陈景恪也渐渐了解了朱元璋的一些性格，他不是没有雄心壮志，而是太务实了。

    或者说，他根本就不知道什么叫文化软实力。

    所以对什么宣扬文化，传播文化影响力，完全不感兴趣。

    他只在乎实打实的利益。

    番邦蛮夷的认同对他来说，不如一碗大米饭。

    这是他的缺点，也是优点。

    但对于大明，对于华夏文明来说，这一点很致命。

    过不了多久，欧洲那群蝗虫就会开启大航海时代。

    与之相对应的是，华夏文明将进入长达数百年的黑暗时期。

    西方将在人文科技上全面超越华夏。

    但对华夏威胁最致命的，不是科技被超越。

    而是民族这个概念，被西方人创造出来。

    华夏向来是兼容并蓄的，在不同中追求共同点，然后在文化上达成认同，最后融为一体。

    用专业一点的话来说就是，民族大融合。

    可以说华夏文明从诞生之初，就在不停的吸收整个亚洲所有文明的优点成长。

    也正是因此，我们的文明才会如此的多元化，如此的具有包容性，如此的灿烂辉煌。

    我们深厚的文化底蕴，是地球上任何文明都无法比拟的。

    西方人为什么这么敌视华夏文明？

    除了利益，还有一方面是我们和他们，从文明到认知再到思维方式，都完全不同。

    这种思维认知上的差异，是无法调和的。

    不，并非无法调和，而是他们不愿意调和，也不敢调和。

    因为一旦调和，华夏文明就会利用强大的兼容性，将他们吸收消化。

    而我们完全没有这方面的顾虑，甚至主动吸收西方文明的优点，完成又一次的蜕变。

    这就是文化底蕴，是祖宗留给我们最宝贵的财富。

    既然华夏文明拥有兼容并蓄的优势，为何陈景恪还会对民族主义如此警惕呢

    因为民族主义是通过寻找不同点，让亲兄弟分家乃至反目。

    说的直白点，民族主义会影响我们民族大融合。

    一个很直观的历史事实，在民族主义兴起之前，华夏族群进行了不知道多少次融合。

    能被记载在史书上的‘大融合’都超过了十次。

    夏商周、春秋战国、秦汉、隋唐，每一个王朝建立毁灭，都会进行一次或者好几次大融合。

    犬戎、西戎、鬼方、义渠、匈奴、五胡、契丹、沙陀……就是最好的例子。

    可是民族主义兴起之后，这种融合几乎就停止了。

    二十世纪以后，谁还听说过哪个民族被融合了？

    就连那种只有几百個几千人的民族，都要求保持独立性。

    不只是国内，放眼全世界莫不如是。

    大明是最后一个华夏正统王朝，也是华夏文明最有机会，再次完成民族大融合的时期。

    错过这次机会……

    不能说以后就再也没有机会了，只能说难度要提高百倍千倍。

    所以，留给大明和华夏的时间，不多了。

    若华夏文明不想面临那种困难局面，必须要在西方蝗虫开启大航海之前，完成文化上的认同。

    这件事情的优先级，甚至超过了发展科技。

    科技落后最多挨一会儿打，蛰伏学习总能赶上来。

    一旦民族主义思想崛起，纵使大明弄出原子弹，也很难再如以前那般进行融合了。

    陈景恪编写《华夏简史》的真正用意，就是为这次民族大融合铺路。

    至于帮大明强化正统地位，不过是顺带的效果而已。

    不，准确说，强化大明正统地位，也是大融合的前提条件。

    很简单的道理，没有主体文明也就无所谓融合。

    原本的历史上，斯拉夫人曾经也想搞民族融合。

    然而他们薄弱的主体文化，不足以支撑他们的野心，最终失败收场。

    所以强化大明的主体地位，也是大融合的必要一环。

    当朱元璋问出‘你准备如何证明大明统治四夷的合法性’的时候。

    他轻咳一声，说道：“四夷皆华夏支脉。”

    见三人都一副茫然的样子，他进一步解释道：

    “黄帝建国立邦定君主，蚩尤‘子弄父兵’祸乱天下，黄帝大义灭亲将之发配往南方。”

    这是《史记》的记载，蚩尤‘子弄父兵’，为祸天下还打败了赤帝。

    翻译过来就是，黄帝的儿子蚩尤，借着黄帝的军队四处为祸，打败了反抗的炎帝。

    是的，蚩尤是黄帝的儿子。

    很多古籍上都有相关记载。

    山海经上，还有风伯雨师帮助蚩尤祸乱天下的图画。

    而风伯雨师恰恰是黄帝的重要助手。

    朱元璋三人更加不解，这和大明有什么关系？

    陈景恪缓缓说道：“蚩尤率余部南下，演化出了百越，百越四散演化出了俚人、僚人、西南夷……”

