在《红楼梦》这本书里，有两个人物贯穿始终，起到了十分重要的作用，他们就是跛足道人与癞头和尚。

    这次的出场，就是在贾宝玉与王熙凤中邪不起之后，所有人都无计可施之时，来了一僧一道，就是这两个人，所以这回的题目就叫做：红楼梦通灵遇双真。

    我们知道每一回的题目都透露了极其重要的信息，而且作者安排二人在贾宝玉即将死亡的时候出现，其中又有什么特别的用意呢？

    先看原文是写的：

    正闹的天翻地覆，没个开交，只闻得隐隐的木鱼声响，【甲戌侧批：不费丝毫勉强，轻轻收住数百言文字，《石头记》得力处全在此处。以幻作真，以真作幻，看书人亦要如是看法为幸。】

    注意二人出现的时机，是在南明彻底灭亡，华夏文明有亡国灭种之危的时候。

    再看脂批提示的：以幻作真，以真作幻，看书人亦要如是看法为幸。

    我们看这个故事，表面上贾宝玉他们都是真实的事，僧道两个神仙出现应该是幻，但是我们看懂隐写的真事的，就知道其实事情恰恰相反，书中的贾府都是假的，这一僧一道才是真的有这两个人。

    书中的贾府是作者用幻笔写出来隐射真实历史的，所以叫贾府，而这里真实的一僧一道却出现在了贾府，所以才叫“红楼梦通灵遇双真。”

    念了一句：“南无解冤孽菩萨。有那人口不利，家宅颠倾，或逢凶险，或中邪祟者，我们善能医治。”

    贾母、王夫人听见这些话，那里还耐得住，便命人去快请进来。贾政虽不自在，奈贾母之言如何违拗；想如此深宅，何得听的这样真切，

    【甲戌侧批：作者是幻笔，合屋俱是幻耳，焉能无闻？】心中亦希罕，【甲戌侧批：政老亦落幻中。】

    命人请了进来。众人举目看时，原来是一个癞头和尚与一个跛足道人。【甲戌双行夹批：僧因凤姐，道因宝玉，一丝不乱。】

    到此两个人再次出现了，为何说再次出现呢？因为开篇就是从这一僧一道开始的，他们在此之前已经出现了多次。但是直到此时才对二人进行了外貌描写，这其中都是有作者的用意的，要注意其中的细节：

    见那和尚是怎的模样：

    鼻如悬胆两眉长，目似明星蓄宝光，

    破衲芒鞋无住迹，腌臜更有满头疮。

    那道人又是怎生模样：

    一足高来一足低，浑身带水又拖泥。

    相逢若问家何处，却在蓬莱弱水西。

    看过前文陈洪绶画作介绍的，再看这癞头和尚的描写，在心中就有一个鲜明的形象了。

    破衲芒鞋无住迹，说的是和尚穿着僧衣行迹不定，腌臜更有满头疮。暗示了他失节被满清统治，自认灵魂肮脏的自嘲，腌臜就是不干净的意思，满头即满清的金钱鼠尾头发型。

    跛足道人的特点就在他的跛足上，以往读者都想当然的认为这是一种文学手法，是为了表现他们的神仙特性，现在我们知道了这两个人才是真的，那么这个特点就是在给我们线索从这个线索里就可以找到他的真实身份。

    弱水是中国古代神话传说中险恶难渡的河流。在《山海经》和《十洲记》等古书中记载了许多并非同一河流而相同名称的弱水。由于水羸弱而不能载舟，因此把这样的河流称之为弱水。因此蓬莱和弱水都是指向仙境。

    但是在《红楼梦》这本书里，水还代指满清，满清五行属水，在北方，黑色。山海经记载：昆仑之北有水其力不能胜芥，故谓之弱水。

    弱水是五行里，往外就是我们看到的有形的世界，往内看就是我们的肉身和人的思想意识。

    所以跛足道人也是在满清统治下生活的，只是满清这个水，是容不下他的思想的。

    贾政问道：“你道友二人在那庙里焚修。”

    那僧笑道：“长官不须多话。【甲戌侧批：避俗套法。】因闻得府上人口不利，故特来医治。”

    贾政道：“倒有两个人中邪，不知你们有何符水？”

    那道人笑道：“你家现有希世奇珍，如何还问我们有符水？”

    贾政听这话有意思，心中便动了，因说道：“小儿落草时虽带了一块宝玉下来，上面说能除邪祟，【庚辰侧批：点题。】谁知竟不灵验。”

