至于在山区开梯田，能够增加耕地总量，黄琬更是全力的支持。只是官府拿不出钱粮，最后还是颍川的士族给黄琬出主意，允许豪族大户出资去开发山区梯田。

    汉朝的土地制度叫名田制，简单粗暴的解释一下，土地是归国家所有的，然后通过国家授田，给黎民使用。通过授田，土地的使用权（那时的法律那么细，未明确区分所有权、使用权等）就到了私人名下。

    这套制度在实行的时候，实际是很模湖的，随着人口繁衍，到了汉末，大量的土地被豪强地主兼并，官府能够拿出来的授田的土地越来越少，这套制度已经接近名存实亡了。

    但这套制度中有一条是非常明确的，就是私人对土地的占有，必须要经过政府承认的。山地荒田开垦成耕地，同样是需要得到官府许可才行。

    黄琬大力支持开山修梯田，实际是为豪强大户获得大量土地，提供了一条捷径。只不过这条捷径，现在需要丁宽掌握的农业技术支持。

    黄琬这次主持推动大开梯田，只要向当地县寺申请就可以进行，但却规定一定时限之内必须完成，把梯田划入私人名下，也是需要各县官吏验收认可之后。

    鼓励豪族大户去山区开发梯田还有一个好处。豫州的东侧，与荆州、扬州的分界，是伏牛山余脉、桐柏山，大别山。这些山脉开发程度低，官府控制力不足，正是黄巾军余部藏匿的最佳地点。引入这些豪强大户去那里开山，就一定会带去大量的私人武装，压缩黄巾余部的生存空间。

    掌握梯田建设技术的丁宽，自然就成了这次山地开垦的领军人物，从比邻颍川的西平县开始，沿着这些山脉，丁宽在汝南东南部山区的十几个县都开设了农庄。

    为此，丁宽从扬州的丁家农庄，调集了上千的基层管理人员，这些人将带领在汝南招募的上万流民，一起伐山开田。

    这个套路其实与丁宽几年前，在扬州征伐山越是同样的套路，只不过在扬州时，敌对势力是山越人，而到了汝南，敌对方变成了黄巾余部而已，本质上并没有差异。

    丁宽的五千兵马进入汝南之后，并没有急于进山与这些黄巾军征战，而是分散在这十几个县内驻防，那些跟随丁宽到这些地方开山的豪强大户，连同丁宽自己在内，也都有私人武装在防御这些新开辟的农庄。

    十几县的私人武装总量也有大约七八千人，加上丁宽的五千兵马，各县的郡兵、贼曹兵丁。这么多武装的进入，直接压缩了黄巾军的活动空间，迫使这些黄巾余部不得不向大山深处转移。

    虽然黄巾军也几次聚集人马，下山骚扰，但丁宽五千兵马中四千是骑兵，机动力极强，只要黄巾军退回山中稍慢，就会被丁宽的兵马大举追杀。

    这五千兵马装备精良，训练有素，并且不是只会平原见仗，在扬州与山越人多年的征伐，对山地作战同样精通，上马是强悍骑军，下马也是精锐步兵。

    几仗下来，就把这些黄巾余部打的再也不敢随意下山骚扰。充分炫耀了武力之后，丁宽就开始怀柔。不断派一些被俘虏之后感化的黄巾进山去做思想工作。

    山中缺衣少食，又不敢下山劫掠，黄巾军在山中补给困难，陆续开始有黄巾军下山接受招安。

    汝南黄巾虽然号称有十几万之众，但大部分实际上就是被裹挟的流民，不过是想找个活路而已。原本是当流民活不下去入了黄巾，现在作为黄巾，在山中又活不下去了，只能再出来投降。

