从李元芳开始正文卷第九百四十四章林灵素邀请“佐命”一起开宗立派从李元芳开始第九百四十四章林灵素邀请“佐命”一起开宗立派
第九百四十四章林灵素邀请“佐命”一起开宗立派
第九百四十四章林灵素邀请“佐命”一起开宗立派
兴霸天：、、、、、、、、、
“佛门那些老僧，还真的被赶出来了！”
林灵素眺望朝鲜半岛，冷冷一笑，没有按落下祥云，朝着金朝祖庭的方向而去。
“‘佐命’么？也只有君上这般雄才大略的英主，才能容忍这等大逆，并且一直委以重任……”
一路之上，想到那位即将见面的传奇大逆，林灵素颇有几分好奇。
他对李师师自报家门时，说过自己无门无派，其实并不完全准确，他的一身道法，多源自于天师道，只是并无授业恩师，所以才取了个巧。
这般说，还有一个关键原因，是因为“佐命”早早辅佐燕王，按照道门规矩，其他派系是不会出面争抢的，但无门无派之人却无这般限制。
林灵素甚至觉得，换一个君王，“佐命”这等人至今都不隐退，也不露出真身，双方早就翻脸相向了，但燕王对其依旧信任，他也要与之处好关系，至少先将佛门秃驴打趴下，再在道门内部分个高低。
他驾云极快，划过一道流星，不过一个时辰，就逼近金庭祖地，然后就减缓速度。
因为他发现，下方正有一群野兽在操练，彼此间配合默契，行进间颇有章法。
这不是寻常手段，林灵素转了一圈，很快锁定一头猞猁，轻咦一声：“灵兽么？”
道家中人养一头猞猁，怎么想怎么有些古怪，但当小黑敏锐地抬起头来，看向半空中的云彩时，他还是由衷地称赞道：“好灵性！”
小黑瞧了瞧这位道人，并不吃颜值的魅力光环，重新开始训练部下，因为指路另有其兽。
果不其然，一个黑点极速放大，化作了一头神骏的鹰儿，来到面前，双翼扇动之间，竟做了个邀请的姿态，然后调转身体，当先引路。
“没想到还有两头灵兽……”
林灵素见了略感诧异，一路跟随，终于在金水河畔，看到一位宽袍大袖之人静立，默默等待。
他提前按落下祥云，步行到面前，竖掌行礼：“贫道林灵素，字通叟，见过‘佐命’阁下！”
李彦淡然还礼：“方之外者，已无俗名，‘佐命’见过林道长！”
林灵素习惯性地打量，但目光一扫间，莫名感到一股神异气息，深不可测，心头一惊，不敢行窥探之举，将事情原原本本地讲述了一遍：“奉君上之命，特来请教，如何教化高丽劣民……”
李彦直接道：“女真信奉萨满教，却不喜佛教，今虽立金国，却无底蕴，难以明了道佛于政事的辅佐之用，此其一。”
“林道长入金后，可于念咒、祈祷、符箓、占卜之上多多用心，这些均与萨满教有共通之处，以此切入，当有奇效，此其二。”
“原高丽故土的佛教，若得服从，也可以收为助力，多多向金人传授佛法，此其三。”
“有此三点，林道长此行当可建功了。”
林灵素眼前大亮，钦佩地道：“此言令贫道茅塞顿开，多谢道友指点！”
李彦的这番见解，其实就是结合成吉思汗推崇道教的过程，尤其是蒙古人从单一地信奉萨满教，到开始信仰各种宗教，其实就是明白了宗教为政治服务，统治上愈发成熟的体现。
他判断完颜阿骨打应该不喜欢佛教，因为辽国十分崇佛，在那样的环境下生长，初代女真首领，只有一个金太宗完颜吴乞买崇佛，其他都对佛法没什么兴趣。
最大可能就是完颜阿骨打对佛教没啥兴趣，也没有深刻意识到佛教在统治上的作用，对于信仰的认知较为纯粹。
如此一来，在传播力度方面，哪怕道教确实被佛教吊打，但如果一个统治者讨厌佛教，那接受道教就是完全正常的事情了。
“便宜这群蛮夷了！”
林灵素心头大赞，又有种居高临下之感，觉得自己在金国传道，实在是赏赐了他们。
之前对于燕王的话语，有些没有说透，他其实认为“佛教文而博，道教质而精，精非粗人所信，博非精人所能”，精良的道法，不是俗人所能参悟，博文广知的佛法，真正天赋之人是看不上的。
这种心态未免自大，但也能看出，在佛教恨不得广大佛法，让蛮夷也个个信仰的同时，道教眼界较高，对于非中原外的蛮夷根本看不上眼，除非蛮夷统治了中原，那又是另一回事……
