，色见于明堂，五色更出，以应五时，各如其常，经气入藏，必当治理。

    帝曰：善。五色独决于明堂乎？歧伯曰：五官已辨，阙庭必张，乃立明堂，明堂广大，蕃蔽见外，方壁高基，引垂居外，五色乃治，平搏广大，寿中百岁，见此者，刺之必已，如是之人者，血气有馀，肌肉坚致，故可苦以针。

    黄帝曰：愿闻五官。歧伯曰：鼻者，肺之官也；目者，肝之官也；口唇者，脾之官也；舌者，心之官也；耳者，肾之官也。

    黄帝曰：以官何候？歧伯曰：以候五藏。故肺病者，喘息鼻张；肝病者，眦青；脾病者，唇黄；心病者，舌卷短，颧赤；肾病者，颧与颜黑。

    黄帝曰：五脉安出，五色安见，其常色殆者如何？歧伯曰：五官不辨，阙庭不张，小其明堂，蕃蔽不见，又埤其墙，墙下无基，垂角去外。如是者，虽平常殆，况加疾哉。

    黄帝曰：五色之见于明堂，以观五藏之气，左右高下，各有形乎？歧伯曰：藏府之在中也，各以次舍，左右上下，各如其度也。

    白话文:

    黄帝问岐伯说：我希望听听五官与五脏的配合关系，以及五色的变化与五脏的相应情况，你能给我讲讲吗？

    岐伯回答道：鼻子是肺的外候，眼睛是肝的外候，口唇是脾的外候，舌是心的外候，耳是肾的外候。

    黄帝又问：那五官与五脏之气是怎样相通的呢？

    岐伯说：五脏六腑的精气，都向上输注于面部，分别进入各个孔窍。其精阳之气上注于目，使眼睛能够看见东西；其精阴之气上注于耳，使耳朵能够听见声音；其宗气上出于鼻，使鼻子能够嗅闻气味；其浊气出于胃，走唇舌，使口唇能够辨别五味。

    黄帝说：我想了解一下五官的病变情况。

    岐伯说：五官的病变，各有其不同的表现。比如，肺气通于鼻，如果鼻部有病，喘息、鼻张等症状就会出现；肝气通于目，如果眼部有病，会出现视物不清、直视等症状；脾气通于口，如果口唇有病，会出现口唇歪斜、肌肉痿软无力等症状；心气通于舌，如果舌部有病，会出现语言謇涩不利等症状；肾气通于耳，如果耳部有病，会出现耳聋等症状。

    黄帝说：那治疗五官的病变有什么原则呢？

    岐伯说：治疗五官的病变，要根据其所属的脏腑进行治疗。比如，鼻部的病变，多从肺论治；眼部的病变，多从肝论治；口唇的病变，多从脾论治；舌部的病变，多从心论治；耳部的病变，多从肾论治。同时，还要根据病情的轻重缓急，采取相应的治疗方法。

    对古文深度解析:

    七律诗赞《周易哲学视角下的〈灵枢·五阅五使〉深度解析》：

    《赞〈灵枢·五阅五使〉解析》

    周易哲思探灵枢，五阅五使蕴奥殊。

    藏腑五官相应合，明堂气色辨盈虚。

    五行生克玄机显，万象平衡妙理敷。

    深度解析明真谛，岐黄智慧耀医途。

    以下是对这首七律诗的诠释：

    诗的首联“周易哲思探灵枢，五阅五使蕴奥殊”，点明了以周易哲学的视角来深入探究《灵枢·五阅五使》，凸显其蕴含的深奥奥秘。

    颔联“藏腑五官相应合，明堂气色辨盈虚”，描述了五脏与五官之间的五行对应关系，以及通过观察明堂气色来辨别身体的虚实状况。

    颈联“五行生克玄机显，万象平衡妙理敷”，进一步阐述了五行生克的玄妙之处，以及万物平衡的精妙道理。

    尾联“深度解析明真谛，岐黄智慧耀医途”，强调了深度解析所揭示的真谛，以及岐黄智慧在医学道路上的光辉。

    整首诗围绕着《灵枢·五阅五使》的深度解析，结合周易哲学和五行对应关系，赞颂了其中的智慧和价值。

    一、《周易哲学视角下的〈灵枢·五阅五使〉深度解析》

    《灵枢·五阅五使》是中医学中的重要篇章，通过黄帝与歧伯的对话，阐述了人体五官与五脏之间的关系以及观察气色的方法。运用周易哲学的思维方式来深度解析这一章节，能够更深入地理解其中的奥秘与智慧。

    在这一章中，黄帝向歧伯询问关于五官五阅以观察五气的问题，歧伯指出五官是五脏的外候。脉出于气口，色见于明堂，五色与五时相应，经气入藏则需治理。这体现了周易哲学中“天人合一”的思想，认为人体与自然是相互关联、相互影响的整体。

    而明堂的设立，以及五官的辨别，更是体现了周易哲学中对秩序与和谐的追求。明堂广大，蕃蔽见外，方壁高基，引垂居外，五色乃治，这种景象象征着一种平衡与稳定的状态。正如周易中强调的阴阳平衡、刚柔相济，只有在这种和谐的状态下，人体才能保持健康。