    在丁宽与黄琬全力以赴之下，短短一年时间内，向荆州有组织迁徙了五万流民，向扬州迁徙了十万流民。十几个县伐山开田，消化吸收了约五万流民。

    二十万流民被得到适当的安置，黄巾哪里还有生存的空间？而汝南的治安也自然全面好转，虽然这些临时的措施，并不能解决根本的问题，但至少短期内，大幅的缓和了汝南的社会冲突。

    汝南是豫州人口最多，也是问题最大的一个郡，汝南的乱象在黄琬到任之前，已经蔓延影响了周边的沛国、陈国。

    汝南的问题一缓解，其他郡国的压力就骤然减小。而且其他郡国，并没有什么大的山脉湖泊，哪里有黄巾长期容身之地，一些分散在几个郡国的黄巾余部，都不用丁宽出手，豫州各郡的郡兵就能够战而胜之。

    黄琬也自然受到了豫州各地拥护支持，这种政绩名声很快传到洛阳，黄琬作为唯一一个非宗室的州牧，自然被评为政绩卓然，为天下冠，并因此被皇帝赐爵关内侯。

    丁宽是武职，这些地方政绩上的功劳，并不会分润太多到丁宽身上，丁宽对此也根本不在意。这段时间丁宽可以说很闲，也可以说很忙。

    说他很闲，是因为清剿汝南黄巾并没有大规模战事，根本不用丁宽亲自指挥，一些小的阵仗，麾下将领自己就完成了，却是应了那句“善战者，无赫赫之功”。

    说他很忙，这一年多的时间，他几乎不停的，在那十几个伐山开田的县，来回考察。而对农事极为重视的枣祗和荀悦也一直跟在他身边。

    三人一边考察，一边不停的讨论总结：如何有效的管理这些农庄，如何快速的吸引安置流民。

    丁宽有前世经营农庄的管理经验，枣、荀二人也是当世的出众之才，三人的讨论卓有成效，很快由荀悦执笔，把这些讨论记录下来，形成一套有效的，可以复制的制度体系。

    在这次考察之中，最让荀悦、枣祗惊讶和佩服的，反而是丁宽从扬州调集来的，一千多基层骨干。这些人都出身很低，但在丁宽的小学堂中，却得到了读书识字的机会。

    虽然这些人识字，但根本不修经学，你要问他们儒家经典之类的问题，大部分人是根本不懂，只有极少一小部分能够一知半解。

    但这些人在农庄管理的实务之上，却是异常高效，不但执行力极强，能劳会做，而且能够勉强把很多散碎的经验，整理成文字，虽然肤浅，但在有心人眼中却是价值极高。

    在荀悦和枣祗这种真正精英眼中，很快发现，这是与传统的士族教育完全不同的体系，因此专门就这个问题，与丁宽进行讨论。

    丁宽给出的说法，这种最初级的简单教育，不是为了培养社会高级管理人才，而是培养基层的熟练干部，只有儒家士族的教育才能培养出社会的精英，这种简单教育，不过是对儒家经学教育体系的补充而已。

    这种解释倒是符合二人的习惯认知，虽然感觉丁宽的用心未必如此简单，但也说不出更多的疑点，只好暂时放下，继续观察再说。

    丁宽到不是有意隐瞒什么，只是现在汉室的体系仍在，还没有到说出来的时候。

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    本卷完

    下卷要进入洛阳乱的情节了，这段历史是作者最喜欢的一段，只是记载的非常散碎，而且不同出处的记载还会有冲突之处，无法解释的谜团更是极多。

    作者在下卷之中会以历史记载为基础，加上很多作者的杜撰剧情，不是为了乱编，而是为了能够描绘出作者理解的历史，这一点希望书友能够理解。

    我写这本书的很大一部分初衷，就是想为这些历史谜团，找一些合理的解释，每个人对历史的理解都不同，希望大家不要喷的太狠。

    另外这段历史参与的人太多，主角一个人的视角是不够的，作者会增加很多其他人的视角和背景介绍，不过作者是新人，笔力有限的很，只能尽力好好写，提前与各位书友打个招呼。</p>