复卦六爻讲述了书圣王羲之临池洗墨，终成一代书法大家的传奇故事。

    王羲之（303年-361年）的影响绝不仅限于书法圈和文艺圈。他的名气在大中华文化圈里几乎无人不知，无人不晓。原因无他，字写得太好看太漂亮了。

    无论什么事，只要能做到极致，就会产生质变。比如说下九流的妓女，一旦做到李师师、梁红玉和柳如是的程度，其美名足可远超一般的文人士子，甚至就连皇帝也会忍不住慕名挖地洞来见。又比如说不入流的强盗，庄子说得好：窃钩者诛，窃国者侯，魏晋南北朝时期涌现出了一大批开国皇帝。而掏粪工人有时传祥，公交车售票员有李素丽，都是干一行、爱一行、精一行、奉献一行的上等人物。

    王羲之更加了不起。他是书圣，在中国书法领域的影响力，以前没有人能比得上，以后更加不可能有人比得上。时代进步了，书写工具改变了，当代书法家拿毛笔的同时还要拿钢笔、手机和键盘，怎么可能赶得上一辈子拿毛笔的人？

    王羲之的《兰亭序》被称为“天下第一行书”，地位至今无可撼动，一代雄主唐太宗对之爱不释手。他唯一的传世真迹《快雪时晴帖》被乾隆皇帝视若拱璧，珍而重之收入“三希堂”。

    他的书法为何能做到独步千古呢？

    除了天赋异禀之外，还因为他的勤奋用功，终其一生反反复复勤练不懈。

    王羲之自幼酷爱书法，得其父王旷、伯父王导、叔父王廙启蒙。不错，琅琊王氏颇多善书者，这叫家学渊源。

    七岁那年，王羲之拜师卫夫人学书。

    卫夫人（272年～349年）本名卫铄，河东安邑（今山西省夏县）人，她是王羲之的姨母。此人不仅书法艺术高超，而且在书法理论上也卓有建树，着名的《笔阵图》相传出自她手。

    《笔阵图》主要阐述了书法执笔、用笔的方法，并列举了七种基本笔划的写法。其中最紧要处是七句话：横如千里之阵云，隐隐然其实有形；点似高山坠石，磕磕然实如崩也。撇如陆断犀象，竖如万岁枯藤，捺如崩浪奔雷，努如百钧弩发，钩如劲弩筋节。

    音节清劲爽朗，比喻形象逼真，好记、好读又好学。

    后来，王羲之在笔阵图的基础上总结出了“永字八法”。永字包含了书法必须的八种笔画，只要写好永字，就能写好其他字了。

    少年王羲之“不远复”，他学习书法不久，就开始自我鞭策，向卫夫人询问尽快练好字的方法。卫夫人给他讲了草圣张芝勤奋练字的故事：张芝坚持每日在池塘边蘸水研墨练字，又在池塘中洗涮笔砚。天长日久，池水变成了墨黑色，而他的书法也终于大成。

    王羲之听得分明，心知要想练好书法就得刻苦用功，于是他更加努力了。若干年后，当他家门前的池塘也变成墨池时，王羲之的书法已“兼撮众法，备成一家”，集前人之大成而开辟后世书法之新天地。

    但王羲之仍然坚持临池不辍。他长大成人后，辗转多地为官，每到一地必寻找前人碑文题字细心揣摩。他练字成痴，“休复”，每逢公务间隙休息之时，必趁机反复思考书法的章法架构、运笔方法及其气韵气势。通过不断苦练，他揉合百家之长，行笔千变万化而入化境，心到、意到、笔到，从心所欲不逾矩。

    公元353年农历三月初三，时任右军将军、会稽内史的王羲之，召集谢安、孙绰等四十一位军政同僚，会于山阴（今浙江省绍兴市）兰亭举行禊礼，这是一种在水边举行的古老祭祀仪式。

