时有王姓老母来寓河北，西华独识其有道，乃师事之。母悉授以玄秘，自是有得。里中皆轻藐不礼，唯见重于邻人白和，魏朝侍郎，恬淡不营名利，敬事西华如父师。
    一日，西华引拜王母。母坐而止之，西华曰：“邻家郎阿和，少所长者。”王母语诸侍人曰：“是亦好善者也。”食以丹枣，令去。晋武末年，西华别和曰：“被昆仑召，暂相别也。”未几，和亦隐去。
    元康二年，相识人见和在华阴山乘虎从西华，共四五人，颜色更少，寄谢亲朋甚明。西华后敕居嵩山洞天，每出行救世。
    晋时世弊，京邑不宁，有道之士多栖寓山林以避世。有女真薛炼师名玉华，因居南岳寻真台，外示同尘，内修至道。西华南游，传以真诀。于是玉华常骑白豹，游耆阁峰，黄鸟白猿，不离左右。未几，于云龙峰尸解。
    西华闻襄阳有蔡女仙者，名元晖。幼而巧慧，善刺绣，邻里称之。忽有父老诣其门，自称班师，请元晖绣双凤，令毕功之日，自当点睛。既绣成，五彩光焕，父老乃指视安眼，俄而双凤腾舞。班、蔡各乘一凤升去，后降襄阳南山林木上，时名凤林山。西华候其至，会之，相与棋琴讲道，招集诸女伴，乘龙凤虎豹，同游其丘之西玉女山。
    有北海蓬球，泰始末入山采木，忽觉异香飘至，遂溯风寻至北山，宫殿廓然，楼台博敞。球入门窥之，见五株玉树，复稍前，有四妇人，端妙绝世，弹棋于堂，见球俱惊起曰：“蓬君何故得来?”球曰：“寻香而至。”众女复坐，手弹如故。一垂鬟小女登楼抚琴。楼下众女戏曰：“元晖何为独升楼?”球于树下立久，觉少饥，以舌舔叶上垂露，味甘而香，饮之体充。
    俄一女乘鹤而至，迎谓曰：“玉华，玉华，何来此俗人?王母令方平行诸仙室，此刻将至。”球惧而出，回顾不见其所在。归家，是建兴年号，旧庐皆为墟矣。球愤往栖山下，誓求重见。
    汉湘江渔父，于洞庭闻儿啼声，四顾，惟三岁女子在岸侧，怜而举之。十余岁，天姿奇伟，灵颜珠莹。忽有青童灵人自空来集，携女临升，女曰：“我杜兰香也，有过谪人间，蒙父抚养。但玄期有限，今且去矣。”自后时还家，劝父勿捕鱼虾，赠以黄金十笏，得以富足，年逾百岁而终。
    至是丙子春，济阴张传，年十七，身弱嗽痰而羸。有绿衣婢通言曰：“阿母停车愿会。”
    硕趋迎入视，年可十七八，说事邈然久远。自称南康杜氏兰香，后随二婢，大名萱支，小名松支。硕拜问病体如何祷祀，兰香曰：“消魔自可愈疾，淫祀无益。”
    硕问消魔法，兰香曰：“清心服药也。”乃赠诗以谕之。硕病寻愈。后数诣言：“本为君作妻，情无旷远，以年命未合其小乖，太岁东方卯，当还求君。”
    其年八月旦复来，见其钿车青牛，牛之饮食皆备。又作诗相晓，出薯蓣子三，放大如鸡子，云：“食此，令君不畏风波，辟寒温。”
    硕食其二，欲留其一。兰香令食尽，曰：“以子夙抱道器，禀性仁慈，故来相济。”乃留玉简、玉唾盂、红火浣布，以为登真之信。
    又一夕，有侍女赍黄麟羽帔、绦履玄冠鹤氅之服，丹玉佩，挥宝剑授曰：“此上仙之所服，非洞天所有也。”
    硕领服上升，兰香引朝昆仑。金母曰：“汝二人世本夫妻，辗转相度，仍赐配偶，专心修炼毋怠。”二人敬从其命，辞归玉女山成婚。群仙来贺。
    蓬球闻山顶鼓乐喧阗，奔上寂然，惊叹而下。张、杜不欲会球。成亲后，往居代地大行前洞，以就生旺之乡。
    时代王猗卢卒，侄郁律袭仁，西凉张寔嗣立。有童谣曰：
    秦川中，血没腕。惟凉州，猗柱观。
    张氏世承，保境辑民，果获独全。
    丁丑春，琅琊王闻帝被虏，传檄进讨。王导请叡即晋王位，以安众望。
    建元建武，刘琨使温峤请建康劝进。宿儒郭璞，好经术，而讷于论，词赋为当世冠，识古文奇字，尤妙于阴阳历算。有郭公者，来客河东，精于卜筮，璞因师之。郭公尚嘉遁，常游名山，弥自忘返。父母终服毕，不娶，辞家至华阴石室。
    有太和真人，降室授冲举之道。郭问曰：“文闻真道，非可易求，今得之意外，不以径乎?”
