后入句曲华阳大内为保命丞，初平间，在王屋得此四人为徒。
    今见戴孟，因出河图示之，内有云:“吴楚多有得见太平者。”
    乃语诸弟子曰：“此语不虚，此验不久。吾将避入此地矣。”
    设山肴数色，共酌兰浆。
    豪谈既久，叔期素善啸，酒酣鼓掌啸歌，声若冲飙之搏击长林，众鸟群鸣天际。
    须臾，归云四集，零雨其蒙。
    相聚数日，孟别去不复归朝，南游中岳，后得师李先生，受步七元之法，道德弥高。
    叔期欲南行，因改名昞，以神丹之方传与四徒。
    欲践实地行去，买舟乘之，舟人不许，乃张盖坐舟中，长啸呼风，乱流而渡，舟人始惊服。
    游至东阳，遇张巨君，过舟叙谈。
    为乏酒肴具供，遂与舟子借楫，解囊取瓢，便酌河水为酒，削木楫为脯，招舟子共享，三人皆得醉饱。
    少顷视之，楫则犹是也。
    昞担囊就陆，别去。至长江渡头，求船不得，布席于水，如驾帆焉。
    须臾登南岸，择居赤山。
    其时深秋木落，风劲草枯。见此萧条风景，叹曰：“吾闻春色先归江南，今小春天气，一阳将回，守不能先时而至耶?”
    对枯树咒之，即生花蕊，满山仙李碧桃，白梅红杏，烂熳如艳阳时候。
    附近多强人、猛兽，昞以气禁法治之，禁人人不能起，禁虎则伏地低头，咸如絷缚者。
    于是一方敬服之。
    毛、刘、谢、张同在王屋三十余年，得受丹方，共修逾年。
    丹成，伯道先服即死，道恭服之亦死，稚坚、兆期不敢再服，弃药而归。
    未出山，忽见伯道、道恭各乘白鹿在山头，有众仙童执节侍从。
    二人悲愕悔谢，伯道不顾而起，道恭授以服茯苓方。
    谢、张闻魏伯阳有周、冯二徒，始因信道不真，其后研究《参同契》，励志自修，终得出世。
    谢、张欲购此书，闻青州徐从事能注其义，东行访求不值，有谓:“与魏公去游会稽矣。”
    二人复往南寻之。
    伯阳归故乡，遇同郡淳于叔通，喜其灵慧，以《参同契》与观。
    叔通读而赞曰：“其说似解《周易》，实假爻象以论作丹之意，公诚为万古丹中王也。”
    伯阳曰：“修丹与天地造化同途，故托言之耳。”
    更传以口诀，往邀从事，相将入绿萝山，桃源深处作炼。
    道成出游，路遇谢、张。魏公知其来意，令叔通注五相类之义授之，三人携手而去。
    谢、张探得其旨，发愤苦修，始得度世。
    会见毛伯道，问以不顾之意，曰：“此季子激余子之术。不然，汝又生退悔。”
    二人谢服。
    刘道恭既得道，志愿高大，改名道伟，复入嶓冢精修，积二十年，遇宛丘先生来，拜求其道。
    先生试之，将一大石约重万斤，以一白发系而悬之，使卧于其下。
    道伟神色无异，心安体悦。
    又十二年，先生复来，赐服轻举神丹，带升天界，谓曰：“凡升天者，必先谒三天大法天师，然后上朝玉帝。”
    于是同诣正一真人阙。
    天师闻与宛丘同来，即出相见。明日引入仙班，朝见上帝。
    天师即道陵也，于桓帝永兴元年自蜀还至蕲春玉台山，与王赵修炼辟瘟神丹，救此一方疫者。
    又于平盖山合九华大药，分饵诸弟子。
    真人在蜀，常与鬼谷先生交游，闻先生有山洞在近，南游余汗访之。
    至仙岩，上有二十四岩，岩石灵奇，多窗牖、几榻、禽鸟之状。
    真人幽赏未已，先生率诸徒迎邀。
    其洞杳晦，入必以烛，真人呵神灯照之。周四五里，可容数千人。
    旁有一洞，洞口狭小，迤逦见林木室庐，俨然如村落。上有苏秦台、张仪井诸胜。
    真人叹美，先生曰：“此去有座灵山，非道高德厚者不克居也。”
    真人即求引去。
    既至，但见两石对峙，如龙腾虎踞之状。真人登山之巅，探深洞，得异书皆云文丹篆。
    鬼谷读之，内有云：“此上清宫福地，世为张道陵所居。”
    鬼谷贺之曰：“非真人何能当此！”
    忽山腰一人步至，大呼曰：“谁窥我山洞，将占夺乎?”
