几日后，吴驹结束了视察，回到洛阳。洛阳还是如之前一样，没有从前那么繁华，但医家的努力也起了些作用，街道上的人烟多了些，只是个个都戴上了由官府统一发放的口罩。回到魏焕的府邸。吴驹洗尽一身风尘，坐在桌案前，打开刚送到不久的几封书信。一封是苏长老给的，信中说秦国的疫病在掌控之中，已经基本翻不出什么大浪，并询问吴驹韩魏的疫病情况如何，是否需要秦国分部这边做些什么。还有一封，落款是……荀况？荀子？？吴驹表情错愕，将信件打开。信中，荀子向吴驹问好，对吴驹指导和治愈秦韩魏三国疫病，挽狂澜于既倒的行为表示了崇敬和赞扬，信中说道：“阁下言先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，吾钦佩不已，此乃知行合一，历来圣贤以此规己，然阁下达也。”荀子的信用词严谨，字里行间将儒家所崇尚的礼节发挥的淋漓尽致，使人看到之后，脑海中不由自主的浮现出一个银发矍铄，严肃正经的老者。信的末尾，他言明了这封信的来意。“吾欲修后诗，盖诗经之续。”儒家的许多先贤都曾经修订、整理过《诗经》，其中最出名的便是孔子对其的修订，孔门七十二贤、三千弟子中有许多也参与了这一过程，早些年，荀子也曾对《诗经》进行修订。但荀子这番操作着实让吴驹一惊，这位竟然想修诗经的续作！荀子在信中说，之所以想修《后诗》，主要原因有二。其一是稷下学宫祭酒姜堪和许多着名学者都在倡导五言诗，所以最近一段时间五言诗佳作频频。其二是因为吴驹，他开创了词，同时受到了擅作诗者和作赋者的青睐，在七国之中引领了一场新风气，词如今已经成了气候，是仅次于诗赋的第三大体裁。《后诗》主要收录的，便是五言诗和词。荀子觉得《诗经》中绝大多数都是四言诗，重新修订，加入五言诗和词的话不合适，于是便有了撰写《后诗》的想法，这一想法也得到了儒家许多人的支持。荀子给吴驹写的这封信中，便是想要收录吴驹的诗词，包括《水调歌头》、《将进酒》、《送友人》、《凉州词》、《夜雨寄北》。吴驹流传在外的一共就这五首诗，荀子一首不落。这也没办法。说实在的，荀子的眼光是很高的，他这次编纂《后诗》，召集了一大群儒家学者，在七国范围内进行收集，层层传递，层层筛选，一年内能送到荀子眼前的可能就只有百首不到，但他最终选的也就这么几十首，可以说是相当严格了。一个人有两首诗作被选上都够呛，更别说五六首，那几乎是不可能的事情。但吴驹就是这个例外。原因就一个。他的所有诗词都是精品啊。哪怕去掉一个荀子都觉得心痛。看完信，吴驹拿过信纸，斟酌一二后便开始回信。他对于这些诗词被收录当然是求之不得的，这百利而无一害。况且吴驹最近正好寻思着怎么让自己统一诸子百家的任务更进一步，毕竟俗话说得好，千里之行始于足下，自从吴驹成为医家魁首之后，这个任务进度可以说是停滞不前，陷入了瓶颈期。不过这倒也实属正常。纵观春秋战国五百年历史，就没有一个人同时当上两个百家学派的魁首。吴驹想要踏出这第一步，那难度不言而喻。不过瞌睡来了送枕头，转眼间远在楚国兰陵的荀子竟然给自己来了信，自己也算是和儒家，和这位大儒扯上了关系了。要知道，荀子绝对算是当今儒家威望最高的，没有之一。他三次出任稷下学宫祭酒一职，乃是学宫之中最年长，资历最老的宗师，他整理了《诗经》、《尚书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》等典籍，深受学宫学子和儒家子弟爱戴。若非受人诬陷，以他的学术、地位和资历，绝不可能被撼动位置，当然诬陷的人也不能，荀子之所以辞去祭酒一职是因为不愿受人非议，于是离开齐国。随后前往楚国，成为兰陵县的县令，因遭人非议，离开楚国前往赵国，被拜为上卿，随后又被楚国令尹春申君派人请回楚国，复任兰陵县令，现在在兰陵县着书立学，在他治下，出现了“兰陵多学”的盛况，也常有儒家子弟前往拜访。虽然因为荀子主张礼法并施，与儒家传统思想背道而驰，导致儒家许多资历同样比较老的学者对荀子颇有意见，甚至质疑他是否算是儒家，但大多数儒家子弟都抱有一个同样的理念：我们可以有意见，外人不行。吴驹下笔，洋洋洒洒的写出一大段话。首先对荀子在信中对自己的赞誉表示谦逊，随后对其想要收录自己的诗词表示同意，并郑重的进行了感谢，随后同样对荀子表达了崇敬，信末写到若有机会，定要与前辈一叙。横竖不过是些客套话，但核心思想就是在礼节上无疏漏。写完，装订好，交给信使，随之送往楚国兰陵。