宝相僧自是面生惭愧，但他又转念道：“我一生在大雪山苦练本领，原本是要助桑诘王子成功登基。可是后来遭遇宫廷变故，吐蕃已容不得我，我唯有浪迹中土江湖，并以此看家绝学图存。但前有萧让、楚鸣乔两个后辈强压一头，今又得见两位绝世高人风采，始知中原武林亦非我容身之所。天下之大，我竟不知该何去何从。”

    九指头陀于是走前去和宝相僧说道：“阿弥陀佛，人若只求个生存容身，岂不与走狗无异？”

    宝相僧一愕，却是当要无地自容起来。

    九指头陀于是就地和他对面而坐，罢了才说道：“佛说众生平等，你可信乎？”

    此乃佛家经典之要所在，宝相僧自是毫不犹豫的点头赞同下来。但九指头陀却摇摇头说道：“若说众生平等，只于一生一死之际平等；其余各有造化，便就各有各命，由此看，众生又是不平等的。”

    宝相僧不知九指头陀说这话的深意，参研不透之下，他亦要诚恳求教起来。

    九指头陀于是细下说道：“天地万物，蝼蚁食土，牛马吃草，而人要吃肉，你说平等吗？”

    宝相僧愣了愣，便试着摇头道：“若从此处去看，仿佛并不平等；但蝼蚁就喜欢泥土味道，而牛马则厌恶腥肉，照此看，却又不尽然是如此。”

    九指头陀点点头，便凝神望着宝相僧道：“你在风铃寺的修行固是白费功夫，好在你佛根尚在，终不需入得浑噩之状。”

    宝相僧此刻已惭愧万分，便再无任何辩强之念，只俯身拜倒在地恭敬道：“请大师指点迷津。”

    九指头陀却称一切迷惘皆在于内心有隔，而隔处尤在于所欲所求之执念，宝相僧若想摆脱当前困境，首先须得自己放平心境。

    这些道理宝相僧都懂，可是真要他去做了，却又是千难万难。

    “你可知为何所求所欲皆是虚妄的道理？”九指头陀问道。

    宝相僧点点头，又摇摇头，很显然他似乎并没有彻底参透此道。

    “所欲所求便就是得是失，那你得到的是什么？你失去的又是什么呢？”九指头陀问道。

    宝相僧联想自己经历，便毫不犹豫的说道：“我于风铃寺苦修，终得先王眷顾，封我为王子导师，又许我永续法王之职；后桑诘王子失势至死，我自再也不是王子导师，永续法王名号已被剥夺。”

    九指头陀默了默，又问道：“不管是王子导师，还是永续法王，皆是外人赠你名号，你得到他仍是双手双脚之人；而你失去他，亦照样吃饭睡觉。本质来说，他并未使你本人真正得到变化，一切变化都是来自外人的看法。但这样的外在看法却反应到你的内心里，让你以为这是你自身的切实感受。虚妄之说，此乃其一。”

    宝相僧细细品味九指头陀所讲，便终要深致的向他一拜道：“还请大师继续开导。”

    九指头陀见宝相僧诚恳于心，便说道：“你有此意，我便多与你聊两句。方才你我讲到众生平等与众生不平等之说。可知这平等与不平等差别在于何处吗？”

    宝相僧默了默，便答道：“在于人心，在于是否以我之念想去看待，犹如蝼蚁食土，我非蝼蚁，焉知土味不佳？”

    宝相僧如是一说，便心下渐要觉得豁然开朗起来。

    九指头陀点点头，便深致笑道：“正是于此，以我之感官念想揣度他物，此乃有相，由此得出的一切结论亦要沾染自己额外增加的喜好厌恶进去，如此焉能得其原本真实？”

    宝相僧大为赞同，便说道：“中原道家有个庄子，其人《秋水》篇偿记载了他和惠子谈论池鱼是否快乐之辩，庄子之谬，恰在于此。”

    九指头陀点点头，却又摇摇头道：“濠梁之辩，乃是有相与无相之辩。庄生、惠子各以有、无相之眼