sb6.16.1：圣舒卡戴瓦·哥斯瓦米说：我亲爱的帕瑞克西特王，伟大的圣人纳茹阿达凭他的神秘力量将祺陀凯图死去的儿子带到全体正在悲伤的亲属眼前，随后说了如下一番话。
    sb6.16.2：圣纳茹阿达·牟尼说：生物啊！所有的好运归于你。看看你父母吧。你所有的朋友和亲人都因为你的离去而悲痛欲绝。
    sb6.16.3：由于过早的死去，你的寿命还有剩余。因此，你可以重新进入你的躯体，由你的朋友和亲人围绕着享受你剩余的寿命，接受你父亲给你的王座和全部财富。
    sb6.16.4：凭借纳茹阿达的神秘力量，那生物进入他的尸体一小段时间，对纳茹阿达的话语作答。他说：按照我从事功利性活动的结果，我——生物，从一个躯体转入另一个躯体，有时到半神人一类的躯体中，有时进入低等动物的物种，有时在蔬菜里，有时到人类中。因此，我这些父母是哪一生的？实际上没谁是我的父母，所以我怎能把这两个人接受为是我的父母呢？
    sb6.16.5：在这个如一条河流向前流动般带走生物的物质世界里，人们在一定的时间里要么成为朋友、亲人和敌人，要么是中立者、调解者，要么彼此鄙视对方，以各种关系行为处事。但是，尽管有这各种交流，没人是永远有关系的。
    sb6.16.6：正如金子和其它商品因为买卖而一直不断地在不同的时间内从一个地方被转到另一个地方，生物从事功利性活动的结果使他在整个宇宙中到处游荡，被一种接一种的父亲注入各种不同的生命物种中。
    sb6.16.7：少数生物在人类中出生，其他的则投生为动物。 尽管都是生物体，但他们的关系却都是暂时的。一个动物也许由一个人照管一段时间，随后转而由另一些人所拥有。那动物一旦离开，前拥有者便不再有拥有牠的感觉。只要那动物归他所有，他无疑就会喜欢牠，可一旦那动物被卖掉，就不再有喜欢的感觉。
    sb6.16.8：即使基于易腐烂的躯体间的关系，一个生物与另一个生物产生短暂的联系，但生物本身其实是永恒的。事实上，出生或死去的是躯体，而不是生物。人不该认为是生物出生或死亡。生物实际上与所谓的父母无关。只要他过去从事功利性活动的结果使他以一对特定父母的儿子的身份出现，他就与那对父母给他的躯体有关。这使他错误地把自己当作他们的儿子，充满感情地做事。然而，他死去后，那关系就结束了。在这种情况下，人不该错误地喜悦和悲伤。
    sb6.16.9：事实上，生物没有开始或结束存在的时候，因此是永恒不灭的。他永远都没有出生或死亡。他是所有种类躯体的根基，但却不属于躯体的范畴。生物是如此纯净、崇高，甚至在质上与至尊主一样。尽管如此，由于他极其渺小，他有受外在能量迷惑的倾向，因而根据他的各种欲望为自己制造出各种不同的躯体。
    sb6.16.10：对这生物来说，没谁是亲爱的，也没谁是令人不快的。他不区分哪些是他自己的，哪些属于他人。他独一无二；换句话说，他不受朋友和敌人，以及祝愿者或胡作非为之人的影响。对不同性质的人来说，他只是一个观察见证者。
    sb6.16.11：至尊主——原因和结果的创作者，不接受产自功利性活动的快乐与痛苦。祂完全独立，不接受物质躯体，而由于祂没有物质躯体，祂始终是中立的。生物作为至尊主不可缺少的一部分，微量地拥有祂的品质。所以，人不该受悲伤的影响。
    sb6.16.12：圣舒卡戴瓦·哥斯瓦米继续道：受制约的灵魂在祺陀凯图王之子的形体中这样说话并离开后，祺陀凯图和他死去儿子的其他亲属们都惊呆了。这使他们斩断了他们因为与他有关系而产生的情感锁链，不再悲伤。
    sb6.16.13：亲属们以举行恰当的葬礼并烧掉孩子的尸体等方式履行他们的职责后，放弃导致错觉、悲伤、恐惧和痛苦的情感。这种情感无疑很难割舍，但他们却轻易地舍弃了。
