对于中国基地，大家可能会想到在北京故宫、天坛、或者长城，还有人想到最多的是西藏布达拉宫。

    但是，你们都想错了。

    北京国贸基地只是钟元、老莫、何涛他们的办公场所，

    真正的中国基地位于西藏日喀则市城西的扎什伦布寺中。

    日喀则市是西藏自治区的一个地级市，位于中国西南边陲，青藏高原西南部。

    它西衔阿里地区、北靠那曲市、东邻拉萨市山南市，外与尼泊尔、不丹、印度等国接壤。

    日喀则市的藏文意思是“土质最好的庄园”，境内有世界第一高峰——珠穆朗玛峰。

    日喀则历史悠久、文化发达，着名的扎什伦布寺、江孜白居寺、萨迦寺、平措林寺和帕拉庄园等，

    以及面积达3万多平方公里的珠峰国家公园均分散在它的周围。

    日喀则市有日喀则和平机场、日喀则定日机场、亚东机场等航空设施，以及日喀则站等铁路站点。

    扎什伦布寺，名字听起来有点拗口，但它的意思却很美妙——“吉祥须弥寺”。

    扎什伦布寺的全名是\&扎什伦布白吉德钦曲唐结勒南巴杰瓦林\&，意思是\&吉祥须弥聚福殊胜诸方州\&。

    扎什伦布寺位于日喀则市城西的尼色日山坡上，

    由格鲁派的祖师宗喀巴的着名弟子根敦珠巴（即第一世达赖喇嘛）主持兴建，

    1447年，在当时的后藏大贵族曲雄郎巴·索朗白桑和琼杰巴·索朗班觉的资助下开始兴建，

    前后历时12年建成，根敦珠巴任第一任法台。

    1600年四世班禅罗桑曲结坚赞对扎什伦布寺进行扩建，之后又经历代班禅不断修缮、扩建，

    形成今日规模。

    全寺建筑面积达30万平方米，僧人最多时曾达到4000余人。

    扎什伦布寺在1984年得到了国家的拨款重建。

    这次重建工程得到了广大基督教徒及国内外爱好者的慷慨捐助和支持，

    使得寺庙得以重新焕发出往日的光彩。

    在重建过程中，寺庙恢复了许多被破坏的建筑，

    其中包括主要建筑和重要机构如印经院、时轮扎仓、甲纳拉康、强巴佛殿、伏魔大佛塔等。

    这些建筑恢复了当年的风貌，重新展现了藏传佛教的独特魅力和美学价值。

    扎什伦布寺是格鲁派在后藏的根本道场，也是班禅四世和以后历世班禅的驻锡地。

    寺内除在藏历每月的八日、十五日、三十日等吉日举行法事外，

    还在正月十五日的神变节、四月的萨嘎达瓦节、九月二十二日的降神节、

    十月二十五日的宗喀巴圆寂纪念日举行法事活动，祈求佛法昌隆、众生平安。

    最有特色的节日是司莫钦莫，类似于拉萨地区的雪顿节，也是僧俗同庆的节日。

    每年，众多的游客和朝圣者来到这里，感受着宁静和智慧的氛围。

    他们在这里欣赏着悠久的佛教文化，并感受到一种超越时空的宗教力量。

    钟元、老莫和何涛一同踏上了前往西藏日喀则市扎什伦布寺基地的路途。

    当扎什伦布寺那雄伟的建筑映入钟元眼帘时，他不禁被深深震撼。

    那独特的建筑风格融合了藏族传统建筑和佛教特色，金顶在阳光下闪耀着神圣的光辉，

    巨大的墙体仿佛诉说着岁月的故事。

    钟元的眼睛里满是好奇与惊叹，他小声说道：“这寺庙好壮观啊，真没想到我们的基地会在这里。”

    老莫笑着回应：“这可是有着特殊意义的地方，等着慢慢发现吧。”

    钟元望着何涛问道：“何涛，我们以前去过布达拉宫，你觉得扎什伦布寺和布达拉宫有什么区别啊？”

    何涛回应道：“我觉得吧，首先，布达拉宫是达赖喇嘛的冬宫，也是西藏政教合一的统治中心，

    具有浓厚的政治色彩；

    而扎什伦布寺主要是班禅大师的驻锡地，是格鲁派在后藏的根本道场，更多地侧重于宗教活动。

    其次，在规模上，布达拉宫是一座宫堡式建筑群，包括宫殿、寺庙和灵塔殿等多种建筑形式，

    而扎什伦布寺则主要是寺庙建筑群，虽然规模宏大，但在建筑形式上不如布达拉宫多样化。

    此外，在历史背景上，布达拉宫始建于公元7世纪，而扎什伦布寺则始建于1447年，

    两者都经历了多次重建和扩建，但布达拉宫的历史更为悠久。

    最后，两者在建筑风格和艺术特色上也有差异，布达拉宫以其高耸的红宫和白宫建筑闻名，

    而扎什伦布寺则以其精美的佛像和壁画着称。”

    老莫看着何涛道：“行啊，何涛，知道的还真不少啊。”

    何涛回应道：“这没什么啊，现在互联网时代，什么信息都能找到。”

    钟元接着问道：“既然布达拉宫历史更悠久，我们中国基地为何不选在布达拉宫，

    而是选择在扎什伦布寺呢？”