    “俚僚人下海求生，方有南海诸藩。”

    朱元璋三人先是一愣，继而恍然大悟。

    马秀英击掌叹道：“妙，蚩尤南下而演百越，百越散而演诸藩，实在是妙啊。”

    朱元璋也毫不掩饰虎目中的兴奋：“好，这一下咱大明对南海诸藩的统治，就合乎礼法了。”

    朱标高兴之余提出了一个质疑：“诸藩会同意吗？”

    朱元璋霸气的道：“谁敢不同意，那就是数典忘祖，大明当征讨之。”

    洪武大帝霸气。

    陈景恪差点就高呼六六六了，嘴上笑着说道：

    “四夷本就羡慕我天朝文化，很多人都巴不得认我们当祖宗，只是以前我们不屑于要他们罢了。”

    “现在咱们主动承认他们是华夏支脉，他们只会高兴。”

    “当大多数人都以华夏子孙自居的时候，少数不同意的就会成为异类。”

    “到时不用大明出兵，只需陛下一道诏令，周围列国就会将其分而食之。”

    这种文化上的绝对优势，也是他敢谋划民族大融合的最大资本。

    等欧洲蝗虫的势力踏入亚洲，这种文化上的优势将大大削弱，最终不复存在。

    到那个时候，各国甚至会提出‘去华夏化’，从而谋求文化独立。

    朱元璋大笑道：“哈哈，这就是大势，也是我如此在意法统的原因。”

    朱标恍然大悟：“原来如此，我明白了。”

    朱元璋再次对陈景恪说道：“继续说，后面呢？”

    陈景恪一口气将剩下的部分，全部道出：

    “大禹治水亦到过南方，一部分河工留在当地镇守江河……”

    “每次改朝换代，皆有华夏子民到南方避难……”

    “始皇帝南征、晋室南渡、宋室南渡……”

    “非只南方，东、西、北皆是如此。”

    “商末箕子去辽东避难建立朝鲜。”

    “后箕子朝鲜分裂为辽东诸部，现在的高丽就是箕子之后。”

    “秦朝时期徐福率寻仙舰队抵达东瀛，始有倭国。”

    陈景恪的着眼点不只是亚洲，连美洲和澳洲都进行了布局。

    比如还有一些商人逃到了更北方，从此失去了联系。

    这里就是为将来登陆美洲做准备，印第安人就是商人后裔。

    澳洲那边是俚僚人沿着南洋诸岛，一点点迁徙过去的。

    陈景恪可不是一味瞎编，他深知七分真三分假的原理，编的东西都有真实史书做参考。

    比如《史记》，简直就是最佳的参考资料。

    司马迁不仅称华夏人为炎黄子孙，也将西南夷、匈奴、朝鲜说成是炎黄子孙。

    ‘匈奴，其先祖夏后氏之苗裔也，曰淳维。唐虞以上有山戎、猃狁、荤粥，居于北蛮，随畜牧而转移。’

    这可是史记中的原文，只需略微改动几个字，就能将整个亚洲都变成华夏子民。

    谁要是反对就去找司马迁争辩，别找我。

    关于永嘉之乱，他给出的评价是：祸起萧墙，支脉欲主乾坤。

    对朱元璋最重视的元朝，他给出定性为：庶出而主天下。

    并盛赞朱元璋驱逐蒙元建立大明是：主脉重掌天地，社稷重归正统。

    对此，朱元璋自然是非常高兴的。

    你元朝就是小娘养的支脉，咱大明才是华夏正朔。

    陈景恪知道自己的这套逻辑有很多漏洞。

    可那又怎么样？

    只要老朱认可，只要百姓愿意相信就可以了。

    等到以后考古学发展起来，可以用科学手段证实这本书是杜撰的，也已经没啥用了。

    民族融合早已经完成，难道还能再人为分开不成？

    说到这里，朱元璋三人已经彻底清楚了陈景恪的想法。

    在他们看来，这本《华夏简史》的特点很突出。

    强化大明的正统地位。

    不论是黄帝纪元，还是华夏主支脉，都有这个效果。

    至于那些虚构的内容。

    三人都不是迂腐之人，自然不会反对这种七真三假的玩法。

    更何况，在没有人比统治阶级，更懂的如何写史书。

    给对手头上扣屎盆子，往自己脸上贴金。

    颠倒黑白美化自己的某些黑点，实在掩盖不过去了，还可以用春秋笔法。

    这都是惯用手法。

    只要好用有用，真相有时候并不那么重要。

    陈景恪一只在观察三人的表情，自然也能看出，他们已经被说动。

    心中升起无限喜悦，说话的声音都提高了几分：

    “陛下，若此书写成并传遍天下，大明将成为真正的天下之主。”

