“改革...”易喃喃念叨着四个字。

    这两个字虽然听起来平澹无奇，但不知怎的，细读起来竟然有种杀气腾腾的意味。

    因为只要稍微想一想，就知道：

    改革，怎么改？

    艾欧尼亚的土地一共就这么多，而且还都是已经有主人的。

    你领风者说要让贱民和贫农翻身，要让他们也有地可种，那这些土地的原主人该怎么办？

    易大师只是稍微想了一想，就有些不寒而栗。

    正好，这时李维也说到了这一点：

    “根据锐雯同志这些天的采访调查，我们可以得知：”

    “衣蒲河港流域80%的乡村土地，都被仅占总人口10%的地主和富农牢牢控制。而艾欧尼亚其他地方的情况，也不会比这里好上太多。”

    “无地的贫农和贱民，实在太多了。”

    “我们要做到耕者有其田，就得从地主手里分地。大家觉得，他们会乐意么？”

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    当然不乐意。

    地主也有话讲的：咱家祖上十代努力积累下的土地，凭啥要分给你？

    “那他们要是不乐意，我们该怎么办呢？”李维问。

    “这...”易大师已经能听出他话里的杀气了。

    果然，只听李维说：“在祖安，对待那些过往无严重罪行、主动配合改造的企业家，我们可以采取赎买和合营的温和方式加以改造。”

    “可在艾欧尼亚，我们不可能去花钱赎买地主手里的土地。”

    “原因很简单。艾欧尼亚太大了、地主太多了，我们拿不出这么多钱。”

    “如果要让地主能舒舒服服地拿到这笔钱，那万万千千的贫农就得为地主老爷买单，为这笔巨款付出无数血汗。”

    赎买这种方式，只适合在有一定经济基础的小国进行。

    艾欧尼亚这个庞然大物，如果要强行搞土地赎买，结果只能是：

    地主拿不到足够的赎金，怨恨你；

    贫农分不到足够的土地，还要承担这笔给地主的巨额赎金，也怨恨你；

    城市精英被拿钱进城的地主抢了生意，又因为筹措赎金需要被提高了税收，还是怨恨你；

    宗教人士因为有信仰之争，更是与你不死不休。

    ......

    一口气把社会各阶层都得罪了个干净，跟自寻死路无异。

    “所以，我们要认清客观条件，认清我们的基本盘是谁，谁可以团结，谁不能团结。”

    “不要想着可以谁都不得罪，不流血地带来变革。斗争不是请客吃饭，天下没有这种好事。”

    “所以，在艾欧尼亚...”

    在艾欧尼亚，领风者不可能走温和路线。

    只能用拳头跟人讲道理。

    除此之外，没有别的选项。

    “...”易大师听得一阵心惊。

    艾欧尼亚有多少大地主？这、这得与多少人为敌？

    如果要把这土地改革彻底推行下去，又得掀起多少腥风血雨。

    易大师本能地不愿去想。他在是否与领风者加深合作的问题上，也变得愈发犹豫。

    这时，李维就像猜到他心里的顾虑一样，继续说道：

    “我知道有人会觉得，这样做太无情、太残忍。”

    “地主里也有好人，也有靠勤劳致富积累家业的人，剥夺他们的土地有些说不过去。”

    “但我们即便不去考虑，这种没有任何罪行的大善人，在地主中间到底能占多大比例...”

    “我们之前在祖安做改造工作的时候，就已经明确过一点：人的善恶好坏，不影响其所属阶层的进步或落后。”

    “而单从经济角度上讲：”

    “地主阶层的原罪甚至不是导致社会不公，而是他们影响了土地的平均产出。”

    为什么土地，在地主手里产出很低？

    因为传统的土地地主，就是这样的一批人：

    他们会把财富全部存起来，唯一的消费，就是改善个人生活：唯一的投资，就是兼并土地和放高利贷。

    为什么？

    因为土地兼并和放高利贷，这两种投资方式太稳定、太暴利，来钱太容易了。

    投资建工厂、做生意，容易亏得血本无归。而地主们只需要牢牢把握着土地和佃农，一边收租一边放贷，就能有稳定的租金和贷款利息收入。

    贫农就像是他们圈养的奶牛。他们只需要占据这片草场不松手，奶牛就可以源源不断地为他们提供奶水。

    有这么稳定可靠的收入来源，地主们自然不想改变、不思进取。

    而要提高土地平均产出，则需要对农业进行大规模的投资。

    比如说，修水坝、水渠，完善灌既系统；买化肥，提高土地肥力；买设备，提升生产效率。

    贫农当然付不起这个钱。

    大地主虽然承担得起。

    但化肥和机械设备在落后农业国极其昂贵，进口需要花大价钱。他们可不会做亏本生意。

    而修筑灌既系统又是大工程，他们又很少有人愿意做这种巨额的长线投资。

    毕竟，平时收租放贷就能稳定来钱，那还干这劳心费力的事情做什么？

    “所以指望这帮地主老爷去推动工业化，是万万行不通的。”