    sb6.16.14：祺陀凯图那些给孩子下毒的其他妻子都羞愧万分，全部失去了身体的光泽。君王啊！她们在悲伤之际铭记安给茹阿的教导，放弃了要怀孩子的欲望。遵循布茹阿玛纳的教导，她们都去雅沐娜河畔，在那里沐浴并为她们犯下的罪行忏悔。
    sb6.16.15：得到安给茹阿和纳茹阿达这两位布茹阿玛纳的教导启蒙后，祺陀凯图王对灵性知识有了透彻的了解。正如大象从一个泥塘中出来，祺陀凯图王从家庭生活的黑井中脱身而出。
    sb6.16.16：君王在雅沐娜河中沐浴，并按规定职责向祖先和半神人供奉水。他认真严肃地控制他的感官和内心，随后向主布茹阿玛的儿子们（安给茹阿和纳茹阿达）致以他的敬意和顶礼。
    sb6.16.17：由于对控制了自我的奉献者和臣服灵魂祺陀凯陀极为满意，最强有力的圣人纳茹阿达对他说出如下一番超然的指示。
    sb6.16.18-19：（纳茹阿达给祺陀凯图这样一个曼陀：）啊，至尊主，用欧么卡尔音节称呼的至尊人格首神！我向您致以虔敬的顶礼。主华苏戴瓦啊！我冥想您。啊！主帕杜么纳、主阿尼茹达和主桑卡尔珊！我向您们致以我恭敬的顶礼。啊！灵性能量的宝库，至尊的极乐，我恭恭敬敬地顶拜您！您本身圆满充足且最平静。啊！最高的真理，独一无二的人！您被觉悟为是梵、超灵和人格首神，因此是一切知识的宝库。我恭敬地顶拜您。
    sb6.16.20：您感受着您本人的极乐，总是超越物质自然的波涛。因此，我的至尊主啊！我向您致以虔敬的顶礼。您是一切感官的至尊控制者，您扩展出无数的形象。您最伟大，所以我虔敬地顶拜您。
    sb6.16.21：受制约灵魂的话语和心智无法接近至尊人格首神，因为物质的名字和形象不适用于至尊主；祂完全是灵性的，超越粗糙和精微形象的概念。不具人格特征的梵是祂的另一个形象。愿祂仁慈地保护我们。
    sb6.16.22：正如用土制成的罐子被放在土地上，破碎后再次转为土，这个宇宙展示由至尊梵引发，处在至尊梵中，毁灭在同一位至尊梵中。因此，既然至尊主是梵的源头，那就让我们向祂致以虔敬的顶礼。
    sb6.16.23：至尊梵由至尊人格首神发出，如天空般展开。虽然物质性的一切触碰不到它，但它却存在于一切的内在和外在。心意、智力、感官和生命力都无法触及祂及了解祂。我向祂致以虔敬的顶礼。
    sb6.16.24：正如铁与火接触后发红变热时具有燃烧的力量， 躯体、感官、生命力、心和智力虽然都只不过是物质的组合，但却在被至尊人格首神注入知觉的微粒后能够运作，起到它们的作用。正如铁除非被火加热，否则无法有燃烧力， 躯体感官除非得到至尊梵的帮助，否则无法起作用。
    sb6.16.25：住在灵性世界最高星球上的超然的至尊主啊！总有很多奉献者用他们莲花花蕾般的手一直不断地按摩您那对莲花足。您是至尊人格首神，完全拥有六种财富。您是《赞美至尊主的颂歌》中谈到的那位至尊人。您是一切神秘力量最完美的主人，而且完全了解自我。请允许我恭敬地向您顶礼。
    sb6.16.26：圣舒卡戴瓦·哥斯瓦米继续说：当了祺陀凯图的灵性导师的纳茹阿达，因为祺陀凯图全身心地投靠、服从， 便把这段曼陀全部传授给他。帕瑞克西特王啊！纳茹阿达随后与安给茹阿离开，启程去这个宇宙中被称为布茹阿玛珞卡的最高星球。
    sb6.16.27：祺陀凯图完全断食，只喝水，一个星期内一直不断全神贯注、小心翼翼地吟诵纳茹阿达。牟尼传授给他的这个曼陀。
    sb6.16.28：帕瑞克西特王啊！祺陀凯图重复吟诵从灵性导师那里得到的曼陀仅仅一个星期后，作为他在灵性知识中取得进步的中等成果，居然就获得了对维迪亚达尔们居住的星球的统治权。
