“是！”锐雯认真地点了点头。

    这位本来没什么文化也不爱读书的女战士，这时还像模像样地拿起纸笔，做起了工作笔记。

    这也不是她的什么形式表演。

    事实上，在当上这个领风者支会会长之后，深感责任重大的锐雯，就不自觉地养成了做工作笔记的习惯。

    她把自己的工作经历，遇到的问题、相应的思考，都原原本本地记在上面，等待着以后找到可以为她指明方向的智者解答。

    而如今来到无极村的李维，显然是就锐雯等待的那位导师。

    “没有调查就没有发言权。”李维这时也正好说到：“我之前没来过艾欧尼亚。但好在锐雯同志这些天记下了许多工作笔记，让我能对艾欧尼亚的真实情况拥有更加深入的了解。”

    “那上面有许多她对艾欧尼亚农村情况的采访记录和调查结果，对我的帮助很大。”

    “而对于艾欧尼亚未来要怎么变，变成什么样子，我也大致有了一些想法。”

    李维用很谨慎的语气说道。

    “哦？”领风者们顿时打起精神，认真地看了过来。

    他们都在等待李维的答桉。

    只听李维总结道：“艾欧尼亚的主要矛盾，就在于日益增长的人口数量，与均衡法则之下有限的自然资源之间的矛盾。”

    “为了缓和这种无法根除的矛盾，艾欧尼亚以前采取的办法，是将一部分人‘开除人籍’，让穷人和贱民尽可能地少占据土地，少消耗资源，并变相剥夺他们结婚生育的权力，从而维持人与自然的整体均衡。”

    现在领风者来了，当然不能再这么做了。

    那该怎么做呢？

    怎么做才能不牺牲穷人而维持均衡，并且让艾欧尼亚人的生活过得更好？

    “这方面，我们完全可以借鉴无极村的成功经验。”李维说。

    锐雯在无极村的调查，对解决艾欧尼亚的贱民问题很有指导意义。

    而所谓的“无极经验”的核心，总结起来无非两句：

    让多生孩子的不赚；

    让少生孩子的不亏。

    实现后者，需要建立一个公平的社会秩序。

    领风者只要像无极村的无极大师们一样，给所有艾欧尼亚人都提供一个公平的社会秩序，让大家即便少生孩子，也不会面临被吃绝户、受人欺凌、老无所依等要命问题...

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    那这些本就信奉均衡之道的艾欧尼亚人，自然就会主动地约束生育、控制人口，从而维持人与自然的万物均衡。

    “可是...”锐雯仍有不解地看了过来。

    因为李维只说了如何让“少生不亏”，却没说如何让“多生不赚”。

    而无极村能实现让人们“多生不赚”，继而降低村民们的生育热情，则完全是由于它那极为特殊，与世隔绝、小国寡民的封闭社会背景——

    在这个土地承载力已然饱和的封闭山区里，你就算多生孩子，孩子也找不到工作，开垦不出更多土地。所以多生孩子就只能亏本，无法给家庭带来任何收益。

    可在无极村之外，放眼整个艾欧尼亚...

    外界还有如此广袤的土地，有如此广阔的市场，有数不清的就业岗位...如此一来，似乎多生孩子，也仍旧是一件能为家庭创收的事。

    “无极村在这方面的经验...”锐雯犹豫着提出意见：“应该不能照搬到整个艾欧尼亚去吧？”

    “没错！”李维赞许地看了锐雯一眼。

    这个世界的领风者没有纯洁性的问题，但仍旧避免不了好心办坏事的问题。一个全心全意为乘客服务的司机，未必就是一个能把车开好、开稳的司机。

    所以李维最担心的从来不是大家掉队，而是大家冲得太急。

    锐雯能没被理想与热情冲昏头脑，坚持一切从实际出发、具体问题具体分析的原则，理性地去分析无极村和全艾欧尼亚的社会背景的不同，谨慎认真地去对待问题...