    鬼谷笑曰：“藐姑何太轻人耶?”
    姑本居北方，每来游此。
    其山突起，豗然如象，故名象山，中有良田清地，无异平野。
    姑爱之，尝修炼于此。
    姑曰：“天台三子称托生东海为王方平，吾女徒麻姑游行蓬岛西回，因见其意气，结为兄妹，常作伴出游，经年不返。
    今去已久，待回时便归旧庐。
    数日前，已有神人降言：‘有真人眷属来居。左右五百里，散仙不可亲傍。’
    恐真人不时俯临，侍从人员、车马龙虎众多，传呼惊叫，各不宁静，故将舍此而去。”
    二真谢别。
    道陵即迁眷属东居余汗龙虎山中，诸徒散居附近。
    真人谓：“我自静，物能扰我耶?”
    于乙未永寿元年正月七日五更之初，长、升见一人驾云大呼曰：“道陵功行已就，将授秘箓。”
    言讫，老君驾龙舆至，命真人乘白鹤同往蜀之成都。
    老君降舆，地涌玉局而坐，谓曰：“子既为保举度师，所授三百人道法，惟三人系代行治。”
    真人请示，老君指曰：“张申、王升、李忠也。”
    真人即招出拜见，同聆妙义。
    老君重演正一盟威之旨，说《北斗延生经》、《南斗长生经》，然后升舆回驾。
    真人悉以经箓玄秘授三子。
    欲显神迹，乃于云母台西北半崖间，举身跃入石壁，自崖顶而出，因成二洞。
    今崖半曰峻仙洞，崖上曰平仙洞。
    时南阳徐道季少住鹄鸟山，静悟真道，数年不懈。
    真人怜其诚，往谓曰：“夫学道者，当当巾天青，咏大历，跖双白，徊二赤，此五神道之秘事也。大历者，三皇文是也。”
    道季遵修之，后竟成道。
    明年九月九日，真人游巴西赤城渠亭山，上帝遣使者持玉册，授“正一真人”之号，谕以行当飞升。
    真人乃以盟威都功等诸品秘箓及老君所授三洞经箓、斩邪二剑、玉册、玉印授长子衡，戒之曰：“吾遇太上亲传至道，此文总统三五、步罡、正一之枢要，世世一子继吾道脉，不得妄传。”
    谓长、升曰：“吾有余丹，可分食之，当随吾上升。”
    亭午，群仙仪从毕至，玉女引雍夫人与真人乘黑龙紫舆，天乐拥道，王、赵侍于驾旁，白日升天。
    云台峰上，拜跪而送者万数。
    真人在人间一百二十三岁，时丙申二年秋也。
    真人证位三天辅元大法天师，夫人为上真东岳夫人。
    嗣师衡袭教居阳平山，精修至道，不与物接，岁以经箓授弟子，克彰正一之道，言约理明，化及西南诸夷，远近景从。
    是岁，南匈奴左薁鞬台耆、且渠伯德等反，寇美稷；东羌复举种应之。
    安定属国都尉敦煌张奂初到职，壁中唯有二百许人，闻之，即勒兵而出。
    军吏以为力不敌，叩头争止之，奂不听，遂进屯长城，收集兵士。
    遣将王卫招诱东羌，因据龟兹县，使南匈奴不得交通。
    东羌诸豪遂相率与奂共击薁鞬等，破之。伯德惶恐，将其众降，郡界以宁。
    羌豪遗奂马二十匹，金鐻八枚。
    奂于诸羌前以酒酹地曰：“使马如羊，不以入厩；使金如粟，不以入怀。”
    悉以还之。
    前此八都尉率好财货，为羌所患苦。及奂正身洁己，无不悦服，威化大行。
    丙申二年。
    泰山琅琊贼公孙举、东郭窦等聚众三万，寇青、兖、徐三州，破坏郡县。
    连年讨之，不能克。尚书选能治剧者，以司徒掾颍川韩韶为嬴长。
    贼闻其贤，相戒不入嬴境。
