七月十五，佛道的重要日子。

    道教有“地官七月十五中元赦罪”之说，故称中元节。佛教则有目连广设盂兰盆供，借十方僧众之力救母之说，故称“盂兰盆节”。

    七月半也是民间秋收祭祖的日子，乃本朝的盛大节日。朝廷敕令三日内诸州百姓禁止宰杀渔猎。

    洛阳城一扫旬月来的震肃，百姓走上街头、涌进寺庙、营盆供佛，山门内外，车水马龙，鼓笛声声、喧喝叫卖声不绝于耳，端的是热闹非凡。

    今年皇家的盂兰盆会选在旌善坊的崇化寺，明崇俨生前住在旌善坊，二圣的心意不言自明。皇家仪仗过处，幡节龙伞、百官恭送，皇家盆供金镶点翠、珍果百味，一路上围观百姓熙熙攘攘、人头攒动。

    碧霞宫的中元普渡法会则和往年一样，道士建醮祈祷，敬祖祭祀、拔度亡灵。前来祭拜祈福的信众却比往年多了很多，把道观挤得水泄不通。一眉道人到访让这座道观的名声一夜间如雷贯耳，仿佛今年地官在此降下。

    申时刚过，青夕道长和碧霞宫众弟子已在洛水北岸一眉道人指定的地方设坛，准备酉时的涤血逢赦法会。这段洛水的两岸都站着碧霞宫的道士，河边有百姓在放河灯，岸上已有不少百姓聚集，等着一睹仙道现身。

    已近酉时，洛水两岸灯火荧煌，河面漂满各式河灯，星星点点，犹如天河星海。

    百晓头戴斗笠、穿着洗得发白的灰旧布袍走在人群中。每次易容之后，他不仅容貌大变，连心境也随之改变，完全没有了百晓的影子，连卓不浪也几乎认不出他。这一刻，百晓不是在演一眉道人，他就是一眉道人。

    世上成事者，必有坚忍之志、久久为功。百晓能成就一眉道人，并非取巧，他细细构想了一眉道人的心性、形貌、言行，甚至步态、方术。

    《道德经》曰“大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。”百晓心中构想的一眉道人，心静如水、至朴至简，道术亦居实不华。他日日深研苦练，已练到随心变换、形神合一，方术亦大为精进。

    江湖方术大多不过是障眼之法，难登大雅。真正的方术含奇门遁甲之秘、匠造机巧之艺、医毒武戏之理，乃是一门莫测高深的大学问，其关窍皆是各家的不传之秘。百晓做书童时用小郎君给的银钱四处求师，学了二十余载也仅是初窥法门。他穷尽所学为一眉道人创了几样独特的方术。

    酉时已到，百晓离开人群，走到洛水边，弯腰用洛水洗手。河边还有许多年轻男女和孩童在放河灯，没人留意他的举动。

    百晓起身缓步走向河中，在洛水上如履平地，这是百晓为一眉道人独创的方术“涉水”。河边有孩童看到，大声疾呼“阿娘，你快看”。河边顿时发出阵阵惊呼声，引得洛水两岸的人群全都望向了洛水之上的百晓，人群中有人高呼“一眉道人”！

    百晓不为所动，淡然前行，脚边河灯飘过，如行于星河之中，一派仙姿。百晓行至法坛处，弯腰用左手托起一盏小河灯，右手摘下斗笠。斗笠从胸前落下，挡住河灯的瞬间，百晓手中的河灯变作一只白乌鸦飞走。

    百晓转身走上北岸，将斗笠放在一边，朝法坛后面的青夕道长抱拳施礼道：“请恕贫道不敬，劳烦道长和碧霞宫道众设坛。”

    青夕道长还礼道：“道长为洛阳百姓祈福化劫，碧霞宫众弟子自当戮力、共济众生。”

    百晓微一点头，回转身面朝洛水，手中多了一把如意，口中念念有词。突然，手中如意扬举，指向天空，一道闪电冲天，人群中顿时发出雷鸣般的惊呼声。

    百晓毫不停滞，如意在手中一转，再指洛水。这手轴棍旋的手法是卓不浪的习惯动作，也是百晓给卓不浪发出的暗号。

    隐于大槐树上的卓不浪立刻释出电闪，电闪经指环、杖刀和一个镂空的铜线方筒，再循铜线导入洛水中。洛水中铜线密密缠绕拉扯，如同层层蛛网，有的铜线绞绕成辫、有的盘绕成圈，都是卓不浪等三人精测细算织成。电闪流过铜网，洛水中电光闪耀，水面渐有雾气，人群中惊呼声不断。

    百晓把握节律，手中如意再转，自胸前扫过。水面顿时气蒸雾缭，黑白混腾，仿若八卦浮现。水面河灯点点，气雾中烛光幻彩，如临太虚仙境，蔚为奇观。碧霞宫道众掐诀诵经，人群中很多人跪下祈祷。

    气雾渐散，百晓如意三转，竖在额前。面前的这段洛水忽然变得血红，但很快又消散不见。水面不时冒出一缕缕红烟，异状可怖，人群中惊呼声再起。

    百晓收起如意，转身走近几步道：“道长，血河已开、雷闪潜照。可请逢劫百姓涤手，化解凶劫。”

