宝玉给林黛玉所配的奇怪药方，重点不在黛玉身上，而是在薛蟠身上，因为黛玉没使用，反而是薛蟠用上了。

    以往我们都是被作者瞒过了，把注意力放在了林黛玉身上，其实宝玉给林黛玉开如此诡异的药方，只是作为幌子，好趁机写薛蟠吃了这味药的事。

    在王夫人与薛宝钗隐瞒了吃药的事之后，原文写了王熙凤出来作证，再次证明了薛蟠确实吃了这药。

    凤姐因在里间屋里看着人放桌子，【庚辰侧批：且不接宝玉文字，妙！】

    听如此说，便走来笑道：“宝兄弟不是撒谎，这倒是有的。

    作者为何让王熙凤来说？因为王熙凤是证人，她亲眼见了薛蟠是如何吃的。

    我们再来看宝玉给黛玉配药方的背面，明朝廷调集军队作战，却苦于没有粮草，于是宝玉向王夫人讨要三百六十两银子。

    只有三百六十两银子是不足的，还要配合四味药，因为只发银子是不足够的，银子又不能当饭吃。

    所以药方写的是：

    头胎紫河车，人形带叶参，三百六十两不足，鬼大何首乌，千年松根茯苓胆。

    以上四味是群药，君药是古坟里死人头面上装饰的珍珠，没有的话，活人头上的珍珠也行。

    要看懂作者的真实用意，就一定要结合背面的真实历史，细心体贴才可以。

    明军之所以一直出现军饷不足，并不是简简单单的没银子，更严重的是没粮食。

    明末灾荒严重，小冰河时代气温极低，所以出现了大面积的粮食问题，种子下土都直接冻死了，因此几乎是年年饥荒。

    史书记载：崇祯元年，陕西饥，延、巩民相聚为盗。二年，山西、陕西饥。五年，淮、扬诸府饥。六年，陕西、山西大饥。淮、扬饥，盐城教官王明佐至自缢于官署。七年，京师饥，御史龚廷献绘《饥民图》。太原大饥，人相食。九年，南阳大饥，有母烹其女者。江西亦饥。十年，浙江大饥，父子、兄弟、夫妻相食。十二年，两畿、山东、山西、陕西、江西饥。河南大饥，人相食。

    正是因为有如此密集的饥荒，才有了巨量的流民，他们几十上百万的汇聚在一起流动，寻找粮食，粮食吃完了吃草根树皮，树皮吃完了吃了吃泥土，最后吃无可吃，那就只能吃肉了。

    在如此缺粮的时代，明军也就常常发不下来粮饷，再加上贪官克扣，所以就是一直饿着肚子打仗，战斗力急转直下，否则也不会有说法“明军不满饷，满饷不可敌”了。

    那为何我们从来没有听过清军缺粮饷呢？也没有人考虑过这个问题？难道在东北冰天雪地里的女真人，比西北的三陕流民更会种地？

    《石头记》里薛蟠吃药这段就告诉了我们，薛蟠没有军饷，从死人头上拿珍珠首饰就行，中医药很奇怪，各种化石毒虫都可能是一味中药，但是人头上的珍珠，却是不能入药的。

    所以这里作者就是让读者，不要以普通的药材来看待这个药方。他隐藏的秘密，就是清军的粮饷。

    没有吃的，吃紫河车，吃人形带叶参，吃龟大何首乌，吃千年松根茯苓胆。

    现在知道为何这四味药都是人形的了吗？他们都是指向一个“人”字。也就是暗示“吃人”。

    《太平广记》里的，“见一个小儿，洁白可爱，女冠见而识之，乃茯苓也。”谐音是“见一小儿，洁白可爱，女官见而食之。”

    人形带叶参，谐音就是人形带叶身。

    龟大何首乌，就是长的像人的何首乌，吃这个就像吃人一样。

    紫河车说起来好听，其实它就是人身上的胎盘。

    有一个这样的故事，一个女人问另一个女人：“你吃的紫河车是什么？”

    女人回答：“是胎盘。”

    “那胎盘能吃吗？”

    吃过紫河车的女人回答：“能吃，还能救人呢！不吃就饿死了。”

    “那不就是吃那什么嘛？你从哪弄来的？”

    “吃自己的，其实就是胞衣。”

    女人打了个寒颤，“吃……吃自己的胞衣？”