    馀县流民万馀户入县界，韶开仓赈之，主者争谓不可。韶曰：“长活沟壑之人，而以此伏罪，含笑入地矣。”
    太守素知韶名德，竟无所坐。韶与同郡荀淑、钟皓、陈寔皆尝为县长，所至以德政称，时人谓之“颍川四长”。
    丁酉三年，西蕃入寇，本羌属，凡百余种，散处河湟、江岷间，为汉之患。
    中郎将钟离简举弟权奇才神勇，征拜为大将，命征吐蕃。
    其先雍州渭城人，父章，于元初中为征北胡有功，封燕台侯，作宦云中。
    诞生权时，白昼有一长人，云是“上古黄神氏，当托生于此。”大踏步入卧房。
    见异光数丈若烈火，侍卫皆惊。其日乃四月十五。
    生下不声、不哭、不食，至第七日，跃然而起曰：“身游紫府，名书玉清。”其音如钟。
    生得口方额广，乳远臂垂，状如三岁儿。章爱护若罕世之珍。
    初，东园公以为易号游行，无补于世，矢志广立功行，必须受胎入俗，本真不混为上耳，乃托生于青州为王氏子。
    六月十五日将产时，紫气烛天，光华半壁。
    生有奇表，幼慕真风，取名诚，字玄甫。闻诞时异采，道号东华子。
    适金母往会木公，号曰白云上真。见玄甫，异之曰：“天生谪仙人也。”
    遂引之入室，授老子之青符玉篆、金科灵文、大丹秘诀、周天火候。
    东华拳拳服膺，三年精心，尽得其妙。退居于昆仑之左烟霞洞，颐神养浩。
    久之，结庵自居，篆额曰“东华观”。韬光晦迹，复徙代州五台山之阳。
    在人间二百余岁，殊无衰老之容。
    开阐玄宗，发挥妙蕴，阴功济物，玄德动天，天真赐号东华帝君，既号紫府少阳君。
    因见祥光发于至近，出山至燕台侯府，索儿相视，叹曰：“特缘未至也。”拂袖别去。
    此儿自幼知识轻重，因名权。及壮，脸如丹涂，俊目美髯，身长八尺，仕为谏议大夫。
    兄简自知不及，逊袭为侯。至是荐之为将，奉诏北征。
    梁冀忌之，发羸卒二万，权怒不欲行。恐迟君命，怏怏而去。
    才至，羌人乘夜劫营，军士尽散，权独骑奔山谷迷道，深林有灯光透出。
    近视之，一胡僧鬅头拂额，体挂草衣，垂头趺坐于灯下。
    权牵马，叉手告以失利之故。
    僧起身携权引行数里，至一村庄，指曰：“此少阳君成道处，可息于此。”遂揖别。
    权未敢惊动庄中，屏息立俟。
    良久，闻人语云：“此必碧眼胡僧饶舌也。”
    权侧目视之，一老人披白鹿裘，扶青藜杖，抗声而前曰：“来者非汉将钟离权耶?”
    权应曰：“是。”
    老人曰：“汝何不寄宿山僧之所，而顾衰朽?”
    权大惊，知是异人，是时方脱虎狼之穴，邂有鸾鹤之思，即伏拜哀求度世之方。
    老人不吝，慨受以长生真诀及金丹火候、青龙剑法，令退去。
    权拜受，请问姓氏，老人辞以再会方知。
    及问山僧之名，老人曰：“黄龙诲机也。”
    权告辞出门，回顾庄居，忽不见。
    权念兄简在朝，恐为己得罪，乃奔回洛阳，潜入兄府，泣诉以兵散败回。
    简慰曰：“休矣。今梁氏肆恶，朝政日紊，我久不欲立于乱邦。弃此微禄，若残羹耳。”
    遂同权洁身避入华山三峰。权以所得之道，授兄参悟，自改名觉，字寂道，号和谷子。
    乃束双髽髻，衣槲叶，自称“天下都散汉”。
    东游泰山，遇华阳茅真人入朝东岳，伏道拜迎，求其道要。
    茅君扶起见载，至山宴饮，谓之曰：“子之根气深厚，非比凡流，何愁真道难得?”