    真人正色曰：“何言耶?道非浪传，必有仙缘宿契者始得。吾子既不昧其始，而犹未详悉之，试为子一剖。子于东汉时为郭巨，原字文举，即居此地之林虑。家贫，奉母尽孝，以子分母馔，乃欲埋子，锄地得黄金，上有丹书‘天赐郭孝子’字，故得禀此虚灵清爽之气，姓字不易，所处之地不远，而更耽幽寂。非前世面目，乌能如是?予承老君命来教，并度扶风梁道士，子何疑焉?”
    文举愧谢，真人辞去。
    郭璞窃闻文举道术，来从受业。遂启青囊经书九卷，并囊付与。璞更求导引修炼，文举曰：“酒色成性，不善保身，非子所能知也。”
    璞辞归，洞明天文地理、卜筮图谶，及禳灾转祸，通政无方，虽京房、管辂，不能过也。既精术数，悬囊于肘后，欲历遍灵山巨川，广识奇珍异物。见晋惠政出群下，璞筮之，知国难将作，扶七旬老母及妻小同行。
    抵洛阳，适太守赵固所乘良马死，璞造门请见，吏不为通。璞曰：“敬为活马而来。”
    吏入报。固延问何术，璞曰：“得健夫东行丛薮处，以长竿扑击，获一物以归，此马活矣。”
    固如言遣往，果得一兽似猴。璞命效于侧，呼吸马鼻，顷之奋起嘶鸣，兽倏逸去。固酬谢，璞辞。
    至庐江，借宿汪吉家。见其婢美，乃取赤豆三十升咒之，撒于吉宅前后。吉晨起见赤衣人数十围其家，走避不迭，忽不见，请璞筮其吉凶。璞投卦曰：“君家少婢为灾，可将于东南卖之，此妖可除。”
    吉从之。璞密令人将银买其婢。吉见赤衣皆反缚，自投于井，厚谢璞，不受。
    有赵载者，从璞为门人，尝窃青囊书，未及读而为灯煤焚之。璞遂弃载渡江，宅于毗陵，暨阳黄山之北，进谒王导。
    导言于晋王，赐坐与语时政。璞曰：“秦有望气者，言金陵王气，五百年后当出天子。孙权称号，自谓当之，然始皇至权，止四百三十七载，考其历数未及。迄今五百二十六载，真人正应于此。”
    晋王逊谢。璞见阴阳错缪，刑狱繁兴，上书略曰：“夫寅畏者向福，怠傲者招衍，宜荡除瑕衅，赞阳布德。”
    以璞为参军，令筮国家事，筮曰：“东西二鹿，狐兔交逐。泰恭安恭，江左始终。”
    王问之，璞曰：“事后方验。”
    常侍干宝与璞为友，常诫之曰：“君贪杯好淫，此非适性之道。”
    璞曰：“所受有本，常恐用之不尽。”
    是年，宝母卒，璞为筮曰：“卿葬母，当得一生物。”
    宝发父冢合葬，见一女伏于棺，面色犹生，以帏车载回，经日乃苏。
    宝父莹，曾仕于吴，有宠婢。宝母甚妒，葬夫以婢为殉，越十余年不死。婢言莹常取饮食与之，恩情如旧。
    自后辄语家中吉凶，悉验。宝选良人嫁之，亦能作家生子。宝感此事，作《搜神记》。刘惔见曰：“可谓鬼董狐矣。”
    璞入见王曰：“天竺胡人，永嘉中南渡，多幻术，能断舌吐火，所在惑众。”命召至，索绢布继之，合祝还连续；取书纸及绳缕投于火，见烧热了尽，复拨灰举出曰：此向时故物，幸于火中不失。”璞讶其法言。未凡去而北游。
    汉立粲为太子。晋帝遇害，明年凶闻建康。四月丙午，叡即帝位，改元大兴，王妃为后，子绍为太子，王导为大司空。
    司马懿拜司空日，夜有人扣门请见，自称白虎使者，皆衣白衣，怀探一物，纳懿手中，戒曰：“两世慎勿开，开则墓中绝。”
    懿曰：“此或数也。”遂开视之，乃一金龙子，长三四寸，背有铭曰:“父子从我受重火。”
    魏明帝时，宝石负图，有石马七，乃牺牛像，又有“牛继马后”之谣。
    帝复问璞国运几何，璞曰：“享二百年。”
    时洮阳王已俎，子文为主。吕凯子祥为李雄强请奉表至建康。司空导曰：“刘文当袭安乐公。祥世为永昌太守。”
    帝问安乐何义，导曰：“永昌古哀牢国，夷语以安乐为哀牢，故文皇正其音以封也。”
    上庸有大牛伤稼，众射杀之，得肉三十八担。有司奏闻，郭璞曰：“臣寓蜀山，知有大牛，重数千斤，名夔牛，即臣《尔雅》中魏是也。”璞尝着书汉嘉乌尤山下，池中洗砚，鱼吞墨水，头俱黑色。
    帝益招贤才，渡江来者悉用之。襄陵邓攸，石勒兵至，与妻贾南避，担负其子奠、侄绥，资用不给，与妻议弃子。贾曰：“父子至亲。”
    攸曰：“吾弟早亡，弃之，弟绝嗣矣。”妻泣从之。朝弃暮及，攸以绳系子于树。至江东，帝以为吴郡太守。
    鲍靓，司隶宣之后，父母流寓陈留。五岁时，忽语曰：“吾本曲阳李家儿，九岁堕井身死，井神怜吾聪慧屈妖，放出石甃，故复投此。”
    父母至曲阳寻访，果悉如是。及长，好谈玄理，学兼内外，更明天文河洛。后得师左元放，受中部法，及三皇五岳劾召之要，能役使鬼神，封山制魔。常交接仙灵，终日空室自语，无有见其形者。
    偶游东海，剡人徐宁知靓通灵之士，乃就师之。中夜静室弹琴，宁倾耳听之，声发清亮，音调殊绝。明晨启问，靓曰：“王长休、嵇叔夜过访，因请操《广陵散》。”
    宁曰：“叔夜何得复在?”