    sb6.16.29：那之后的几天内，凭他吟诵那曼陀产生的影响力，他的心在灵性成长的过程中越来越亮堂，他得到了阿南塔戴瓦莲花足的庇护。
    sb6.16.30：得到至尊人格首神主蛇沙的庇护后，祺陀凯图看到，主蛇沙如莲花中的白纤维一样白；祂穿戴着蓝色衣衫、光芒四射的头盔、臂镯、腰带和手镯。祂脸露微笑，眼睛呈微红色。萨纳特-库玛尔等崇高的解脱之人围绕着祂。
    sb6.16.31：祺陀凯图王一旦看到至尊主，所有的物质污染便被清除干净，在完全纯净的情况下处在原本的奎师那知觉状态中。他变得沉默、严肃，对至尊主的爱使他毛发直竖，眼里涌流出泪水。他怀着巨大的奉爱之情，恭恭敬敬地向最初的人格首神顶礼。
    sb6.16.32：祺陀凯图眼里涌流出的爱的泪水，一再打湿至尊主莲花足搁置的地方。如痴如醉的狂喜使他喉头哽咽，有很长一段时间发不出完整的音，以致不能向至尊主致以恰当的祈祷。
    sb6.16.33：他用理智控制他的心，收摄感官的外在活动，重新找到表达他情感的适当的话语，然后开始向圣典（《布茹阿玛_萨密塔》和《纳茹阿达一潘查茹阿陀》等）的人格化体现及众生的灵性导师——至尊主献上祈祷。他敬献的祈祷内容如下。
    sb6.16.34：祺陀凯图说：不可征服的至尊主啊！尽管谁都征服不了您，但您无疑被控制了感官和内心的奉献者们征服了。他们之所以能将您置于他们的控制下，是因为您对不想从您那里得到物质利益的奉献者满怀毫无缘故的仁慈。事实上，您把自己给予他们，而正因为如此，您也完全控制了他们。
    sb6.16.35：我亲爱的至尊主，这个宇宙展示及它的创造、维系和毁灭，都不过是您的财富。由于主布茹阿玛和其他创造者只不过是您不可缺少的一部分中的一小部分，他们所拥有的部分创造力并不能使他们成为神（控制者）。因此，他们以为自己是各个不同的上帝的知觉状态，只不过是虚荣感而已，是错误的。
    sb6.16.36：从宇宙展示的最微小颗粒——原子，到庞大的宇宙和物质能量总体，您无所不在；您存在于这一切的开始、中期和结束阶段。尽管如此，您仍是永恒的，没有开始、结束或中期。您的存在于这三个阶段中被感知到，因此您是永恒的。在宇宙展示之前，您作为原始的力量而存在。
    sb6.16.37：每一个宇宙都由土、水、火、气、空间、整体能量和错误的自我意识（假我）这七层元素覆盖着，每一层都比前一层厚十倍。除了这个宇宙外，还有数不胜数的宇宙，尽管它们大得无边无际，但在您之中却如原子般四处移动。为此，您被说成是无限的（阿南塔）。
    sb6.16.38：啊，至尊主，至高无上的人！渴望感官享乐并崇拜各种半神人的无知之人，不比人形动物强。他们的动物习性使他们没能崇拜您圣上，而是去崇拜那些不过是您荣光中的小火星般微不足道的半神人。整个宇宙毁灭时，包括半神人在内的一切都随之毁灭，从半神人那里得到的祝福也会落空。这就像不再有实权的君王所拥有的高贵地位。
    sb6.16.39：至尊主啊！您是一切知识的源头并超越物质属性，致力于满足感官享乐之物质欲望的人，如果用其拥有的物质财富崇拜您，便不会再投生到物质躯体中，就像被油炸过的种子不会再发芽长成植物一样。生物受物质自然的制约，才会重复经历出生与死亡，但由于您是超然的，愿意在超然的存在中与您联谊的生物，将摆脱物质自然的环境。
    sb6.16.40：不可征服的人啊！当您讲述对得到您莲花足庇护的人来说是纯净宗教系统的奉爱宗时，那是您的胜利。像在自我中得到满足的圣人库玛尔四兄弟那样毫无物质欲望的人，为摆脱物质污染而崇拜您。换句话说，他们为得到您莲花足的庇护而接受奉爱宗的程序。
