惟只陀太子园，广八十顷，林木郁茂可居。因白太子，戏曰：“满以金布，便以相与。”
    须达多出金布遍，太子笑而舍之。即以金建精舍，凡千三百区，为佛说法处。又常给施孤独，亦曰给孤园。
    众欢喜瞻玩，见墙东散处，十人各有三面，面有三目，皆头上顶佛，以虎皮为衣，髑髅为冠，发髻竖立。
    众怪之，白泽解曰：“此十大忿怒明王也，如来拨以应供诸真者。”咸点头赞叹。
    步至毗罗殿，释迦邀请入席。太上曰：“向在五老处，每叨首座，老佛与我素有因缘，元君今当上坐。”
    五老不能辞，以次三清、上帝诸真，主席是过去、未来、现在三世诸佛，西方四老、南土三大士，燃灯、释迦，及诸弟子等依序坐定，揭谤捧肴果罗列，斟醍醐甘露上献。
    群真饮之曰：“香胜天浆，味逾沆瀣，真佳品也。”
    释迦谦言:“无以为敬。”
    诸天尊有未识过去诸佛、西方四老者，拱手启问，燃灯曰：“古佛虚无，杳难窥测。仅知有胜观者，维卫毗婆尸也；宝髻者，蜀那尸弃也；一切自在者，毗舍浮也；所有应断者，俱留孙也；金光寂默者，拘那含牟尼也；身放光者，迦叶也。
    琉璃光本愿深能为世延寿消灾，所乘白牛有乳，与北海石头之鱼，凡比丘有难，往告即与之食，是为阿迦云药师。
    佛身如金色，相好光明，度众生以四十八愿，化菩萨以众亿无边，每于冬至后二日，化度下方，是为清静无量寿接引大师阿弥陀佛。
    心维慈悲，广垂加护，尝变现法身，三头十八臂，一名苏悉帝，是为大准提。
    发喜舍心，施威猛力，十方护法，随处感通，是为摩诃那钵大势至也。
    三大士者，皆当称佛，为其誓愿弘深，度尽世间众生苦难，方证佛号。予甚羡之。”
    群真瞻仰未周，忽有无数天女散花，缤纷五彩，香气氤氲，满座沾衣，点席累积如栶。
    众问雨花之故，释迦曰：“兜率天雨摩尼宝珠护世城雨美膳，阿修罗天雨兵仗，阎浮提世界雨清净之水，比诸天各雨所宜也。如君政治，则轩辕之精，降为甘露，说法善，则提婆女为之雨花。”
    赤松、鲁般出席曰：“当借花献佛，以博一粲。”
    般向外招飞来槛至前，如床四柱，云锦为幕，周列画槛矮栏，中设几案玩具，车轮关键，飞本相似。赤松解壶置内，顷刻抽条吐蕊，满开优昙花，色香无异，每花有数寸仙女，霓裳云髻，歌舞奏乐。满座称妙。
    老君蹴然曰：“敢忘体土众生之蒙惨也。”
    释边合掌曰：“正叩请援引。”
    太乙曰：“老佛慈悲，必能解脱。”
    释迦曰：“吾教化度顽凶，至于劫运转旋，还仗天尊道力。”
    元始曰：“下方气运偏驳，北五龙将终南，五龙复出，五胡交侵，即齐、晋、秦、楚、宋五霸之余烈也，与东晋偕终。其间尚有十四纪，不能混一，当求道君判示。”
    老君曰：“蜀为晋灭，刘曜已泄其忿。汉高之弟交，子孙当翦灭晋而继之。萧、曹、夏侯同为汉佐，而参、婴后为魏，已食其报，何之功大，其后将代刘宋而兴者再。
    太丘陈、弘农扬皆有世德，宜君南北。
    天数离报当合，必生一人为真主先驱，吾于东海选一有功矫龙投寄空门，降伏暴性，而后托生德门为帝子。
    至如项羽壮气未销，子婴怨愤不解，并乘胡运而王于北。
    韩、彭同功受戮，当继婴后立国于东西，当时共事者，许各随主为辅。五运既终，烟尘清扫，非紫微不能胜任。”
    向玉帝拱手曰；“凡此皆听敕行之。”
    玉帝曰：“星主下界，岂可降生凡族，借道君金堂之裔，庶为有本。”
    老君曰：“如此，将为帝王之祖矣。”
    时大挠斗苞请命，愿助紫微立功，太乙许可。
    玉晨曰：“伊周经营二十载，当复降为蜀帅，以酬其勋。姜维系天水龙子，令其开国功成，然后归真可也。”
    应元谓寒衰王冰曰：“医自岐伯后，虽代有传人，二子当再为表彰。”寒王领命。
    浮丘荐弥衡秉正俊才，可代修文郎颜子、卜子之任。玉帝允之，命颜、卜原归素王位下。
