五戒道家和佛家的五戒都是一样的，在儒家叫作五常，这是修行的根本，根本的根本，就如同地基一样。

    不杀生戒：正制的是不杀人，兼制不杀一切动物。不杀生就是儒家所说的“仁”，“仁者爱人”，就是指佛家的慈悲心。

    这主要是对治人类的贪心和倚强凌弱的残忍之心。正因为人类内心有倚强凌弱的残忍性，才会有战争不断及种种凶杀事件的出现。

    所以不杀生戒是维护世界和平、社会安定的一个前提。

    修行者可以由执持不杀生戒来培植慈悲、仁爱之心。

    有一些行为不算杀生：

    第一种情况：正当自卫。当人类遭遇攻击、暴力或者潜在的威胁时，有权利保护自身，并且他们的防卫行为不会被视为杀生。普通人在保护自己或家庭的过程中进行的防卫性反击。

    第二种情况：慈悲解脱。按照佛道儒的教诲，生命是珍贵的，但它也是世俗的。

    慈悲地终止痛苦、疾病、残疾或绝望的生命，是一种修行者所追求的解脱。因此，对患有晚期癌症、绝症患者的安乐死行为不算杀生。

    第三种情况：人类必需品的获得。人类维持生存需要从自然界中获取资源，如食物、水和燃料。

    而这些资源的获得会伴随着其他生命的死亡。在如此残酷的人类生存条件下，我们虽不能完全避免杀生，但可以掌握正确的获得方式，如捕鱼捕虾、狩猎和农业等。

    第四种情况：为了社会安定团结和修真界众人的生命、财产安全，惩治和打击一切破坏分子。比如邪修、邪族、鬼修、鬼族、魔修以及正道的坏分子等等。

    第五种情况：为了大自然的平衡，适当捕杀妖兽。当妖兽增多的时候，修真界资源是有限的，强大的妖兽就会把弱小的往人类地盘赶，这个时候，修士捕杀妖兽也不算杀生。

    有一种情况，其实自然资源有限，超越天地承受范围时，因果法则会出现，倒时众生面临杀劫，比如，正道盟和邪道盟之间爆发战争，牵扯整个乾陵修真界，这样就不止一个国家，一个修真门派受到威胁。

    这样情况下，不做侵略一方，尽可能保护本国修士性命，为本国修士找想，舍生取义，不在为个人利益找想，全国大多数修士如此想的时候，整个国家的因果便会转换，这个时候，这个国家的杀劫便会过去。

    秦文轩把业力、因果、命运、轮回之间关系讲了一遍，相信着少之又少，这样才正常。

    不过有天阳老祖和玄极老祖两位相信就行，毕竟上有所好下必趋之，当高层喜欢一样东西或爱好的时候，底下人哪怕不热爱，也会尽量去找这种东西，或者去学习这种爱好。

    第六种情况：中药里面动物尸体，可不可以用呢？——可以用。

    因为那个就等于佛讲的“三净肉”一样——不见杀，不闻杀，不是为我杀，药用可以。

    第七种情况：无意杀生是指没有故意或意图地对生命进行伤害或毁灭，而是在无意中造成伤害或死亡的情况。

    其实，秦文轩没有将的是，无意杀生，虽然不算杀生，但对方死亡的瞬间会仇恨你，便产生“因果”。

    他的其中一具化身——文生魂，因为秦文轩过去生中，靠在墙边的扁担倒地，打死此人。

    这个人当时怀恨在心，到了今生，此人才会一扁担打死化身——文生魂。

    不偷盗戒：是针对财物来制定的。众生几乎都贪财，贪财就会生起盗心，想将他人之物占为己有。

    众生偷盗时会用种种方法，例如假公济私、借债不还、顺手牵羊、偷税漏税等等，偷盗的心机、手段也算是千奇百怪。

    不偷盗就是儒家的“义”，所以，有“不义之财不可取”。

    不邪淫戒：作为在家居士，可以过一夫一妻合法的婚姻生活。夫妻之外的男女行为称为邪淫，若发生，则犯根本戒。

    众人最重的烦恼就是淫欲心。不邪淫就是儒家所说的“礼”

    不妄语戒：如果我们以虚荣心、以贪求名闻利养的心说自己修行开悟了、证果了、得神通了、有天人来供养了。

    乃至说自己是某某佛、某某菩萨、某某神、某某仙再来，那就犯到了大妄语，会贻误众生，罪过无边。

    不妄语戒兼制小妄语，小妄语是指平时喜欢说假话，心口不一。我们佛弟子一定要说诚实语。

    首先，我们看一下什么叫“信”呢?信，人字旁，右边一个言。这个字就告诉我们——只要人说出的言语就是有信誉的!

    所以说，我们一定要说诚实语。万一因烦恼重，说了假话，倒也不算破根本戒，还是可以忏悔的。

    不妄语就是儒家“信”。

    不饮酒戒：酒是无明毒水，能乱我们的性德，所以说不饮酒戒是一条遮戒。

    不饮酒就是儒家的“智”。

    佛教特别重视智慧，只要使我们的理智颠倒混乱的，我们都要制断。

    如果我们喝醉了，就会犯糊涂，就会胆大妄为，不敢说的话也敢说，不敢做的事也敢做，等到醒过来又后悔莫及。

    喝酒会伤害脑细胞，如果平时嗜好喝酒，身体容易出问题，晚年还容易得老年痴呆症。

    戒律常被误解为束缚，其实不然。戒律指适当的行为，持戒是在适当的时候做适当的事，从而避免给自他带来伤害、痛苦。

    戒也并非像有些人认为的是佛道根据自己的好恶，硬性制定的律法，没多少理由地规定必须这样，不准那样。

    佛道戒律完全不是如此。当年佛道通过智慧和神通看到有些行为会造成恶性后果，使人远离安乐并障碍解脱。

    出于悲心，佛道为大家开示了行为取舍的道理。这就是戒律的由来。制定戒律是为了帮助众生断除烦恼，灭诸过失。

    众生持守戒律的能力有强有弱，佛道因而制定了不同的戒律，使众生得以根据自己的具体情况和能力，有选择地受持，可以受一条、受多条，也可以受一天、受一生。