    老莫回应道：“主要有两点啊，第一，扎什伦布寺离珠峰较近，

    也就是说更接近于我们的源力石残块保存地，

    我们基地设在这个地方更有利于应对突发情况，可能对于你的潜意识能量的激发更加有利；

    第二点，布达拉宫是一个火爆旅游景点，人员混杂，基地不利于隐藏，

    而扎什伦布寺虽然也是旅游景点，但是来这里游玩的游客都是比较单纯的，

    比如有一定宗教信仰的信徒，没有布达拉宫的游客那么混杂，比较好隐藏。”

    钟元说道：“哦，原来这样啊，明白了。”

    老莫领着钟元、何涛一起走进了扎什伦布寺。

    首先映入眼帘的可能是众多佛殿，如强巴佛殿，

    强巴大佛（弥勒佛）高达30米，他们走进强巴佛殿时，

    看到巨大的佛像庄严肃穆地矗立在那里，佛像的面容慈祥，散发着一种宁静而神圣的气息。

    还有历世班禅灵塔殿，四世班禅灵塔保存完好，

    而其他如五世-九世班禅合葬灵塔祀殿（扎什南捷灵塔殿）等也是建筑精美，

    灵塔上的装饰华丽，镶嵌着各种宝石，这些佛殿的墙壁上可能绘有精美的壁画，

    色彩虽然可能因为岁月而有些斑驳，但依然能看出当年的精美，

    壁画上的佛像、佛教故事等都栩栩如生。

    在寺内，随处可见朝拜的信徒。

    有藏族老人，也有年轻的藏族同胞，他们衣衫朴素，风尘仆仆，

    可能有的是一家老小，也有独自一人前来的。

    信徒们手里不是转着经筒，就是嘴上念着经，他们对路过的行人视而不见，

    全神贯注地沉浸在自己的信仰世界里，专注的眼神显得格外严肃庄重。

    朝拜者们或行五体投地的大礼，或静静地坐在一旁祈祷，

    那种空灵静谧的气氛弥漫在整个寺庙中，让钟元、老莫和何涛也不禁被这种虔诚所感染。

    僧人们穿着传统的僧袍在寺庙中穿梭，

    他们可能有的在打扫佛殿，有的在低声诵经。

    如果恰逢法事活动，能看到一队僧众击鼓，另一队僧众或磨击或扑击铜钹，

    法号声浑厚，僧人们有序地进行着宗教仪式，场面庄严而隆重。

    扎什伦布寺是着名的旅游景点，会有很多游客前来参观。

    钟元、老莫和何涛会看到游客们在各个景点前驻足观看，有的在拍照留念，

    有的在认真阅读景点介绍牌，了解扎什伦布寺的历史文化。

    游客们大多轻声细语，以免打扰到寺庙的宁静氛围。

    这时候，一位年轻的僧人来到老莫他们身边，跟老莫轻声说了几句话，

    接着就带领大家来到了一个偏殿。

    偏殿里面有一间看上去尘封很久的密室，老莫嘴里念念有词，接着他把手一挥，密室门打开了，

    大家陆续走进了密室。

    这间密室就是通往基地的入口，接着他们继续往密室深处走去，拐过几道弯，终于来到了基地。

    进入基地后，钟元就像进入了一个全新的世界。

    基地里的摆设里面的摆设十分独特。

    桌椅的造型古朴又怪异，像是融合了古老藏族文化和某种未知的设计理念。

    桌子上摆放着一些散发着微弱光芒的石头，这些石头有着不规则的形状，

    表面还有奇特的纹路，仿佛在诉说着古老的故事。

    角落里堆放着一些书卷，但是那些文字钟元从未见过，像是古老的藏文又夹杂着一些神秘的符号。

    这里摆放着许多充满民族特色的物品，有精美的唐卡，色彩绚丽却又带着神秘的宗教气息。

    还有一些古老的法器，钟元好奇地打量着，

    心里想：“这些东西和我们平时工作的环境完全不搭，却有一种独特的和谐感。”

    旁边的激发潜意识能量的装置，看起来像是一个巨大的头盔，

    头盔上布满了各种细小的电极和闪烁的小灯。

    周围还有一些类似线圈的东西，散发出淡淡的蓝光。

    钟元好奇地走近这个装置，心里既害怕又好奇，他对何涛说：“这个装置看起来好科幻啊，

    这是干什么用的啊？”

    何涛说道：“这就是激发潜意识能量的装置啊。”

    钟元惊讶道：“啊，不会吧，看起来好怪异，和我想象中的完全不一样。真的能激发潜意识能量吗？”

    何涛解释道：“这些都是根据激发潜意识能量特殊任务需求设置的，

    虽然看起来奇怪，但是功能很强大，应该没问题的。”

    钟元虽然一开始感到陌生和好奇，但钟元的眼神中渐渐多了些坚定。

    他知道自己来到这里是有重要任务的，不能仅仅被这些怪异的现象吓住。

    他对自己说：“不管这些东西有多奇怪，我都要尽快适应，了解它们的运作原理，

    这样才能更好地完成任务。”

    老莫似乎察觉到了钟元的心理变化，鼓励道：“钟元，刚开始是会有些不适应，

    但是你很聪明，很快就会融入这里的。”

    钟元感激地看了老莫一眼，然后转身再次仔细观察起那些怪异却又充满吸引力的设施。