    水精至圣曰：“斯时文教大衰，无以开来继往。回也道体浑金，安居不出，商也少有未逮，可仍托迹魏地，兴行吾道，由也每欲辅世，亦宜相时而降，以行尔志。”二子唯唯。
    鬼谷门下孙子已厌世味，苏、张以未得辅正，庞子以两遭箭殒，今闻统归正运，俱欲乘时以偿夙愿。鬼谷谓曰：“尚有魔君混世，勿复蹈辄，栖身匪主。”二子拜谢。
    释迦曰：“诸天尊主分因果不漏，既五代尚伐一人，予命一弟子托生萧氏，以应其运。再命诸弟子直入中国，振饬沙门也。”齐称善哉。
    黄老曰：“后会非遥，可以行矣。”
    水公向诸真订期曰：“度朔山桃将熟，敢屈法舆。”
    众谢别出园驾辇，天丁将吏拥登云路。
    老君至河上，寻踪杨墨，令其建功补过。太乙留宛丘，至峨嵋。浮丘欲晤王君，投南徐去。
    赤鲁坐槛回山，集同志赏乐。尹真人辞家，发愤行度。
    庄夫人潜修日久，亦愿代天阐化，立教佐功。俄有仙吏降宣帝命曰：“洪誓可嘉，神民幸甚。浼代为地皇之任，凡仙凡功罪，凭五岳奏其事，地后统其权，一应劫数气运。悉许乘除判算，上闻定案。每于除夕，条析施行。”夫人惶恐受命，夫妇努力下山。
    葛洪自携妻孥赴任，蒲赋息讼。出游勾漏山，有三洞，一曰玉虚，一曰白沙，一名勾漏，所产丹砂尤佳。
    洪安丹灶于洞，采砂试炼外丹，验之果胜。
    闻始安廖扶者，遵老子之言，绝志世外，号北郭先生，家有丹井，一族数百口，饮之多寿无病，洪往访，谓之曰：“昔余上祖鸿胪公曾为临沅令，有民家世寿考，或百岁。后徙他处，子孙遂多夭折，疑即此乎?”
    扶曰：“族叔祖平以砂三十斛置所居井中，饮以祈寿，名丹砂井。泉赤如绛，尚在武陵，非若此之清浊中分也。”
    洪以金易水数斗，至怀集县花石洞，采砂觅金鹅蕊诸物，合服之。
    闻石袍山多竹木，有肉翅虎为患，洪曰：“天生齿角者，不与其翼，虎而翼，曷能制之。”
    因出丹化诸兽布地，虎飞下争食，翼皆蜕去。
    至金石山，问土人山名何义，曰：“东吴时有道士牵牛求载，既渡至南岸，语舟子曰：‘船内牛溲，聊以为谢。’
    舟人谓其戏己，怒詈之，俯视所遗皆金，大骇，翘望道士跨牛慢行，舟子跳叫紧追，见其摩壁腾空，手所扪抓皆成‘之’字，远莫能辨，故名金石。”
    洪遥瞻石壁有字，攀附上译古文，是“祖孙会于虎林山下孝先示”十一字。
    洪大喜，即归县，结装过海，见广州刺史邓岳解职辞归。
    岳素好道，乃曰：“君侯将弃我以为不可教乎?必欲远去，岳弃微职相随。”
    洪不可遽却，闻博罗名胜，求于此游。岳即建蓬莱阁于罗浮，延居之。
    数年前，有真人罗秀，修道于凤台观。日久丹成，于观后冰塘洗足。
    一老人云：“某龙也，有病愿求疗。”秀赐丹而愈。既入罗山修炼，张道陵乘鹤降教，相与游鄱阳三阜，飞升于空，众得瞻望。
    洪爱朱明洞幽深，独居默参内丹之旨，长生赤真君祗园会回，鉴其心诚，拨云朗呼曰：“须得真种子。”洪因凝神注想，无刻不参。
    一日，有古貌道者借宿。洪知有道气，即下拜求教。道者云：“是葛仙公弟子郑思远。师言后代有学道者，命我传之。”
    遂宣妙旨曰：“丹经所喻，皆系微言。所云三九郎君，二八姹女，即父母也，戊己黄鏊，即父母交媾之媒也。阴阳二气，相感相触，即先天之气也。我能聚此气于眉目之间，结成黍珠，吸而吞之，即我后天中之真种也；采而温养，即水火修炼也。全在修持得法，则种子成胎。时足始产，则元神可出，化腐为神，而尸可解也。”
    洪喜跃拜谢。思远曰：“道成可速往会仙公。”
    郑别去，洪出囊中黄白，备办鼎器药物，修合玄机，依时采取，吸真种归于丹田，由火候结就灵胎。
    九九功成，婴儿出现，可以随心出入，应变无穷矣，洪拜谢天地祖师，自号抱朴子，优游安稳，着书不辍。