    黄帝进一步询问五官的具体所指，歧伯明确指出鼻为肺之官、目为肝之官、口唇为脾之官、舌为心之官、耳为肾之官。这与周易哲学中对五行与五脏关系的认识相契合。五行相生相克，相互制约又相互依存，而五官与五脏的对应关系正是这种五行关系的体现。

    通过观察五官的气色变化，能够了解五脏的健康状况。肺病者喘息鼻张、肝病者眦青、脾病者唇黄、心病者舌卷短颧赤、肾病者颧与颜黑，这反映了周易哲学中“象数”的思维方式。通过观察外在的表象，来推测内在的变化，从而把握疾病的本质。

    然而，当五官不辨、阙庭不张、明堂狭小、蕃蔽不见等情况出现时，即使是平常状态也可能存在隐患，更不用说在患病时了。这提醒我们要时刻关注身体的细微变化，防微杜渐，正如周易哲学中强调的要善于洞察事物的先兆，提前做好应对措施。

    进一步探讨，在观察五色见于明堂时，左右高下各有形，这也体现了周易哲学中对变化与差异的认识。脏腑在人体中各有其位置和功能，左右上下各如其度，这种有序而又充满变化的格局，正是生命的奇妙之处。

    总的来说，用周易哲学来深度解析《灵枢·五阅五使》，能够让我们更深刻地理解人体与自然、脏腑与五官之间的关系，以及健康与疾病的变化规律。这不仅为中医学的理论研究提供了新的视角，也让我们对生命的奥秘有了更深入的感悟。在现代医学不断发展的今天，我们依然可以从古老的中医智慧中汲取营养，更好地呵护我们的健康。

    在进一步扩展的 1900 字中，我们可以更详细地阐述周易哲学与《灵枢·五阅五使》的具体关联，以及如何将这种关联应用于临床实践和养生保健等方面。同时，还可以结合现代科学的研究成果，探讨两者之间的相互印证与启发，为中医学的发展和创新提供新的思路和方向。

    二、从几个方面用周易哲学深度解析《灵枢·五阅五使》：

    1. 阴阳平衡：周易强调阴阳的相互作用与平衡，在《灵枢·五阅五使》中，五脏与五官的对应关系体现了阴阳的协调与平衡。

    2. 五行生克：五行的相生相克关系在解析中起着重要作用，五脏与五官之间的五行对应遵循着生克规律，反映了身体系统的动态平衡。

    3. 象数思维：周易的象数思维可用于理解《灵枢·五阅五使》中各种表象与内在关联，通过观察象数来把握身体的变化。

    4. 变易与不易：体现了身体的变化与稳定之间的关系，五脏与五官的对应在一定条件下保持相对稳定，但又会因各种因素而发生变化。

    5. 整体观念：周易哲学中的整体观与《灵枢·五阅五使》对人体的整体认识相契合，强调身体各部分之间的相互联系与影响。

    三、用不同词牌名来解析：

    《卜算子·灵枢五阅五使解》

    灵枢蕴奥深，五阅五使奇。周易哲思探本源，五行相应密。

    五官明堂观，气色虚实知。岐黄智慧耀千秋，医道永传继。

    《浣溪沙·灵枢解析》

    周易哲学启灵枢，五阅五使探真途。藏腑五官连。

    明堂气色辨盈虚，五行生克妙理殊。岐黄展宏图。

    《鹧鸪天·灵枢之悟》

    灵枢篇章奥秘藏，五阅五使细思量。五官与藏五行合，明堂气色见端详。

    周易理，妙思长，岐黄智慧放光芒。医道传承千秋颂，健康福祉永流芳。

    诠释:

    《卜算子·灵枢五阅五使解》诠释：这首词以“灵枢蕴奥深，五阅五使奇”开篇，指出《灵枢·五阅五使》所蕴含的深奥奇妙之处。“周易哲思探本源，五行相应密”则强调了用周易哲学来探索其本源，以及五脏与五官之间五行对应的紧密关系。“五官明堂观，气色虚实知”描述了通过观察五官和明堂来了解身体的气色虚实情况。最后“岐黄智慧耀千秋，医道永传继”表达了岐黄智慧的光辉将照耀千秋，医学之道将永远传承下去。

    《浣溪沙·灵枢解析》诠释：“周易哲学启灵枢，五阅五使探真途”表明周易哲学开启了对《灵枢·五阅五使》的解析，探索其中的真谛。“藏腑五官连”强调了脏腑与五官之间的联系。“明堂气色辨盈虚，五行生克妙理殊”进一步说明了通过明堂气色辨别身体的盈虚，以及五行生克的奇妙道理。“岐黄展宏图”则寓意着岐黄之术展现出宏伟的蓝图。

    《鹧鸪天·灵枢之悟》诠释：“灵枢篇章奥秘藏，五阅五使细思量”指出灵枢篇章中隐藏着奥秘，需要仔细思量五阅五使的内容。“五官与藏五行合，明堂气色见端详”体现了五官与脏腑五行的结合，以及对明堂气色的详细观察。“周易理，妙思长”强调了周易的道理和深远的思考。“岐黄智慧放光芒，医道传承千秋颂”表达了岐黄智慧闪耀光芒，医学之道将被千秋赞颂，以及对健康福祉长久流传的期望。

    待续