解卦六爻也讲述了宋初名臣辈出，携手改革图新、治理天下的历史故事。

    初六：无咎。

    为什么说无咎，没有灾难？

    我们要结合卦名、卦辞和象辞来看这简单的两个字。

    我们如果抱着宽容、平顺的心态来看待眼前的困境，并且根据实际情况待时而动，情况不利时谨慎自守，出现转机时尽快行动，那么吉利，没有灾难。

    宋太宗外战外行，打得一团糟。但他内战内行，平定了农民军起义，解决了恼人的接班人问题，而且内藏库中储备了足够多的银子，其时政权已渐渐稳固，朝政已渐成气象，大宋朝看起来政通人和，百废待兴，他非常开心。

    有一次，他在宫中大宴群臣，酒酣耳热之际开始自吹自擂：五代之时生灵凋丧，老百姓认为天下不会再有太平日子了。但自朕总揽政事以来，天下大治，繁荣昌盛，由此可知，国家治乱在乎人为。

    在座群臣纷纷鼓掌附和。

    只有吕蒙正不以为然，走到宋太宗面前说，皇帝所在即为百姓聚集之处，所以繁荣昌盛。但京城之外不出数里之地，就和城里大不一样，有很多饥寒而死的人。他劝宋太宗应该放眼看看远处，这才是天下百姓的福气。

    这番话极为在理，宋太宗虽然很扫兴，却也只能默不作声。

    吕蒙正是科考状元，宋初名相，他的气量就连宋太宗也自愧不如。相传为他创作的《寒窑赋》，被很多人视为天下第一奇文。开篇劈头一句：天有不测风云，人有旦夕祸福。该文以诸多历史名人为例，讲述人生命运和天地变化自然循环的道理，颇有宿命论的色彩。感兴趣的朋友可以读一读。

    赵宋皇室之中，似乎存在某种因果循环的宿命。

    赵廷美无故死于房州后，宋太宗长子、卫王赵德崇触发心病，疯疯癫癫纵火焚宫，被废为庶人。次子赵德明继任开封尹，进封许王，加中书令兼侍中，但数年后亦无故病重而亡。

    于是很长一段时间里，宋太宗不愿再提立储之事。我们很难辨别清楚，宋太宗不立太子的原因，究竟是伤感二子早逝，还是过于贪恋皇权。

    公元994年9月，宋太宗深感年老力衰，于是在征询宰相寇准的意见后，立第三子赵恒为皇太子。

    这在当时是难得的新鲜事。

    自唐末五代以来，中原王朝很少立过皇太子。所以赵恒立为太子后，在参拜太庙回宫的路上，汴京百姓万人空巷，欢欣鼓舞，纷纷称他为少年天子，甚至有人赞美他“真社稷之主也”。

    宋太宗听说此事后，大为生气。他气呼呼地把寇准召进宫质问：老百姓只知有太子，不知道还有朕吗？如果四海之内人心都归属太子，那把朕置于何地？”

    莫名被迁怒的寇准平顺宽和的心态，他没有急于自证，也没有辩驳，而是拱手拜倒祝贺宋太宗，说圣上后继有人，这是国家的福气啊。

    所以为什么要读历史呢？

    这些千古留名的人精，他们的言行应对，简直令人有醍醐灌顶、顿开茅塞之感悟啊！

    宋太宗半信半疑，于是又将此事讲给各位皇后和嫔妃听，结果她们无一例外纷纷表示祝贺。

    宋太宗这才转怒为喜，大摆宴席请寇准喝酒，一直喝得酩酊大醉为止。

    公元997年，宋太宗驾崩。宋真宗赵恒（968年12月－1022年3月）继位。

    据说赵恒虽为太子，得位却殊为不易。宦官王继恩打算复制唐朝经验，来一个宦官定军权。他联合参知政事李昌龄、知制诰胡旦等人争取到了李皇后的支持，打算拥立被废为庶人的赵德崇为帝。

    幸好宰相吕端敏锐地察觉到不对。诸葛一生惟谨慎，吕端大事不糊涂，他在大事上果然分外明察。

    他一面派遣亲信催促赵恒尽快进宫，一边派人将王继恩软禁起来，自己则火速入宫，以先帝之命说服李皇后同意赵恒继位为帝。赵恒初登基时，垂帘接见朝臣。吕端见状站在殿下不拜，敦请左右卷起帘子，确认无误后这才率群臣跪拜，三呼万岁。

    宋真宗以太祖、太宗留下的祖宗之法为治国圭臬，逐渐奠定了宋王朝恪守祖制的基本原则。但在奉行祖法的基础上，宋真宗在制度、文化上也颇多创新。

    其中尤其值得一提的，是定天下路和崇道重儒。

    中晚唐时期节度使权力过大，造成了地方割据、尾大不掉的隐患，也是唐朝覆灭的直接原因。宋太祖时期，逐步取消了节度使的行政权力，以文官任地方知州，并设转运司负责军队的后勤补给，转运使所辖区域称为路。赵恒即位之时，把全国分为十八个路，使其正式确立为一级行政单位。

    唐末五代以来，儒释道三教逐渐合一。而宋真宗对此持开明态度，崇道、重儒而不抑佛。

    宋朝初年，统治者多喜好道教。相传，宋太祖自称上天霹雳大仙转世，而宋太宗自称上天赤脚大仙转世，他们均与道教大师陈抟交好，并有许多神奇故事传世。宋真宗在位时，对《老子》《庄子》《列子》等道家经典进行了校勘与雕印发行，这是道教历史中的一个重要环节。同时命人整理出道教重要典籍《大宋天宫宝藏》。

    而且，他加封道家老子为“太上老君混元皇帝”，同时将玉皇大帝列为国家奉祀对象。玉皇大帝的名号很长，叫作“太上开天执符御历含真体道玉皇大天帝”。

    宋真宗崇奉道教，或与赵宋王朝以“九天司命真君赵玄朗”为赵氏祖先有关，以此标榜赵宋皇权天授，为华夏正统。而他重视儒学，则基于稳固统治的现实考量。

    公元1008年，宋真宗来到山东曲阜拜谒文宣王庙，追谥儒家孔子为“玄圣文宣王”，并追封颜回等儒家十哲为公爵，曾参等六十二贤人为侯爵。翌年，河南富商曹诚在商丘修建学舍，招生开讲，赵恒欣然为之赐名为“应天府书院”。

    为鼓励天下学子读书入仕，共治天下，宋真宗甚至亲自创作《励学篇》加以倡导劝勉，后简化为四句诗传唱不衰：

    书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。

    书中自有千钟粟，书中车马多如簇。