更俟后日，频三期之，而安世辄早至。知可教，与药二丸，诫曰：“汝归，勿复饮食。”别止一处，二仙常来语以道要。叔本怪之曰：“处空室，何得有人语?”往辄不见，疑非常人，自知失贤，叹曰：“道尊德贵，不在年齿。父母生我，然非师则莫能使我长生，先闻道者，即为师矣。”乃执弟子礼，朝夕拜事洒扫。安世道成冲举，临去以道要授，叔本修之亦成。
    安世虽度世，二师命居终南。不日蟠桃大会，诸上真齐赴方诸，偕往参终南，由是与诸侠仙遍游。见薛勉真笃，传之以道。
    复入蜀求侣，遇一人，曰姜讷。于显庆中采药青城山，见一大薯蓣，刷深数尺，根渐大如瓮，至五六丈尤大，十余丈，地忽陷下，因堕其中，仰视穴口如星，分必死矣。
    傍一穴稍大，匍匐数十步，如有少光，约里余，穴渐高，又里许，乃出一洞口，有水阔数十步。岸有村落，桑柘花木，男女衣服不似今人，耕夫钓童相遇，惊问得来之由，告其所以。
    一人将小舠子渡至其家，食以胡麻饭，柏子汤，诸菹。留数日，渐觉身轻，因问何所，兼求还路，曰：“既至，合有仙分，当引谒天皇。”
    忽户外诸人相呼曰：“明日上巳，可往朝谒。”讷侵晨随往。其民或乘云气，或驾龙鹤，讷不觉亦在云中徒步。
    须臾至一城，宫阙都金宝镂嵌，诸人以次入谒，独令讷住门外。侧有赤色大牛，闭目吐涎沫，主人令讷礼拜乞道：“如吐宝物，即吞之。”讷如言求之。
    少顷，牛吐一赤珠，大逾径寸，方欲捧接，有赤衣童子拾去；讷再求得青珠，为青衣童子所取；复有黄者白者，皆有童子夺之。讷急捧牛口，得黑珠，遽吞之，童子至，无所见而去。
    主人遂引谒天皇，冕服居殿，如世所绘神像。侍者七人，皆冠剑，左右玉女数百，侍卫殿庭，花果馨香稀有。天皇启问，讷具以实对，偶顾左右侍女，天皇曰：“汝悦侍卫之美乎?”讷俯伏请罪。
    天皇曰：“汝须勤心妙道，自有此等。但汝修行未到，须有功用，不可轻致。”敕左右玉盘盛仙果示之曰：“恣汝手拱所得之数，即侍女之数也。”讷视其果绀赤，状若林禽而芳香无比，自度尽拱可得十余，乃拱唯得三枚。天皇曰：“此汝分也。”
    初至未有位，次日令前主人领往彼处，敕三女充侍，别给一屋居之，令诸道侣导以修持。主人引回前处，道流教以服药用气，洗涤空念，三女亦授以道术。
    后数朝谒天皇，必勉其至意。其地草木无荣落寒暑之变，度可一岁余，忽忆来时妻产一女，才经数日，家贫不知如何，思往一省。
    玉女曰：“君离世已久，妻子等已亡，岂可复寻?盖尘念未去，致误想耳。”以告诸邻，共发嗟叹，复白天皇，命遣归。
    诸仙于水上作歌乐饮馔以送，三玉女各遗以黄金一铤，曰：“恐归求无得，以此为费。”中女曰：“至彼复思归，吾有药在金铤中，取吞可来。”小女曰：“金中药有变故，君舍东有捣练石，吾已将药置石下，但取服之。”
    天际见群鹄飞过，众谓讷曰：“但从此可去。”众捧讷举之，耸身便至鹄群，鹄亦不惊，以两肘效其飞，空中回顾，犹见岸上人挥手相送。
    至一城下集，问其地，乃临海县也。鬻金为资粮，经岁始至蜀。问家，无人知者，一人年九十余，云姜氏，有祖父因采药不知所之，祖母、父姑皆亡久。
    相寻故居，俱为瓦砾荒榛，唯捣石尚在。讷方鬻金时，已失药所在，遂举石得一玉合，有丹，吞之而心中明了，却记去路。
    时罗天师在蜀，往问之，云是第五洞，宝仙九室之天，古天皇氏下都。大牛乃驮龙也，所吐珠，赤者吞之寿与天齐，青者五万岁，黄者三万岁，白者一万岁，黑者五千岁，久存。天皇前立七人，是北斗七真也。讷将返寻洞天，遇安世言及，复欲再叩天师，又已他往。
    时中使辅仙玉奉使入蜀访公远消息，遍历诸处，于黑水道中，见公远披云霞，纳策杖徐行。仙玉跨马追之，常去十余步，呼曰：“天师，云水适意，不念内殿相识耶?”公远方伫顾。仙玉拜谒，宣述朝廷悔念。