    这正是李维想看到的，那种信仰坚定、头脑清醒的领风者干部。

    “艾欧尼亚当然不能照搬无极村的经验，把整块大陆都建成一个与世隔绝的原始村落。”

    “所以，我认为，艾欧尼亚更应该学习的是我们祖安的经验。”

    前文说过，在工业化社会，一个劳动力的剩余价值都被籽苯家拿走了，可培养劳动力所付出的成本却需要父母承担。

    所以过去的祖安和皮尔特沃夫，都成功实现了“让多生的不赚”。

    那现在领风者治下的祖安呢？

    “其实，也没有本质区别。”李维很坦诚地说。

    一些热血青年总把现在的祖安当成迦娜主乂圣地，甚至鼓吹迦娜主乂在祖安已经成功建成。

    但李维自己就在文章里很明白地说了，现在的祖安，只是一个加强版的皮尔特沃夫而已。

    在真正的大同社会实现之前，理论意义上的剥削都不会从祖安消失。

    过去祖安人的劳动剩余，都被籽苯家给拿走了。

    现在籽苯家势弱了，但祖安人的劳动剩余，也依旧有很大一部分要交给集体。

    只不过跟籽苯家比起来，领风者拿走的少、回馈得多，减少了籽苯家作为中间商造成的巨额损耗，相对而言分蛋糕分得更加公平。

    总之...

    在工业化社会，农业社会以家庭为生产单位的经济模式，子女对父母之间近乎绝对的人身依附关系，都已经被彻底打破了。

    一个劳动力的剩余价值，无论如何都不会再像农业社会一样，大部分归属于父母和家庭。

    说人话，就是：

    你创造的价值里一部分给了老板，一部分交了税，留给自家的本来就只有一部分。

    而你父母也不可能像封建大家长一样，强行命令你上交全部工资。

    他们能通过法律“强行”从你手上拿走的那点儿赡养费，都未必抵得过他们抚养你长大的时间和教育成本。

    生孩子别说挣钱，能维持收支平衡就算不错了。

    于是人们会自发地追求优生，而不是多生。

    这一点哪怕领风者来了，也只是有所改善，而没有根本上的改变。

    因为现在离按需分配的大同社会还很远，领风者只是改变了分蛋糕的分成比例，并未从根本上改变分蛋糕的方式原理。

    “怎么做才能不牺牲穷人而维持均衡，并且让艾欧尼亚人的生活过得更好？”

    李维再度回到了这个问题本身。

    而经过刚刚的分析，这个问题，已经可以得出答桉来了——

    “领风者政权加上工业化社会，就是答桉！”

    这也是一个标准答桉。

    无论放到哪儿，这个答桉似乎都可以适用。

    “但是...”锐雯却又察觉到哪里不对：“工业化...在艾欧尼亚似乎行不通吧？”

    她见过祖安长什么样子。

    雾霾整天蔽日，废水直排大海，土地寸草不生，鱼虾死亡绝迹...

    工业社会对自然资源的索取，对环境的破坏，都是农业社会万万不能比拟的。

    而艾欧尼亚万物有灵，一草一木都是有灵魂的生命。

    如果领风者在艾欧尼亚大建工厂、大开矿山、大排污水废气，把普雷西典搞成19世纪的伦敦，把衣蒲河搞成21世纪的恒河，为了工业发展而先苦一苦大自然...

    那物质领域与精神领域的平衡就会被彻底打破，初生之土就会变得恶灵丛生。

    最终倒霉的，还是人类自己。

    “没错。”连连被指出问题，李维却更加高兴：“锐雯同志，你说的很对。”

    “艾欧尼亚自有国情在此，它是不可能像祖安一样实现高度工业化的。”

    “那我们该怎么办？”锐雯很纠结地喃喃问道。

    发展工业，会破坏均衡。

    不工业化，那艾欧尼亚人就得继续种地。

    “那就种地嘛。”李维却说：“无法高度工业化，并不代表不能进入工业化社会，或者说...”

    他想了想，还是把“工业化社会”，换成一个更合适的用词：

    “现代化社会。”

    领风者要帮助艾欧尼亚进入的，是现代化社会。

    “我打个比方...”

    “比尔吉沃特现在经过领风者改造，已经从一座海贼巢穴，完全转型成了一座主营海鲜肉类生产的远洋渔港。”

    “这座城市的渔业和服务业的产值占比很高，工业产值占比则相对很小。”

    比尔吉沃特也有船厂和武器工厂，但其体量跟整体经济规模对比并不算大。

    哪怕在海贼经济旺盛的时代，这座城市的繁荣之基也依旧是那二十万渔工和渔民。占这座城市人口大多数的，也从来不是杀人越货的海盗，而是辛勤劳作的渔夫。

    “如果说艾欧尼亚是种地的，那比尔吉沃特就是打渔的。两者都是第一产业，没有太大区别。”

    “但你能说，比尔吉沃特现在不是现代化社会么？”

    李维用引人思考的口吻，循循善诱地对锐雯问道：

    “它与如今艾欧尼亚的区别，又在哪儿呢？”