    sb6.16.41：除了奉爱宗，所有其它形式的宗教都充满了自相矛盾，都在功利性活动的结果及\"你和我\"及\"你的和我的\"之区分概念的控制下运作。《圣典博伽瓦谭》的信奉者没有这种意识。他们都具有奎师那知觉，始终想着他们是奎师那的，而奎师那是他们的。世上有其它盘算着杀死敌人或得到神秘力量的低等宗教体系，但这种充满了激情属性和嫉妒的宗教体系是不纯洁和短暂的。由于它们其中满是嫉妒和羡慕的目标，它们的内容也充满了非宗教的内容。
    sb6.16.42：一个使人对自我和他人产生嫉妒及敌意的宗教体系，怎么能利益自我和他人？信奉这样一个体系有什么吉祥？真正能得到什么？因嫉妒而使自己或他人痛苦的人，从事非宗教活动，激起您的愤怒。
    sb6.16.43：我亲爱的至尊主，《圣典博伽瓦谭》和《博伽梵歌》中记载了按您的观点给人规定职责的教导，那些教导从不偏离生命的最高目标。那些在您的监督、管理下履行规定职责的人，平等对待动与不动的众生，不作高低之分。他们被称为阿尔延人（雅利安人）。这样的阿尔延人崇拜您——至尊人格首神。
    sb6.16.44：我的至尊主！对一个人来说，通过看您而立刻去除一切物质污染并不是不可能的事。不要说亲眼看您了，仅仅是聆听您圣上的圣名哪怕一次，就连最低级的人（昌达拉） 都能清除所有的物质污染。既然这样，有谁在看到您后，还去除不了物质污染呢？
    sb6.16.45：因此，亲爱的至尊主，仅仅通过看您，总是塞满了我的思想和内心的一切罪恶活动的污染及它们的结果——物质执着和贪图物质享乐的欲望，现在就已被清除了。伟大的圣人纳茹阿达·牟尼所预言的一切都不会落空。换句话说，我能见到您是接受纳茹阿达·牟尼训练的结果。
    sb6.16.46：不受限制的至尊人格首神啊！您是超灵，因此很清楚每个生物在这个物质世界里所做的一切。有太阳在时，萤火虫的光并不能起到照明作用。同样，由于您知道一切，在您面前没有需要我告知的事。
    sb6.16.47：我亲爱的至尊主，您是这个宇宙展示的创造者、维系者和毁灭者，但太物质化、总是孤立看事物的人，不具备能看您的眼睛。他们无法了解您真正的地位，所以得出结论说，宇宙展示并不依赖您的财富。我的至尊主，您至纯至粹，完全拥有所有的六种财富。因此，我恭敬地顶拜您。
    sb6.16.48：亲爱的至尊主，继您的努力之后，主布茹阿玛、因铎和宇宙展示中的其他主管，才忙着从事他们的活动。我的至尊主，在您感知物质能量后，感官才开始感知。至尊人格首神像顶芥末子一样将所有的宇宙顶在头上。我恭敬地顶拜您——有着千万个头的至尊人物。
    sb6.16.49：舒卡戴瓦·哥斯瓦米继续道：库茹王朝最优秀的人——帕瑞克西特王啊！至尊主——至尊人格首神阿南塔戴瓦，对维迪亚达尔的君王祺陀凯图敬献的祈祷十分满意，于是给予他如下的回答。
    sb6.16.50：至尊人格首神阿南塔戴瓦回答说：君王啊！作为接受伟大的圣人纳茹阿达和安给茹阿讲述有关我的教导的结果，你具有了完整的超然知识。你因为接受过灵性科学的教育，所以现在能面对面地看到我。因此，你现在完美了。
    sb6.16.51：动与不动的一切众生，都是我的扩展，而且都是与我分开的个体。我是众生的超灵，他们之所以存在，是因为我展示了他们。我是\"欧么卡尔\"和\"哈瑞-奎师那、哈瑞-茹阿玛\"等超然声音震荡的形象，我是至高无上的绝对真理。超然的声音震荡，以及神像永恒极乐的灵性形象，这两种我的形象，是我永恒的形象，而且都不是物质的。
    sb6.16.52：在这个被受制约的灵魂认为是快乐资源的物质世界里，受制约的灵魂变得膨胀，认为自己是物质世界的享受者。同样，物质世界在生物体中作为享乐的源泉展开。就这样，他们双方都扩展，但由于都是我的能量，所以都有我存在其中。作为至尊主，我是这些结果的原因。人应该知道， 他们都在我之中。