    从行数里至官道侧，相与临溪据石而坐，谓仙玉曰：“吾自晋咸和年入蜀访师，久晦名迹，闻天子崇玄，乃舍烟霞放旷之乐，冒尘世腥膻之路，混迹鸡鹜，窥阅蜉蝣，不为倦者，盖欲俯教以至道耳。延于别殿，遽以灵药为索。我告以腑脏荤血充积，三田未虚，六气未洁，请俟十年。不能守约，加我以丹颈之戮，一何遑遽哉?然得道之人，与气混合，劫运之灾，阳九之数，天地沦毁，尚不能侵，岂刁兵水火所能害耶?但念主上列丹华之籍，有玉京交契之旧，躬欲度之，眷眷之情，有不能已。”
    袖出书一缄曰：“以此上闻，云我姓维，亦将赍宝符出见也。”仍以蜀当归为寄，遂失所在。
    仙玉还奏，帝惘然不怿。公远已至，帝曰：“先生何改姓氏?”对曰：“陛下尝去臣头。”帝稽首陈过。公远曰：“戏之耳。”
    异日，帝复以长生为请，对曰：“经云：我命在我，匪由于他。当先内求而外得也。刳心灭智，草衣木食，非至尊所能。”因进三峰歌八首，大旨乃玄素黄赤之使，还婴溯流之事。帝行之有验，故春秋愈高，而精力不惫。
    壬午春，改元天宝。置十节度经略使以备边。以陈王府参军田同秀为朝散大夫。初，同秀言梦玄元皇帝告有灵符，藏尹喜故宅，上遣使求得之，遂享玄元于新庙。群臣上表，以宝符潜应年号，请于尊号加“天宝”字，帝从之。以公远复至，因思张果，复往恒州召之。果忽卒，弟子葬之。后发其墓，空棺而已。
    三月，李林甫将嫁女，装饰具备，女忽不见。具事奏闻，敕罗、叶二师就宅寻之。叶师踏步叩齿，喷水作法讫，持朱字照之。果得一少年执女衣襟潜于中门。
    右座一见大怒，令前擒之，其人举臂如抵墙壁，终莫能近。以狗马血泼刀剑击刺，其人开口，锋刃摧折。又敕使宣云断头以进，其人脱左鞋，伸足推之，右座、罗、叶暨敕使皆仰仆。
    罗公曰：“向者入门，见有非常之气，及其开口，果有太乙使者，相公但获爱女，何必相害。”林甫乃止。
    叶、罗细叩其由，此人姓张，名卓，风神秀逸，志趣萧闲，雅好仙书秘典、九经诸史，举明经不第，归蜀。
    路由汉中，遇一叟，自称姓张，名蕴，字藏真，夏居豆积，冬居鹙鹫，见其戴乌帽，衣红旧葛衫，乌犀带，短靮靴，仆五人，名状甚怪，曰橘、木、栗、葛、柮。复有随身之用白藤笠，六角扇，木如意，筇竹杖，长盈壶，常满杯，自然流酌。有白驴曰雪精，日行千里，多游终南、太华、青城、王屋，云与叶、罗二大师为侣。
    卓求其道要，叟曰：“富贵声色，伐性之斧；点化烹炼，斨命之斤；草木金石，腐肠之药。恬淡寡欲，可以长生。”每迷金丹华池之事，易形炼化之术。莫究其微妙。盘桓月余，临行赠以白驴，言当在前途再会也。
    卓以衣与书悉加驴背，不暇乘坐，但驱而行。取便路自斜谷中行数日，将至洋州，驴忽奔掷入深篑中，卓随之至一洞口，驴复走入。时已曛黑，卓亦因倦坐而假寐，及晓，觉洞中微明，遂入。
    行约数里出洞门，见草树岩壑，悉非人间所有，绛阙金城，被甲者数百守卫，见卓呵问，答曰：“尘俗贱士，愿谒仙翁。”守吏趋报，良久召入。见一人居王殿，披羽衣，身可丈余，鬓发皓素，侍女满侧，皆有所执，延卓上殿。
    卓趋拜，使命坐，与语甚喜，留款，酒味珍香，异果罗列，谓曰：“此非人世，乃仙府也，某惟一女，愿事君子。”卓再拜谢，顾左右令将青合来，取药两丸，与张服讫，觉脏腑清萤。
    逡巡，搔靡皮若蝉蜕，视镜如婴孩之貌，以衣一箱令服之。至夕成礼，有霓旌羽盖，仙乐步虚，与妻相见，真天人也。每朔望，与张乘鹤上朝蕊宫。
    月余，张曰：“某血属在人间，思归一决，非有所恋也。”仙公戒之曰：“但归不得淹留。”遂与二朱符、二黑符，一黑符可置于头，能隐形；一置左臂，千里之内，可行手取之。一朱符置舌上，有不可却者，开口示之；一置左足，能缩地脉及拒非常，然勿恃灵符，自颠狂也。”令取驴乘之，回蜀处分家事。
    乃入京游观，见一大第，人马骈阗，穷极华丽，因入，经数门，人无见之者，至厅事，铺陈罗列，宾客满堂，后帐内妆饰一女，年可十五六，张戏引之于中门后，不知为林甫家也。