    常蹑水会邓岳，岳作浮桥以济，或入山奉候。洪意赠其丹，为不遑宁处，故未与之。
    有黄姓人，长身大力，寒暑无衣，木叶为裳，遍体绀毛近寸。洪在洞炼丹，时来随侍。洪呼为野人，喜其驯谨，录为弟子，服役如奴隶。尝肩巨石横架罗浮两峰之间，以通往来。
    鲍公北来会洪，言为苏峻乱尸解至此。洪述所历诸事，公称贺。闻潜光尚在勾漏，往授以道，顿悟玄理，能飞身脱迹。随父至山会洪、相勉期跻大道。
    鲍公每来，达曙乃还。众讶其数数不见车马之迹，告知邓岳。岳潜至阁下，听其讲论玄微。
    俟至朝曦射窗，则语声阒寂，上楼揭帐，见洪僵卧。岳惊呼从人，一曰：“昨命复公，云九九数足，当终。在七百年后，会于双江合流处。”
    邓命殓葬，舁尸入棺，貌若平生，轻如蝉蜕。
    建冲虚观于冢旁，起遗履轩于阁后，招道流居守。
    鲍、葛约潜光会于武昌，翁婿由营阳、桂阳、临烝、衡山过潋江镇，见山灵水秀，留数日，洗药于池。洪说颂曰：
    洞阴泠泠，风佩清清。仙房永劫，花木长荣。
    其后，此地花木四季不凋谢。
    复至安城郡界，一山跨平都、萍乡，根盘八百余里。寻问土人，云近有武氏者得道于此，称武公山。一峰曰玉女，闻昔有女子修道峰上，因名，天将雨，则五色云起。一峰曰葛仙峰，相传葛玄炼丹处。
    洪叩其由，曰：“问宜阳西山中娄阳或知，常游息其间，与异人交接。”
    洪寻至一虚朗石室，中有石钟石鼓，折木扣之，声如金铸。丫髻童子出问何为，答以来访娄翁。童曰：“此桃源洞也，娄真在西洞。”
    洪西行，果见一道者，即入洞具述来故。娄逊坐曰:“阳学于郑法师，阳与君世兄弟也。”
    欲留饮，洪辞以岳翁久待，同至武公拜见。齐步至方阜，阳曰：“仙公坛场，坛北有雷崖，凡数十洞，皆藏书处。”
    又指一镌石曰：“小桃源，有仙杏二株，是公手植，花实异向。”
    洪抚摩叹曰：“仙公果在虎林否?”
    阳曰：“尝于阎皂修炼，近因豫章蛟蜃为害，必暂避东南。”
    鲍、葛与阳重订会期。北至武昌口，家眷正从勾漏来。夫人忽病笃，临终嘱子侄曰：“汝回丹阳，相依二舅。”
    诸子扶柩东归，轻如无物，附葬于石子冈。盖夫人见父婿至，故假示终，与父侨寓钟台山桃花洞。
    洪期会见祖仙公复来聚首，经句容旧庐，渡具区，南登吴兴之山以望越，见一溪澄映，问于山翁，曰：“其水清澈，余溪则不，故名余不。近曰孔侯川，因山阴孔愉得一白龟，放此溪，左顾数四而逝。后讨华轶有功，封余不亭侯，铸印而纽龟左顾。愉年九旬而终。”
    洪曰：“此好生之报也。”
    至钱塘，远眺群峰屏列。先是咸和七年，山水骤发，涌进钱塘西门，有金色牛奔入，水退复随出，至兆山不见。众立金华将军庙祀之，门名涌金。当时高僧慧理募金建寺，名金牛。
    咸康初，西僧浑寿罗云游至金牛寺，礼佛，见山门对巉岩幽涧，瞪目曰：“灵鹫前小岭忽不见，飞至此。”
    众不信，罗曰：“记有白猿，试呼为验。”
    向洞口曰：“千岁翁，故人来，何不出会?”
    白猿跃出，如泣诉状。罗谓众曰：“此翁修养有年，心灵性慧。常与我游戏，为犯佛律，连峰徒来，然限满终归。”
    罗下山，复飞上松称目送。
    慧理每以果品遗列洞口，恐峰还复飞去，令揭谛于峭壁四围凿世尊、罗汉像镇压之，一夜而成，真是神工鬼斧。因改寺曰灵隐。
    洪入寺见慧理，问仙公行踪，理曰：“前有白额虎伏槛下听讲，命数徒尾往，见入坞中。因自策杖蹑迹，一翁危坐石室，虎蹲膝下，问是葛公。结世外交，时来寺晤言。”
    洪浼一僧引至坞口，翁笑而出曰：“孙来何暮?”
    洪拜见，相携入室。公曰：“为待汝来，延我宗派。”遂出诸秘及《清净经》、《滚珠歌》授之。
    洪拜受曰：“遇娄道友，云公避蛟患来此。”
    公曰：“阳不知耳。孽蛟为祸江右，党类甚多，与吴许有约，分头除剿。”