    靓曰：“绝选部之举，悟养生之道，虽示终东市，实尸解以愚尘俗也。”靓欲观东南气象，宁愿偕往，皆挈妻孥南行。见一儿系树哀号，靓断绳问故，携至建康。
    靓乘马游览，行蒋山兆道，见一人年可十六七，颜色光泽，俱行数里。其徐徐动足，靓奔马弗及，以渐而远，因遥问曰：“相君行步，必有道者。”
    其人停步答曰：“吾阴长生也，居此山种人参，为供道侣饵具。君有心于道，故得见我。”靓下马叩拜。
    阴君曰：“此地十年后大流血。当授尔仙法，凡得仙者，尸解为妙，上解用刀，下解用竹木，皆以神丹染笔，书太上太玄阴生符于上，须臾即如所度者面目死于床上，真身方可脱去。”又与论晋室修短之期，复示所着书九篇，吟诗二首以见志。谓靓方有道缘，可留心访之。
    靓辞归邸，同徐宁往见侍中庾亮。亮欢洽，入奏，召靓陛见。帝悦其丰采神异，留仕于朝，靓坚辞，不许，乃请守外郡。帝令下议，授为南海太守，宁为舆县令。靓以邓奠托宁抚视，自领家属远去。既至郡，政治简明。行部入海，遇风阻绝粮，众饥甚，靓令取白石烹食，愈以道术见称。常与部从事黄敬谈论，颇有颖异，因讽熟诵《黄庭》，越日叩之，敬即歌曰：
    大关之中有辅星，想而见之翕习成。
    赤童在焉指朱庭，指而摇之炼真形。
    消遣三尸除死名，审能守之可长生。
    靓讶之曰：“此道器也。”敬事以师礼，靓谢曰：“比肩犹耻之。”后为赤城长生大帝引去，
    信州有叶迁韶者，壮年樵采，至建昌山中，忽雷电交作，避雨大树下，见一神，蓝脸长嘴，乌爪肉翅，被树枝所夹，奋飞不得，发声曰：“吾雷公也，为劈此树，不意堕身于中，子当为我谋之。”
    迁韶不惧，乃取尖石楔开所震处，雷神得出，惭谢，仍约来日至此。叶明日复至树下，雷神果来，与墨篆一卷曰：“可以致雷雨、祛疾苦，立功救人也。我兄弟五人，要雷声，只唤雷大、雷二、雷三、雷四，必即相应。唯雷五性刚，若无危急，不可唤之。”言讫飞去。
    自是行符致雨，念咒拯灾，其应如响。尝于吉州寺中醉卧，太守擒责之，欲加凌辱，迁韶于阶下大呼雷五一声，便霹雳大震，人皆颠沛。良久太守神定，下阶礼接。
    时方大旱，日光猛炽，请叶祈雨。信宿得大霪雨，田畴遂足。复北游，滑州方久雨，黄河泛，官吏劳役，忘其寝食。迁韶以铁牌，长二尺，作一符立河岸上，水涌溢如堆阜形，而?河流下，不敢出其符外，人免垫溺。有疾疫者请符，不择笔墨书授之，咸有殊效。多在江浙间周游。
    闻南海太守有道术，乃往访之。靓曰：“君不修道行，好啖晕腥，又常滥役神鬼，叱驱雷电，终遭造化怒责，散魄消魂也。”迁韶惧领其教，遂辟谷伏炁，离群索居。入麻姑山，静养已久，忽有白衣人至，曰：“君道德臻备，仙籍褒升，不当入世久羁，将入灵山受职。”