    “届时才是真正的，普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣。”

    “陛下一句‘自古以来’，就可以成为真理。”

    朱雄英激动的双拳紧握，差点跳起来高呼。

    就连朱标都被话语里的豪情感染，露出兴奋之意。

    朱元璋和马秀英就淡定的多了，但脸上也带着欣喜和向往。

    “你小子就会给咱画大饼，不过说的倒也有几分道理。”

    “咱大明可不就是天地正统吗，天下自古以来就是华夏的天下，四夷自古以来就是咱华夏子民。”

    “祖宗留下来的东西，可不能再咱手中丢了。”

    “否则九泉之下，咱哪还有脸见列祖列宗。”

    陈景恪说道：“陛下英明，大明必将在陛下的带领下，开创远超历代的辉煌盛世。”

    朱元璋嘴角上扬：“别拍马屁，咱早就说了，咱不吃这一套。”

    之后四人又继续讨论《华夏简史》该怎么写，当了半天听众的朱雄英，终于忍不住发表了许多看法。

    不少看法都颇有可取之处，引得众人一致称赞。

    陈景恪心中对四人做了对比，朱元璋是最务实的，关注点全在大明正统上面，别的一概不关心。

    他想要四夷统治的合法性，也只是为了减少不必要的战争。

    马秀英和朱标要好一点，除了大明正统，对天朝上国的荣誉也同样很重视。

    朱雄英虽然年幼，却是四人中雄心最大，也是最关注文化传播的。

    当然，这和他们的出身所受教育有关。

    朱元璋出身太低，后来起家了开始读书，眼界已经受到了很大的限制。

    这并不是在贬低他，相反，以这样的出身还能夺得天下，他的能力绝对是历史前几名。

    但不可否认的是，出身确实也限制了他的很多看法。

    马秀英出身好了许多，从小就接受良好的教育。

    朱标更别提了，出生时朱元璋已经是一方豪雄，又有母亲教导。

    眼界自然又不一样。

    但他是传统儒家教育出来的弟子，眼界依然受限。

    朱雄英出生就是天潢贵胄，又有陈景恪在一旁引导。

    眼界反而比父祖更高，追求也更大。

    不过他现在还是太年幼，思想也不成熟，还需要时间去成长。

    眼见众人聊的都很高兴，陈景恪趁机说道：

    “陛下，若想让四夷认可华夏支脉的身份，朝廷的一条律法就有些不合时宜了。”

    朱元璋想了一下，说道：“你说的可是大明子民与异族番邦之人成婚，需上报衙门是吧？”

    大明有个制度，汉夷通婚要上报衙门，获得许可才行。

    否则就是野合。

    这条政策可以说严重阻碍了民族融合，必须要取消。

    陈景恪说道：“是的，既然自古皆为一家，为何大明要区别对待呢。”

    朱标疑惑的道：“虽然祖上是一家，现在毕竟已经分家了，区别对待也无不可吧？”

    陈景恪摇头道：“作为宗主国，若是强调身份差异，只会让四夷对我们产生隔阂。”

    “若想让四夷心服口服，就要做到一视同仁。”

    “非但如此，我认为大明的户籍上，也应该取消类似的标识。”

    “大明的子民就是大明的子民，不分汉夷。”

    朱标若有所思的颔首道：“有道理。”

    朱元璋眉头微皱，显然有些不认同这个观点。

    正准备开口反对，却听朱雄英先说道：

    “景恪说的好，大明乃宗主国，就要拿出宗主国的气度来。”

    “将心比心，若有人以身份区别对待我，我也无法将其视作同类。”

    朱元璋顿时将到嘴边的话咽回肚子：

    “说的对，还是咱乖孙大气，将来必为一代明君。”

    在他看来这条改不改都没区别，方才之所以反对，也只是不想朝令夕改。

    现在既然乖孙都赞同了，那就改了吧。

    又聊了一会儿，外面天色已经黑了下来，众人才各自散去。

    等他们都走了，朱元璋问马秀英道：

    “妹子，陈景恪这个人，你怎么看？”