    至是备述。罗、叶言于帝，令卫兵送归旧山，以验其实。逮至洞，见金城绛阙，仙翁侍从森然，出呼曰：“张郎不记吾言，几至频歌。”张拜讫，将前，送者欲随之，翁以杖画地，成涧数丈，深亦如之。张妻至，以领巾掷水上，化五色彩桥，招登之，随步即灭，云雾四合，咫尺不辨，唯闻鸾鹤笙箫之声，半日方止。众皆遥礼。归奏，帝始知为真仙，发使就山祭醮，因呼“隔仙山”。
    帝谓罗、叶曰：“通玄先生曾言，晋州神仙张蕴，号洪涯子，已千岁余，盖古之高仙，开元中累诏不起。闻其跨驴领仆，每游市廛，酒酣笑傲自若，故诏阁本立图其像，庶得朝夕瞻观。”
    叶曰：“此人善易形炼化，须张果乃知其踪。”帝更念承祯，将遣使召之，其弟子忽赍遗表至，言已解化。精勤修炼，童颜轻健，如三十许人。先期告弟子曰：“吾自居桐柏玉萧峰，东望蓬莱，常有真灵降鉴，今为青童东华君所召。”遂坐而委蜕，顷之，唯有衣冠。众敛空衣葬之。弟子七十余，得道要者，止三四人。帝赐号正一先生。复溯源，追赠弘景为银青光禄大夫。
    承祯学术渊博，有校定诸书传世，号小司马。赍表弟子即河东薛季昌。帝延坐问道，季昌陈所撰《道德玄枢》，研真穷妙，以守虚白，应天真之会，合人事之机，帝嘉礼之。未几，归隐汉州绵竹，为其师焦女真引去。
    江以南连年荒早，吴兴广德民祷于横山张公庙，感应得雨，奏闻，诏赠水部员外郎，改山为祠山。
    是岁秋七月，又旱，命公远求雨，言可过某日，今祈之必暴。帝命金刚三藏设坛请雨，果淋注不止，坊市漂溺。有梵僧不空得总持门，能役百神，召使求霁。不空遂于寺庭建泥龙五六，乃溜水胡语咒之，大笑，有顷雨霁。每祈雨，夭他轨则，但敷绣座，手旋数寸木人，念咒掷之，立座上，伺木人口角牙出、目瞋，雨辄至。常叹曰：“天之旸雨可祈，国之奸佞难逐！”遂不辞而去。
    癸未春，帝取方士附会之说，老子之父为周上御大夫，追尊为先天太皇。又以皋陶为大理，李氏所由出，尊为德明皇帝。
    甲申，改年曰载，以安禄山为范阳节度使。初，守珪镇范阳檀州，密云令有女，年十七，姿色绝人，忽得疾，医不能疗。
    北山有道者，衣黄衣，在山数百年，称有道术，令自往请至，诊视与方饵，女病立愈，令厚赠货财。居月余告归。
    令女夜卧，忽有人与之寝而私焉，每至则昏魔，及明人去，女复如常，如是数夕。女惧而告母，母以告令，乃移床近己。觉床动，掩之擒一人，遽命灯至，即北山道者，缚而讯之。
    道者泣曰：“吾命当终，彼惑乃尔，向遇负局先生，传顺生之道，复求其丹要。先生曰：‘凡俗之念未除，终遭恶报。苟能修持，寿得永久。’吾居山六百余年，未尝到人间，今垂千岁。昨蒙殷勤召至，见公女意悦不能自抑，有术能隐形，以致家人不见往来。”令申节度使，守珪斩之，及闻禄山镇燕，遂告病归。
    清河崔以清复言见玄元，云藏符在武城紫微山，敕使往掘，亦得之。东京留守王倕知其诈，按问首服，上不深罪。
    初，术士苏嘉庆言遁申术。有九宫贵神，典司水旱，请立坛于东郊，祀以四盂月，帝从之。礼在太清宫太庙上，所用牲玉，皆侔天地。
    李泌自丁家艰，闻朝庭宠任奸邪，无复名宦之念，服气修道，周游名山，诣南岳张先生受箓。
    时南岳般若寺怀让禅师道行圆通，泌亦与之游。师本杜氏，年十五往荆州玉泉寺，依弘景律师出家受具，习毗尼藏，复诣曹溪参六祖。问甚么处来，曰：“嵩山。”祖曰：“将甚么物来?”曰：“说是一物，即不中。”祖曰：“还可修证否?”曰：“修正即不无污染，即不得。”祖曰：“即此不污染，诸佛所念获，汝能如是，吾亦如是。”师豁然契会，执侍一十五载。
    开元中来般若寺，有沙门道一，住传法院，常日坐禅。师往问曰：“大德坐禅，图个甚么?”曰：“图作佛。”师乃取一砖，磨于庵前石上，道一曰：“磨作甚么?”师曰：“作镜。”道一曰：“磨砖岂得成镜?”师曰：“坐禅安能成佛?”曰：“如何即是?”师曰：“如牛驾车不行，打车即是，打牛即是?”