    “他们就是艾欧尼亚通向现代化的最大障碍。如果不让他们退出历史舞台，那艾欧尼亚人就还得继续受苦、受穷、受人压迫，甚至沦为贱民。”

    李维在会上康慨激昂地发言，声音也不加掩饰地随风传到了村外。

    易大师听着他的这番讲解，神色也渐渐动容起来。

    “这个阶层，应该被消灭...”他相信了这一点。

    可易还是纠结。

    出身无极剑派的他，天然地厌倦杀戮。

    现在领风者说要用暴力手段去对待一整个阶层，那么多人，还是艾欧尼亚人...他便本能地感到犹豫。

    “劫。”易大师纠结不定，不由转头看向他的新朋友：“你怎么看？”

    “我么...”劫一阵沉思。

    他想了许久，却只对易回答：“我是贱民。”

    “哎？”易微微一愣。

    “你知道贱民的生活，是什么样的吗？”劫又问他。

    “额...”易有些尴尬。

    事实上，从小在无极村这个世外桃源长大的他，也是最近才知道山外有贱民这种东西。

    他只知道山外的贱民很苦，但又没跟贱民们仔细聊过，所以也不知道他们能有多苦。

    “我知道，我还记得。”劫说。

    劫自小出生在一个贫农家庭。

    他还记得，他家在他父亲那一代，就已经失去了全部土地，成了只能为地主老爷耕种为生的贱民。

    而艾欧尼亚的孩子天生体质过人，所以这里穷人家的孩子，当家当得还要更早一些。

    “我从3岁起，就开始为家里分担农活。可即便我跟父亲如何努力，如何工作到精疲力尽，我们也很难吃上一口饱饭...”

    “不、不会吧？”易大师已经开始不能理解了。

    艾欧尼亚的土地肥得能攥出魔力结晶，种啥不能吃饱饭啊？

    他们无极村的村民，每年收获的粮食不光够自己吃，还能剩下很大一部分去养鸡养猪，让村民们天天都吃上肉呢。

    劫：“......”

    他无语地看了这位涉世未深的易大师一眼，说：“因为，你还得给地主交租，给地主还贷。”

    “租有这么高？”易不敢置信：“还有，你们怎么还借了地主的钱呢？”

    劫：“.......”

    他不再说话，只是用看弱智的眼神打量着易。

    易渐渐地好像也意识到了自己的无知，便尴尬地不吭声了。

    而劫则继续讲述：“那时留给我最深刻的记忆，就是永无止境的疲惫与饥饿...”

    “好在，我父亲很爱我。”劫还依稀记得，他父亲那梭梭草般枯瘦、干瘪而又顽强的身体：“为了能让年纪还小的我至少能吃饱一点，他哪怕自己饿着，也要把口粮匀我一份...”

    “呼...”易稍稍松了口气。他总算从这黑暗窒息的苦难中，看到点能让人喘息的闪光点了。

    “还好，你有个好父亲。”他感叹道。

    然后只听劫说：“4岁时，我父亲把我丢在了山里。因为，我生病了。”

    “...”易大师顿时语塞。

    而劫的故事还没讲完。

    他被父亲遗弃之后，又很幸运地被均衡教派收养。

    但这并不是什么幸福生活的开始。

    事实上在均衡教派，劫一直顶着“苟佛”这个贱名，从事着最繁重、卑贱的工作。

    他只是一个连工资都没有的杂役，人们路过他的时候只会投来嫌弃目光，把他当作一团恶臭的空气——劫甚至有种感觉，他在“弑师”叛逃之后收获的辱骂和排斥，都没有他当年做贱民杂役时收获的鄙夷和无视厉害。

    直到那个叫“慎”的少年出现，他才开始转运，从一介杂役飞升为苦说大师的亲传弟子。

    这似乎是一个励志故事。

    可稍微一想就知道：

    不是谁都有劫这样的武道天赋，可以让苦说大师赏识；、

    不是谁都有慎这样的贵人相助，可以有进身之阶；

    不是谁都有他这样的幸运，可以被均衡教派收养；

    不是谁都有他这样的体质，可以在重病之下荒野求生；

    ......

    如果别人来玩劫的剧本，大部分人可能在4岁生病被父亲遗弃时，就病死在那荒郊野岭了。

    “这就是艾欧尼亚的贱民。”劫说。

    “...”易大师彻底说不出话了。

    他没想到自己眼中美丽的艾欧尼亚，原来一直都是这个样子。

    而此时此刻，李维的声音又正好传来：

    “艾欧尼亚的宗族长老、地主老爷们告诉大家，为了维持均衡之道，贱民必须牺牲。”

    “那我们就用他们的逻辑，来思考这个问题——既然维持均衡需要有人牺牲，那为什么被牺牲的一直是贫农和贱民，而不是土豪和地主呢？”

    那个声音愈发洪亮，犹如战斗的冲锋号：

    “贱民们已经为艾欧尼亚牺牲近万年了——”

    “现在，该轮到地主们了！”