    sb6.16.53-54：人在沉睡时做梦，在自己的内在看到高山、大河或甚至是整个宇宙等许多其它事物，尽管它们离得很远。等他醒来时，他看到自己在一个人体中躺在一个地方的床上， 然后看到自己身处在各种情况中，属于特定的国家、家庭。 等。无论是沉睡、做梦和醒着，所有的状态都是至尊人格首神的能量。人在这些情况下应该始终铭记最初的创造者——不受一切影响的至尊主。
    sb6.16.55：要知道我是至尊梵——无所不在的超灵，通过我，沉睡的生物能了解他做梦的情况，以及超越物质感官活动的快乐。也就是说，我是沉睡生物活动的起因。
    sb6.16.56：：如果一个生物体睡觉时所做的梦只有超灵看到， 那个不同于超灵的生物怎么可能记住梦的活动？一个人的体验无法被他人所了解。所以，真相的了解者——询问梦中和醒着时所发生情况的生物，不同于在各种环境中的活动。那了解真相的人是梵。换句话说，生物和至尊灵魂都有认知的品质。因此，生物也可以体验他在睡梦中和清醒时所从事的活动。在两种情况下，认知者都没有变；他在质上与至尊梵一样。
    sb6.16.57：当生物认为自己与我不同，忘记他与我在质上一样，都是永恒、极乐并充满知识时，他的受制约的物质生活就开始了。换句话说，他不将自己的志向与我保持一致，而是关注他的妻子、孩子和物质拥有等躯体的扩展。就这样， 透过他行为处事的影响力，他一个一个地更换躯体，重复经历死亡。
    sb6.16.58：人通过学习韦达文献和实践其中的教导认识自我，从而达到人生的完美。这对出生在虔诚之地（巴茹阿特大地）上的人来说尤其可能。出生在这样一个有利的环境中但却不了解自己的人，无法达到最高的完美境界，哪怕在高等星系中过着高贵的生活也不例外。
    sb6.16.59：记住在追求功利性活动结果的活动领域中所面对的巨大烦恼，记住自己是如何从事物质活动或说按照韦达文献中的推荐从事功利性活动，但得到的却是违反自己愿望的结果，有智慧的人就会不再想要从事功利性活动，因为这样的努力并不能使人达到生命的最高目标。另一方面，如果一个人不怀追求功利性活动结果的欲望行事；换句话说，如果他忙于从事奉爱性的活动，他就能摆脱痛苦的处境，达到生命的最高目标。考虑这一点，人应该终止物质欲念。
    sb6.16.60：作为夫妻，男人和女人一起制定获得快乐、减少痛苦并以多种方式高兴地工作的计划，但由于他们满怀欲望地活动，这些活动永远都不曾是快乐的泉源，他们也永远减少不了痛苦。相反，这些活动是巨大痛苦的起因。
    sb6.16.61-62：要明白，对自己的物质经验感到骄傲的人所从事的活动，只会带来与这种人在醒着、睡眠和深度睡眠时所构想的结局相反的结果。应该进一步了解，虽然物质主义者很难察觉到灵性的灵魂，但他却超越所有这些情况。人应该靠他识别力的力量，放弃想要在今生和来世得到功利性活动结果的欲望。人应该以此方式体验超然的知识，成为我的奉献者。
    sb6.16.63：努力达到生命最高目标的人，必须敏锐地观察至尊绝对的人，以及因为整体与部分的关系而在质上与至尊人一样的生物。这是对生命的最高理解。没有比这更清楚的真相了。
    sb6.16.64：君王啊！如果你接受我的这个结论，不依恋物质享乐，信心坚定地依靠我，从而变得精通并完全明了知识， 把它实际还用到生活中，那你就将因为回到我身边而达到最高的完美境界。
    sb6.16.65：圣舒卡戴瓦·哥斯瓦米继续道：这样教导祺陀凯图并担保他以此方式变得完美后，作为至高无上的灵性导师、至尊灵魂的至尊人格首神桑卡尔珊，从祺陀凯图看到祂的地方消失了。