    众人饮酒赋诗，汇成兰亭诗集。作为在座的最高行政长官，王羲之乘酒兴即兴挥毫作序，记叙兰亭的山水之美和聚会的欢乐之情，抒发对宇宙之大、生命无常的感慨。天下第一的《兰亭序》由是一举而成。

    《兰亭序》全文28行324字，布局天机错落，气韵生动潇洒，字字精妙入神。全篇字体结构多变，同字而不同形，尤其二十一个“之”字刚柔并济，姿态各异而各具神韵，堪称飘若游云，矫若惊龙，铁画银钩，举世无双。

    相传王羲之酒醒之后见此书，叹为观止。他“频复”，再度执笔反复摹写兰亭序，竟再无一篇能如其心意。由此可见，书法创作除书者功力之外，也讲究天时地利人和。

    如此人间俊彦，必得世人欣赏。

    当朝重臣，堪与王导并驾齐驱的太尉郗鉴就非常赏识他。郗鉴有一个女儿，豆蔻年华，才貌双全，郗鉴视若拱璧，一心为爱女择一乘龙快婿。当时能与郗家门当户对的门第并不多，而琅琊王氏自是其中佼佼者。

    郗鉴本与王导亲厚，他把结亲的想法告知王导后，王导欣然应允说：我家子弟众多，您不如到家里来挑选，无论选中哪位，我都同意。郗鉴便命心腹带着重礼登门择婿。

    王府门望再高，众子弟也不敢怠慢郗家来人，各个精心装扮，举止高雅。只有王羲之“中行独复”，独自一人若无其事，坦腹仰卧于东厢书房。他的行为看似无礼，但恰恰是时人推崇的魏晋风度、高士雅量。郗鉴听说后当即拍板说，这就是我看中的人。从此以后，东床快婿与乘龙快婿成了同义词。

    这对王羲之来说，却未必全是好事。

    公元334年，王羲之加入征西将军庾亮幕府，被拜为征西参军，从此陷于了权力斗争的旋涡。

    东晋初期，王导、郗鉴、庾亮三人是朝政的三驾马车。而王导一向与庾亮政见不合。

    公元336年，王羲之携妻子赴广陵看望岳父郗鉴。翁婿俩谈到了时下朝廷权力格局，郗鉴“敦复”，希望王羲之从大局出发，设法消解王导与庾亮之间的敌意。临行前，其伯父王导再次“敦复”，劝他回建康仼职，并拟上表推荐他为侍中，但是被王羲之婉言谢绝。

    王羲之的劝和显然是不成功的，而他的仕途也因此受到影响，无法更上一层楼。

    心灰意冷之余，公元355年，王羲之突然来到父母墓前，发下重誓永远不再出仕。当年三月，他称病辞去会稽内史，在绍兴金庭归隐，种桑植树、含饴弄孙，直至终老。

    王羲之辞官，在琅邪王氏一族中没有先例，在朝廷引起了不小震动。但王羲之的仕途“迷复”也怪不得他。

    王导和庾亮的矛盾不只是个性不合这么简单。两个人一个为政宽厚，一个为政严苛，在路线上本就不对付。而在由庾亮造成的苏峻之乱中，两人都有难以启齿的不光彩表现，难免相见两厌。

    苏峻是庾亮执意要召进京城的，王导反对无效。苏峻攻入京师后，庾亮没骨气地逃跑了，但他最终重新组织起军事力量平定了动乱。王导最开始没有逃，还亲自入宫护驾有功，若没有他，庾亮未必有机会救回皇帝一雪前耻。但随着形势越来越紧急，他最终也没骨气地带着两个儿子逃跑了。

    如此两个元老重臣，就连皇帝都调和不了，何况区区一个人微言轻的会稽内史王羲之呢？

    总之，王羲之仕途无望了，却造就出一个旷古绝今的书圣。他创作的《黄庭经》和《乐毅论》为后世楷书之圭臬，他的行书《快雪时晴帖》《丧乱帖》和草书《十七帖》一字千金。

    至于《兰亭序》，嘿嘿。谁若能找到真迹，至少可以换一座城！