限于周显和南京那边并未完全撕破脸，而周显的实力又摆在那里，大部分南方文人对周显脱明自立这件事都采取了沉默的态度。
但其中也有不少例外，他们从各个方面对周显展开了猛烈的抨击，主要的领头者有两个。
其中一个是大儒黄道周。他是真正意义上的大儒，而不是酸儒。在崇祯帝时他便以直谏忠直著称，在朝堂之上他直犯龙颜，指责崇祯帝忠奸不分。
崇祯帝万般恼怒，但即使如此也不敢直接杀了他。最后只能将他连降六级，再削职为民，放逐回乡。
在他回乡途中，近千浙江学子在路拦截，请求听他的教诲。他因而在浙江余杭建立学院进行授课，返乡后又在漳州紫阳学院聚徒讲学。
在闽浙地区，他具有无人可敌的影响力。
而在真实的历史中，黄道周更令人敬佩。
清军攻破南京，弘光政权垮台。隆武帝称帝，任命黄道周为礼部尚书。当时隆武帝空有皇帝之名，但真正掌握兵权的却是当时意欲投清的郑芝龙。面对内外逼迫，黄道周觉得只有北上抗清，才有一丝希望。
于是他散尽家财，召集门生弟子近千人，在福州誓师，竖起抗清大旗，向信州进军。因为他无与伦比的影响力，在进军途中不断有人加入，最后竟有近万人。
但这些人中的大部分人没有铠甲，没有兵器，很多人只带着木棍、锄头。因而，当时的人们称他们为“扁担军”。
结果可想而知，他们一败再败，最终被清军团团围住。士卒死伤殆尽，而黄道周本人也被清军俘虏。面对洪承畴的劝降，他写下了“史笔流芳，虽未成功终可法；洪恩浩荡，不能报国反成仇”这样的千古名对。
说实话，黄道周不是什么救世大才。在那样的乱世，他什么也改变不了。但可以说，他尽力了。
从古至今，中国从来不缺聪明人，也不缺能在乱世扭转乾坤，改天动地的人。
但中国之所以能是中国，除了那些聪明人外，还有一群笨人。他们秉持忠义，坚守底线，他们有自己的道德标准，也有自己的行事准则。为了这些，他们抛家舍业，他们不惜性命，他们愿意为之付出任何代价。
而他们的所为，流芳千古，鼓舞着一代又一代的国人。以自己的经历警示世人，什么才是应该坚持的。
朱慈烺迁到南京之后，为了稳定局面。考虑到黄道周在天下士子中的影响力，征召他来南京，并让他入阁。
而黄道周到了之后，所做的第一件事便是激烈抨击周显，以不忠不孝指责周显之前的所作所为。
这并非他和周显有什么私仇，而是他敏锐的认识到周显的所作所为可能对大明将来产生的影响。
就像他私下对朱慈烺说的，天下正统并非一成不变。
周显和隆武军、闯贼讲和，高举抗清大旗，这是大义所向。现在他以义引导，以利相诱，南方士子前去山东者逐月增多。
若周显将来成功收复辽东，又有多少士子豪杰甘心前去投靠于他？天下士子所向便是人心所向，到时候谁还会认为在南京的才是正统？
因而，哪怕周显所做的是对的，哪怕他的存在有助于南京的稳定，也必须给他打上不忠不孝的名声。
这争的是大义，也是人心，必须倾力而为。
虽然朱慈烺没有同意从南明朝廷方面加以施行此事，但也默认了黄道周对周显的抨击。而黄道周名声在外，一言一行都受人关注。他写的那些文章在江南流行开来，直接影响了很多青年士子。
归庄上报，有些本来已经决定前往山东的，听了黄道周的话直接选择不去了。黄道周的那顶帽子盖的太大，使他们不得不考虑自己的名声和前途。
顾炎武等人也有写文章反击，但黄道周名声实在太大，而他在私德方面也的确没有什么可指责。大部分的落力点是在为周显的作为辩解，有成效，但并不大。
除了黄道周，另一个是冯梦龙。
这位年过七十的老头子，官职最高的时候也就是一个县令。他的厉害之处，在于他手中的那杆笔。
小说、民歌、戏剧、笑话无一不通，无一不晓。他的一生，留下了三千多万字的著作，他写的三言、、等到现在读起来仍然可称经典。
得知京师失陷，崇祯帝殉国，他深受触动。在他的努力下，刊印了一个名叫报纸。既分析以前朝廷的利弊得失，也不断以此为据点批判周显。他认为京师之所以失陷，和周显的不作为不无关系。
为此，他还专门写了一本名叫的小说，并改编成戏剧，让人传唱。
顾炎武拿给周显看过这本小说。
周显看过之后，只说了“写的不错”四个字。
他们一个在朝堂，一个在乡野，相互配合，还真的让周显十分头疼。
朱媺娖是崇祯帝的长女，是南明皇帝朱慈烺的妹妹。若是自己让她抛头露面，去做被士人所轻视的那些事，还不直接被他们两个骂死。
虽然周显并不十分在意，但他们所能造成的影响力却是他不能忽视的。
况且，周显怎么看，也不觉得朱媺娖有那方面的才能。不说她经营酒楼一定会赔钱，但至少不会做的有多好。
处于周显这个地位，做决定的时候都要看两个方面。一个是有益的方面，一个有害的方面。当益处不抵害处的事情，周显是不会做的。
看周显沉默不语，朱媺娖皱眉，有点失望道：“周显，不行吗？实际上我也不是一定要做那些事，只是一直待在家里，我……，”她脸色难看，有点说不下去了。
周显看向她，想了一会，淡淡笑道：“也不是不行，但我感觉你能做远比那些事更有意义的事情。”
朱媺娖脸色微变，眼神有点迷茫，“什么更有意义的事情？”