    那僧道：“长官你哪里知道那物的妙用。只因他如今被声色货利所迷，【甲戌双行夹批：石皆能迷，可知其害不小。观者着眼，方可读《石头记》。】

    故不灵验了。【甲戌侧批：读书者观之。】你今且取他出来，待我们持颂持颂，只怕就好了。

    【庚辰侧批：“只怕”二字，是不知此石肯听持诵否？】

    前面我们分析过，通灵宝玉随宝玉经历了一切，其实就是史书，我们自古以来就有读史能明鉴的说法，所以通灵玉上才有那些文字。

    僧道说的只因他如今被声色货利所迷，是指宝玉没有以史为鉴，没有从历史中找到解决问题的办法，甚至明知不可为反因为一些“声色货利”的事做了错事，所以通灵玉没有起到作用。

    宝玉另外代表的是华夏，如今随这本书再次经历一番最全面，最悲痛的历史，后世就不应该再范这样的错误了。

    所以僧道在这时出现，再把通灵玉上的字念一遍，就是希望把“华夏”拉回来，也就是二人“救回”宝玉的隐喻。

    贾政听说，便向宝玉项上取下那玉来递与他二人。那和尚接了过来，擎在掌上，长叹一声道：“青埂峰一别，展眼已过十三载矣！

    【庚辰侧批：正点题，大荒山手捧时语。】人世光阴，如此迅速，尘缘满日，若似弹指！【甲戌双行夹批：见此一句，令人可叹可惊，不忍往后再看矣！】可羡你当时的那段好处：

    这里有一个时间信息，和尚说展眼已过十三载，也就是此时往前十三年，就是这书开篇通灵玉下凡的日子，我们看这第二十五回文字知道，此时是南明彻底灭亡的时候，往前十三年，就是大约1649年时。

    作者要告诉我们的是，这本书大约是从1649年开始写的。

    天不拘兮地不羁，心头无喜亦无悲；【甲戌侧批：所谓越不聪明越快活。】

    却因锻炼通灵后，便向人间觅是非。

    可叹你今日这番经历：

    粉渍脂痕污宝光，绮栊昼夜困鸳鸯。

    沉酣一梦终须醒，【甲戌侧批：无百年的筵席。】冤孽偿清好散场！”

    通灵玉上的文字说可以除邪祟，知祸福，如今不灵验了，所以念的是几句诗，说明这几句话可以起到激活通灵玉功能的作用。

    我们来仔细看一下这几句的意思：

    锻炼通灵，在书中开篇就是这石头锻炼之后，灵性已通，其实就是华夏的历史从人皇女娲开始，就已经有了灵性，我们华夏名族，听着女娲补天的故事长大，从小就被注入了一股勇敢、不服输的精神。

    我们的史书本是天地不拘，无喜无悲的，也就是客观真实，这是它一开始的特点。可惜后来有了各种各样的作用，所以说它“便向人间觅是非。”

    后来人们为了自己的一些私欲，开始用各种方法改编历史，各种春秋笔法修改史书，所以也就有了“粉渍脂痕污宝光。”

    困鸳鸯是受困儿女情长的意思，如今经历汉唐明的美梦，也到了这个文明要散场的时候了，需要给她做个最后的交代好散场了。

    【甲戌侧批：三次锻炼，焉得不成佛作祖？】

    念毕，又摩弄一回，说了些疯话，递与贾政道：“此物已灵，不可亵渎，悬于卧室上槛，将他二人安在一室之内，除亲身妻母外，不可使阴人冲犯。

    【庚辰侧批：是要紧语，是不可不写之套语。】三十三日之后，包管身安病退，复旧如初。”说着回头便走了。

    【庚辰眉批：通灵玉除邪，全部百回只此一见，何得再言？僧道踪迹虚实，幻笔幻想，写幻人于幻文也。壬午孟夏，雨窗。】

    贾政赶着还说话，让二人坐了吃茶，要送谢礼，他二人早已出去了。

    贾母等还只管着人去赶，那里有个踪影。少不得依言将他二人就安放在王夫人卧室之内，将玉悬在门上。王夫人亲身守着，不许别个人进来。

    既然一僧一道是真，那么我们就按作者的意思，真的有这两个人，是在明朝灭亡的时候出现，他们就是这本书的作者，是最早的一批写作团队里的人物。

    那么他们是谁呢？其实书中一开始就交代了。

    我们前面破解过，此书的第一个作者就是“朱三太子”朱慈炯，是自譬石头之人，他对一僧一道的称呼是“老师，”“我师。”

    所以这两个人也就呼之欲出了，下回我们就全面来了解一下朱慈炯的这两个老师。