    青夕道长向身旁道士点点头，道士手执拂尘，朝道众一摆一收，两岸道士便向百姓呼道：“已卯年辛末月甲子日，遇暗血之兆，可涤手化劫……”

    岸上陆续有人走到岸边洗手。

    卓不浪累得倚躺在槐树枝上，浑身大汗。他拿起特地准备的酒葫芦，猛灌了几大口。施展活闪禀赋，须调谢脏腑、行津聚电、极易流汗。人的体质有限，禀赋也有限度，适度能调养身体，过度则耗损脏腑。

    刚才三次施展，卓不浪已逼近体质之限。修炼禀赋多年，卓不浪鲜有和人以命相拼的时机，也就很难发现自己禀赋之限。这几年为“一眉道人”之事，反而试出了禀赋之限，禀赋修炼也更上一层楼。

    卓不浪连喝好几口酒，手中杖刀急转，一刀斩断连在树上的铜线，任洛水将其连同河中蛛网般的铜线一并冲走，了无痕迹，只留下铜线方筒。

    平素爱不释手的手杖原来是把杖刀，刀簇形似鹰爪，当电闪由刀柄导入时，鹰爪两两吸合，正好与杖鞘鲤口的缺纹相符，杖刀回鞘。若没有活闪，刀簇机窍将鹰爪弹开并锁止、绝难拨动，杖刀根本拔不出鞘。

    杖刀的刀镡状如鸡蛋、镂纹繁复、密密缠匝银线。电闪经此刀镡，活闪威力激增数倍。刀镡镂纹及铸造其实是模仿卓不浪右手中指上的指环，指环乃母亲家传之物，能增益活闪。若非指环和刀镡，仅凭人自身的活闪之力，绝难造出一眉道人的道法奇观。

    此刀乃卓不浪的巧思，卓家工坊锻造。卓不浪为此刀取名“银煋”。正因为此“神兵”，卓不浪在江湖中得了个“神兵策”的名号。

    卓不浪在槐树上注视着岸边涤手之人，这正是一眉道人现身的真正目的。李唐皇室崇道，自诩太上老君之后，当今天皇更追尊老子为“太上玄元皇帝”，上有所好，下必甚焉，民间崇信鬼神之风盛行。已经身故的明崇俨本身也是道士、名气甚大，一眉道人在民间又有仙道之名，其所言之事，即使不信道之人，心里也难免会有些疑神疑鬼。卓不浪正是要利用鬼神之说，令凶手心虚难宁，到河边“自投罗网”。

    为此，昨日一早卓不浪便找到程进，托程进召集所有到明府帮忙的人，今日酉时到洛水边化解凶劫，实则是想让凶手看到应谶涤手之人众多，从而放下戒备、走出来化劫。

    随后，卓不浪又赶往县廨找周骞商议，断言凶手定会现身一眉道人的法会，提议周骞找几个牢靠的人，乔装到河边化劫，逐个辨认涤手之人，事后再一一核查。周骞极为赞同，亲自召集人手布置。

    河边涤手的人少了，不知周骞那边进展如何？卓不浪趁树下众人不留意，一跃而下，混入人群中。

    施法已毕的一眉道人辞别青夕道长，徐徐离开法坛，周身忽然白烟四起，烟气过后人已遁去无踪。

    烟气弥漫之处，人群惊呼躁动，千方随熙攘的人群挤进烟气中，手上不知什么时候多了一个包袱。他身旁不远处，一个青袍男子挤在人群中瞧热闹，一会儿东一会儿西，谁也不会想到，他就是刚才的仙人，一眉道人！

    刚才，百晓偷偷从袖中拿出千方特制的烟丸，借着烟气极快地脱下道袍，露出里面的青袍，将道袍发簪包裹后，交给前来接应的千方。这脱衣换袍的功夫，他天天练习，前后不用四个弹指的时间。当他从烟气中挤进人群时，已是身穿青布旧袍、毫不起眼的百晓了。

    千方背着包袱，朝回城的方向走去。

    百晓挤在人群中，细细闻听人们谈论一眉道人。

    卓不浪则在河岸边找到周骞。周骞穿着蓝绸便服，望着洛水。卓不浪问道：“周兄，此行可有收获？”

    周骞脸上露出神秘的微笑：“今夜真是个吉日，雷祖显灵、照凶化劫。五郎果然料事如神，凶手确实来了。”

    “周兄见到了？”

    周骞没有回答，压低声量反问道：“五郎可曾听过太子断袖的传闻？”

    卓不浪一听，心知周骞已是胸有成竹，便顺着他道：“听过。”

    周骞接着道：“听闻此人名叫赵道生，原本是太子府中的户奴，因相貌俊美，受太子宠爱。近来东宫多有风言，传太子不听劝谏，与其食同案、寝共枕，可说是太子最宠信之人……”

    周骞顿了顿，双眼泛着光：“如此俊俏的男儿，即使兜头掩面、躲在人群中也难免让人留心……我看无需一一核查，我已亲眼看到凶手，赵道生！”