    茅君即以李真多所授太乙刀圭火符之诀出传，谓之曰：“学仙者以阳气为主，子当号为正阳。”
    及闻上仙王君在山，因请一见，即是山庄老人。
    玄甫复传以贞元永命之秘，于是洞晓玄玄。
    退而云游至鲁，居邹城年余，入崆峒谒见老君，赐号曰云房，出丹药食之。
    后于紫金峰会见四皓，始知本师是东园公，诲机是夏黄公所化也。
    四皓各奉以玉匣秘藏真诀。
    云房归华山，见兄简所授真诀炼就，遂共服金丹，便能升天入地。
    云房常于晋州羊角山驻足，欲以道德度世，遍访有缘。
    时四皓复聚一处，为禅为真，游行江淮之间。
    有淮南华子期，觑四人貌服奇古，必是神人，窃尾其后，直至闽地汉兴山中。
    东、夏二公同绮里飞升天柱大王峰，往会司命魏真君。
    邀入玉清洞筵宴，谈及各处风景，真君亦欲遨游尘寰。
    子期乘舟里独留山岩，奔往哀求其道，愿拜为师。
    先生曰：“我辈行踪无定，聚散不常，从往何处去?我怜汝有心，来意诚笃。
    授汝隐仙灵宝方，一曰伊洛飞龟秩，二曰伯禹正机，三曰平衡方。此皆修道之阶梯，汝且奉之，终当度世。”
    少顷，三皓至，子期避去。
    先生复游檇李，爱东门朝市，遂留寓数年，三皓已自他适。
    子期遂于汉兴山洞依方修炼，果能日以还少，一日能行五百里，力举千斤，一岁十二易其形，十易其皮。
    后复遇先生，因茹芝归山，复服以成丹，携之仙去。
    初，魏子骞别大鱼姬，同张湛暂游人间。
    商所向之处，张君常于邯郸寄足，因劝魏君北游。
    魏君欲托体以为行乐，张君曰：“愿从。”
    至巨鹿南山，有一殷姓贵豪，好善积德，暮年无子，行善之心愈笃。
    魏君于是降投其家。
    殷母有孕，临期产下一儿，便开目视母大笑。
    母怖惧，以为怪，欲弃而不育。
    邻家张母亦怀孕，将产，梦有大冠、赤帻数人守护殷家儿，言：“司命君偶来降此，汝能谕彼善抚无害，后日当报汝恩，使汝子木羽得仙。”
    邻母至明，即往殷家探视产妇，告其所以，殷翁夫妇即爱养如珍宝，取名司命。
    未几，邻母亦产一儿，遂字为木羽。
    司命年十五，殷翁急欲延嗣，即与之婚配近处秦氏之女。
    明年，双生二子。
    一旦，有车马来迎，司命登堂拜别父母，曰：“儿闽中魏真君也。为翁仁厚，故来假馆。
    盛蒙恩养十六年，无以为报，特广衍翁之嗣续耳。儿去后，慎勿悲念，只以二小子为顾可也。”
    谓秦氏曰：“卿有仙骨，可随归玉清。”令同坐乘舆。
    殷翁、殷母涕泣送别。
    司命过邻家，呼曰:“木羽来为我御！”木羽即张湛也，遂俱去。
    邻母孤穷，常悲怨。
    张君暗令鹳雀旦旦衔二尺鱼一尾，置母户上。
    母自此有赖，日食其半，留其余以供明日，常积而卖之，或易薪米度日。
    司命君归晤大鱼姬，言:“梁冀谋陷忠良，朝臣咸畏其荼毒。”
    姬曰：“予必有以报之，少为汉家泄忿！”