林灵素现在是根本没有考虑那种状态，倒是想着若真能在金国内传道，当地的佛门若是乖顺至极，倒也罢了，若有不服，趁机灭了，有了实证，也能向燕王证明能耐，日后再灭中原佛门时，就是有理有据，更得看重。
一想到有这等好事，林灵素恨不得马上奔赴金国，不过刚刚得了指点，总不能掉头就走，他先是再度谢过，然后问道：“道友来这女真祖庭，也是针对金国？”
李彦微微颔首，指了指这片天地：“依林道长之见，此方天地有何不同？”
林灵素本来只是随口问问，听得这么一说，双眸灵光闪动，细细看了一遍，语气里顿时多了几分诧异：“确实有几分古怪，与道教福地有些相似，却又没有那蕴养灵机之感……”
神霄派追求“天人感应，内外合一”，认为“人之精神与天时、阴阳五行一脉相通，此感必彼应”，也就是人的精气神，和天地的四时阴阳变化，是彼此相通的，基础在于行法者平时的内修，只要内丹功行深厚，掌握法门，风云雷雨可随召而至。
当然，现在还没有神霄派，历史上要等十多年后，林灵素和王文卿开创此道，不过从这位的道行来看，已经有了相当的基础。
李彦欣然于对方的判断，要知道林灵素与他这位气数化身不一样，又问道：“那女真占据这等祖地，气象如何？”
林灵素为难地道：“贫道道行浅薄，难以通晓天机，况且天机已乱，无有天命可言，更难以揣测……”
李彦不禁有些失望。
他还想听听这位“金门羽客”用这个世界的道家观念，对金国国运进行一番分析呢，结果是一句天机已乱。
凡事都要顺着天命行动，又有何意义？
实际上《大宋宣和遗事》里面，还真的记载了一则有关此人的国运天命之事，说是徽宗有一次想去月宫，林灵素招来两只青鸾，一人跨上一只，眼睛一闭一睁，就到了广寒宫，冷气万顷，清寒逼人，还有两位神人在下棋，说是奉天帝敕，奕棋胜者得其天下。
这两位一个是南方火德真君霹雳大仙赵太祖，另一位是北方水德真君大金太祖武元皇帝，也就是赵匡胤和完颜阿骨打，结果完颜阿骨打赢了，笑吟吟投北而去，赵匡胤输了，闷恹恹往南行。
徽宗“备知天机事，无心游赏月宫，闷闷不悦”，询问林灵素有什么办法，林灵素说“兴废分已定，盖不由人”，徽宗自此之后，朝欢暮乐，无日虚度。
知道未来，开始摆烂了。
这种之言，并不可信，但后来丘处机在《玄风庆会录》中还有一段记载，是对成吉思汗说的：“昔宋上皇，本天人也。有神仙林灵素者，携之神游上天。入所居宫，题其额曰“神霄”。不饥不渴，不寒不暑，逍遥无事，快乐自在，欲久居之，无复往人间意。林灵素劝之曰：‘陛下天命人也，有天子功限未毕，岂得居此？’遂下人间……”
显然从这些记录里面，可以看出在这个阶段的道教中人，对于这位神霄派大宗师还是推崇的，后来才渐渐地划清界限。
林灵素并不知自己原本的故事与大宋国运都联系到了一起，他只是探查片刻，愈发惊讶于“佐命”的道行，生出了一番心思：“不知道友师承何门？”
李彦道：“曾偶得太渊门先辈传承，其余全凭自悟，无门无派。”
林灵素大喜：“贫道也是无门无派，偶得天师道先辈传承，全凭自悟，却有大愿，今日得见道友，莫不是天意？”
他立刻稽首行礼，态度郑重：“不知道友可愿与贫道一起，开宗立派，福泽道教后人？”
李彦看了看他：“林道长所言，实出乎我的意料……”
林灵素哈哈一笑，长袖拂动，一块富有灵气的竹简飘出：“我等无师门约束，自可随性为之，志同道合，便共创一门，择良才美玉，光大道教所传，绝不被那西戎佛教比了去！”
李彦已经知道这位看到师师，就希望引起入道门，对于统治者的逢迎不说，单就这份对道教的心思与此刻分享所创道法的气度，无愧于未来的神霄派大宗师。
既如此，李彦也取出一块玉石，将自己从两卷天书内领悟的内炼法烙印一份，递了过去。
林灵素接过，竖掌行礼，飘然离去：“贫道告辞，后会有期！”
“后会有期！”
李彦目送对方消失在天边，重新观测起金国龙脉，待得闲暇时，将神识注入竹简内。
就见一个个道符飘了出来，形成一篇道诀。
五雷神法！