    薛蟠吃的紫河车，就是人的胎盘，还有一个名字又叫胞衣，所以薛蟠吃紫河车，就是吃自己的胞衣。

    有些人不知道什么叫胞衣，清军把抓来的奴隶，叫做胞衣，平时给自己干活，作战时也带着驮运物资，打赢了就屠城。

    屠过的城，就是一个大坟墓，把死人头上的珍珠金银首饰拿了，就是收获，因为没有军饷，所以杀起来是十分的卖力，多屠多得。

    如果没能破城，他们就把周边的人口劫掠一空，把他们抓去当胞衣奴隶，薛蟠们长途行军的路上，不用担心粮草不足，因为没了粮食就吃胞衣。

    上日薛大哥亲自和我来寻珍珠，我问他作什么，他说配药。他还抱怨说，不配也罢了，如今那里知道这么费事。

    书中不光写了薛蟠吃紫河车，还写了如何吃，看王熙凤的描述：

    我问他什么药，他说是宝兄弟的方子，说了多少药，我也没工夫听。他说不然我也买几颗珍珠了，只是定要头上带过的，所以来和我寻。

    他说：‘妹妹就没散的，花儿上也得，掐下来，过后儿我拣好的再给妹妹穿了来。’我没法儿，把两枝珠花儿现拆了给他。还要了一块三尺上用大红纱去，乳钵乳了隔面子呢。”

    薛蟠为何要进贾府来，因为辽东的“胞衣”吃完了，入关来“花儿上掐下来，拿回去吃。”

    要一块三尺上用的大红纱去，就是一块很大的红纱布，隔起来不让外人看见，面子上好看一些。

    乳钵是用来捣碎药物的容器，乳钵乳了就是把肉捣成肉泥，然后再吃。

    凤姐说一句，那宝玉念一句佛，说：“太阳在屋子里呢！”

    宝玉为何要念佛，不用再解释了，太阳指的是黛玉，古人常用太阳指代皇帝。

    凤姐说完了，宝玉又道：“太太想，这不过是将就呢。正经按那方子，这珍珠宝石定要在古坟里的，有那古时富贵人家装裹的头面，拿了来才好。如今那里为这个去刨坟掘墓，所以只是活人带过的，也可以使得。”

    宝玉这就是对武将说：“将军，此时也是没有办法，这不是临时将就一下嘛！要是能从古墓里挖出些珍珠首饰的作军饷当然好，但是活人头上的也行。”

    也难怪宝玉说这个方子可以治好黛玉的病，要真做了，军饷的问题确实解决了，但是谁能做的下去呢？

    王夫人道：“阿弥陀佛，不当家花花的！就是坟里有这个，人家死了几百年，这会子翻尸盗骨的，作了药也不灵！”【甲戌侧批：不止阿凤圆谎，今作者亦为圆谎了，看此数句则知矣。】

    王夫人代表的武将集团，不愿意用这种惨无人道的方法，只说做了药也不灵了。所以批语说作者为了圆谎，只能以这样诡异的药方来写此事。

    宝玉向林黛玉说道：“你听见了没有，难道二姐姐也跟着我撒谎不成？”脸望着黛玉说话，却拿眼睛瞟着宝钗。

    以宝玉之口，再次强调了没有撒谎，眼里却看向薛宝钗，就是暗示薛宝钗隐瞒了此事，也就是清朝后来修史书抹去了这件事。

    黛玉便拉王夫人道：“舅母听听，宝姐姐不替他圆谎，他支吾着我。”

    王夫人也道：“宝玉很会欺负你妹妹。”

    宝玉笑道：“太太不知道这原故。宝姐姐先在家里住着，那薛大哥哥的事，他也不知道，何况如今在里头住着呢，自然是越发不知道了。

    【庚辰侧批：分析得是，不敢正犯。】

    脂批是说不敢正面写。

    林妹妹才在背后羞我，打谅我撒谎呢。”

    这句话的意思是，宝玉把事情说给崇祯听，崇祯都不大信。

    现在我们知道了，为何明军打不过清军，并不是什么“女真不满万，满万不可敌。”饿肚子的军队，是打不过吃肉的军队的，真实的内幕，是野蛮战胜了文明。

    看到这里，我想，我们才能真正体会到，什么叫做：“满纸荒唐言，，一把辛酸泪。”“字字看来皆是血，”“食尽鸟投林，落了片白茫茫大地、真干净！”

    真的是斑斑血泪，都隐含在字里行间。历史不忍细看。