他闪身到达赶阵法某一个角落，快速往其中插入窃阵，整个兽魂封天阵，旋转速度变慢，赤火天凤消失不见你。

    之前，秦叔已经讲过五行相生与相克关系，阿弥陀佛也讲过五行里面子盗母气、子病犯母，现在舍利子毫光大放，再次显现阿弥陀佛身影，这次要讲解五行的相乘和相侮。

    相乘和相侮，是指五行系统关系在外界因素的作用影响下所产生的反常状态，都是指五行之间不正常的相克。作为人体，则是病理上的相互传变。

    秦文轩运用龙珠，变身成为深渊极水龙时，施展水之共鸣的时候，就是受环境影响太大，才特意改变身边的环境，使用大量玄晶果和二阳真水，才能和赤火天凤战成平手。

    相乘：即相克的太过，超过了正常的制约力量，从而使五行系统结构关系失去正常的协调。

    其次序，即木乘土、土乘水、水乘火、火乘金、金乘木。

    此种反常现象的产生，一般有两种情况：

    一是被乘者本身不足，乘袭者乘其虚而凌其弱。如土气不足，则木乘土(虚)。

    二是乘袭者亢极，不受它行制约，恃其强而袭其应制之行。如木气亢极，不受金制，则木(亢)乘土，从而使土气受损。

    肝木和脾土之间的相克关系而言。

    由于肝气郁结或肝气上逆，影响脾胃的运化功能而出现胸胁苦满、脘腹胀痛、泛酸、泄泻等表现时，称为“木旺乘土”。

    反之，先有脾胃虚弱，不能耐受肝气的克伐，而出现头晕乏力、纳呆嗳气、胸胁胀满、腹痛泄泻等表现时，称为“土虚木乘”。

    赤火天凤就是生活在岩浆环境，到处都是火焰，虽然水能克火，可是火太多，水太少，就如同用一杯水去浇灭一车柴火，所以，才叫杯水车薪。这就叫火（亢）乘水。

    “相克”与“相乘”是有区别的。相克是正常情况下的制约关系，相乘则是正常制约关系遭到破坏以后的过度克伐，是反常现象。在人体，则前者是生理状态，后者则是病理状态。

    相侮，即相克的反向，又叫“反克”，是五行系统结构关系失去正常协调的另一种表现。

    其次序与相克、相乘相反，即木侮金、金侮火、火侮水、水侮土、土侮木

    同样也有两种情况：

    一是被克者亢极，不受制约，反而欺侮克者。如金本克木，若木气亢极，不受金制，反来侮金，即为木(亢)侮金。

    二是克者本身衰弱，被克者因其衰而侮之。如金本克木，若金气虚衰，则木因其衰而侮金，即为木侮金(衰)。

    肺金本能克制肝木，由于暴怒而致肝火亢盛，肺金不仅无力制约肝木，反遭肝火之反向克制，而出现急躁易怒，面红目赤，甚则咳逆上气，咯血等肝木反侮肺金的症状，称为“木火刑金”。

    不及相侮，是指由于某脏虚损，导致其所胜之脏出现反克的病理现象。如脾土虚衰不能制约肾水，出现全身水肿，称为“土虚水侮”。

    一般来说，凡因某一行过度亢盛而产生相乘或相侮，如木亢乘土或木亢侮金等，在病变过程中常表现为机能过亢的实证性病理变化。

    而因某一行虚衰所导致的相乘或相侮，如木乘土虚或木侮弱金等，则常表现为机能不足的虚证性病理变化。

    应当指出，相乘与相侮都是不正常的相克现象，两者既有区别，又有联系。

    区别在于：相乘是按五行相克次序的克制太过，相侮则是与相克次序相反方向的克制异常。

    联系在于：当发生相乘时，有时也可出现相侮；发生相侮时，有时又常伴有相乘。

    故《黄帝内经》中《素问·五运行大论》说：“气有余，则制己所胜而侮所不胜；其不及，则己所不胜侮而乘之，己所胜轻而侮之。”

    即是说，五行若某一行之气太过，则可对其所胜之行过度制约，从而发生相乘。而对其所不胜之行发生相侮，即反克。若某一行之气不足，则克我之行必过度制约而乘之。而己所胜者，即我克之行必因我之不足而反克相侮。

    发生相侮时也可同时发生相乘。如木过强时，既可乘土，又可侮金；金虚时，既可受到木的反侮，又可受到火乘。

    五行的胜复调节:所谓胜复调节，主要是指五行系统结构在反常的情况下，即在局部出现较大不平衡的情况下，通过相克关系而产生的一种大循环的调节作用。可使一时性偏盛偏衰的五行系统结构，经过调节，由不平衡而再次恢复其平衡。

    调节形式：“胜至则复，……。复已而胜，不复则害。”所谓“胜”，即指“胜气”，即是指因为某行之气太过所引起的对“己所胜”的过度克制。

    而“胜气”的一旦出现，则势必招致一种相反的力量将其压抑下去，此种力量即所谓“复气”。

    故《黄帝内经》中《至真要大论》又说：“有胜之气，其必来复也。”而且胜气重，复气也重，胜气轻，复气也轻。可以看出，在五行胜复调节的过程中，亦包含着反作用的复气与作用的胜气，在数量上对等。

    仍以火为例：如火气太过，作为胜气则过分克金，而使金气偏衰，金衰不能制木，则木气偏胜而加剧克土，土气受制则减弱克水之力，于是水便旺盛起来，从而把太过的火气克伐下去，使其恢复正常。

    若火气不足，则将受到水的过分克制，使火衰不能制金，引发金气偏胜，金气胜则加强抑木，使木衰无以制土，则必将引发土气胜以制水，从而使水衰则制火力量减弱，即可使不足之火气相应得到逐渐恢复，以维持其正常。

    调节效应：是指通过胜复调节，从而使五行系统结构在由于外界因素的影响时即使在局部出现较大不平衡的状态，则亦可通过自我调控，继续维持其整体的相对平衡。

    就自然界来说，即是寒热温凉较大气候变化的自我调整，这与日月的运行及宇宙规律有关。