英华的真挚友谊，让尚图非常感动。从海上相遇，一直到花旗国；从西海岸一直到东海岸；从华士都一直到春田市。逐渐的，尚图不仅对英华无话不谈，更是达到了完全依赖的地步了。
    仅仅两个多月的时间，英华已经成为尚图心中最重要的人了。
    就在即将启程回黛青的前一天，尚图终于把一个心中的大秘密告诉了英华。
    “什么？你说的是真的？”英华大声喝道，双眼圆睁，嘴巴张大。这个消息对他来说，太过于震惊了，完全出乎他的意料。
    “是的，虽然很为难，但是，我即便瞒得过所有的人，唯独不能再向您隐瞒了。因为您对我实在是太真诚了。就算您现在就去举报我，甚至您现在杀死我，我也心甘情愿。您如果能够帮我隐藏秘密的话，那么，我，我，我这条命就是您的，以后我所有一切都听您的吩咐。”尚图说这话的时候，已经泪流满面，扑通跪倒在地上，向英华大礼叩拜。
    “瞒了您这么久，实在是太对不起了，太对不起了。”尚图说着，一再的磕头。
    “请不要这样啊。完全不必这样的，我们是朋友啊。朋友。你放心，我会帮你隐藏秘密的。放心好啦。”英华终于从刚刚听到消息时的震惊反应过来，连忙附身搀扶起尚图，劝慰着：“您是按司，就跟我们的阿哥、格格们一样，是地位非常尊贵的人。所以。不要这样了，好吗？”说着，英华抓住不肯起身的尚图的双臂，用力一挺，硬是把尚图给提了起来。
    英华的武功并不是很强，但是在尚图面前，堪称一个力士了。
    尚图惊讶之余，终于也接受了英华的好意，低语道：“你的意思是，我，还是按司？”
    “如果你想好好活着，那就必须是，至少，目前必须是。除非，你找到那只猴子。让他恢复过来。你放心，其他的事情，我会小心去办，你就装做什么事情都没有发生过一样，记住，你就是尚图，真正的尚图。”
    “你，你知道了真相，居然还不嫌弃我吗？”尚图小声的问道。
    “小傻瓜，我怎么会嫌弃你呢？我们是朋友，好朋友一辈子。”英华轻轻拍了拍尚图的背，温柔的说：“以后不要再有这种想法了，我永远都会和你是好朋友的。”。
    其实，表面平静的英华，此时心里正如一万匹马跑过一样，相当的混乱。
    因为他刚刚从“尚图”的口中得知，眼前的“尚图”并不是真正的尚图。
    真正的尚图，是消失在无名小岛上的那只猴子。
    而眼前这个尚图，其实是真正的尚图的妹妹，，真鹤香！
    居然是个女孩子！
    所以就难怪英华有那么震惊了，换个人也就算了，这整个人都变了。
    可是李伯约怎么会没有发现呢？身为医生，不可能男女不辩啊。
    这就涉及到了溜球国特有的秘密巫术。
    黛青人普遍并不知道，溜球，自古以来就是一个巫术非常盛行的国家。甚至可以说是一个以巫术立国的国家。
    溜球王国的国史里清楚记载着，溜球的开国历史。
    据说，最早建立溜球的是大天神阿摩美。阿摩美从天上带下来了泥土，扔在海里形成了岛屿，又在岛屿上种植了各种花草树木。一切都准备好之后，阿摩向天界乞求得来人一男一女两个人类，二人结合生下了三男二女，其中最年长的称为“天孙氏”。
    天孙氏和其他的几个人都生育了很多子女，然后他们建立了最早的溜球王朝——天孙王朝。天孙氏就是天孙王朝的开国之君。
    而天孙氏统治的方式，就是以巫术来进行统治的。
    最高级的天孙王朝，其实就是一个由大祭司和巫者统治的国家。
    天孙王朝并没有国王，被称为祝女的大祭司是事实上地位最高的统治者，其下设有许多被称为巫女的巫者。顾名思义，祝女和巫女都是女性，具有通灵的超自然能力。而整个天孙王朝，就是建立在这些女性通灵者的法力基础上的。
    祝女平时根本不具体管理国事，而是专注于祭祀神明。巫女平时与国人共处，每当国人有什么难以解决的事情时，就会找到巫女，请巫女通过通灵的方式帮助做出决断。
    只有当遇到巫女也解决不了的问题时，巫女们会觐见祝女，请祝女作法解决难题。
    后来，溜球人学习周围的国家，也设立了称为“按司”的男性“国王”。开始进入了所谓的“三山时代”即所谓的“北山、中山和南山”三个国家。每个国家都是由几个主岛和数十个小岛组成的群岛。三个群岛加起来有上百个岛屿。
    然而所谓的“按司”，仅仅是处理一些世俗杂务的案件和率领军队征战，权力和地位都不是特别大。国人真正敬畏的，还是具有通灵能力的祝女和巫女。
    在普通国人遇到问题时，即便找到地方官，地方官大概率还是要听从巫女的指示，甚至“按司”在处理重大国事时，也还是要求助于祝女。
    也就是说，即便有了“国王”，祝巫始终是溜球的真正统治者，只不过她们渐渐远离世俗事务，转而专注于一些在外界看来极端神秘莫测的一些“秘术”。
    而随着历史的发展，“按司”之上又产生了“王”和“王子”，国王是最高统治者，王子则是王的儿子、兄弟、叔侄的爵位。而按司，则成为王子的儿子的爵位。
    王权逐渐强化，开始与祝巫的势力有了矛盾。但是几经斗争的结果却是：依靠人力的国王，还真斗不过源于“灵”力的祝巫。
    一直到尚氏王朝统一了“三山”之后，采用了“祭政一致”的政策，对祝巫制度进行了改革。采用了拉拢、合作的方法，逐渐加强了国王对祝女和巫女继任人选的影响力。后来，又逐渐将祝女的人选限制在王族和与王放关系密切的女性之中。
    在此基础之上，又设立了以国王的姐妹、女儿、后妃才能出任的“闻德大君”一职，地位在所有的祝女和巫女之上，是一切祝巫的最高领袖。
    在闻德大君身边，有作为辅助者的地位逊于闻德大君的“次君”次君很多，有所谓“三十三君”的说法。“三十三群”居住在首里城中，是一切祝巫的最高阶层。
    在三十三君之下，则是所谓的“大阿母”阶层
    与世俗王权“三山”行政区划并行，溜球还将全国划分这三个称为“平等”的祭祀区，每个祭祀区设立一位“大阿母”主管一方的的祭祀事务。大阿母左右，则有“助祭”的“大阿母御女”数量不等。整个“大阿母”阶层人员数量高达上百人之多。
    “大阿母”阶层之下，才是原本地位最高的“祝女”。祝女是各部落中最具“灵根”者担任，但是选择范围必须是“有功之臣”或“有德之士”家族的女性。祝女是一切巫女的首领，则只有部落首领的姐妹、女儿、妻子才能出任。整个溜球国的祝巫阶层人员数量多达上千人。
    这样，溜球就通过闻德大君、大阿母、祝女、巫女，层级分明的等级模式，建立起一套与行政系统共生互益的神权体系。