这一夜，司马懿跑了好多次茅厕，身心都遭受了不少罪。
    就连整个人都差点儿给跑虚脱了，这感觉可真是难受呀，直叫人不堪回首。
    他的心中就想着一件事情。
    冷饮虽好，切勿贪杯。
    能不喝，就不要喝，这玩意儿喝了，容易伤身，这也非常不符合司马懿一贯的生活观念。
    司马懿捂着肚子从茅厕出来，看了看外面的天色，已经泛起了鱼肚白。
    算了，不睡了，他这样的人睡那么多觉干嘛呢。
    于是司马懿径直走到了书房，准备再多看看书，再思索思索当下的棋盘。
    来到书房，走到一个墙角处，用手沿着墙壁敲了敲，看看哪里有空着的空间。
    他依稀记得，在这里头的什么地方，秦桧好似藏了什么重要的东西在这里面。
    砰砰~~
    砰砰砰~~~通~
    有了，这墙壁里头果然有蹊跷，果然是暗藏玄机呀，司马懿并没有记错。
    司马懿立马找来一个硬物将其墙壁敲打，这一小片区域的墙壁很脆，就如同纸糊了一般，一敲就碎。
    抛开掉落的杂物，司马懿俯下身子低头一看，没有想到竟然只是一堆书籍。
    这是什么书籍，为什么还需要特意藏起来呢，难道这是什么禁书不成吗。
    司马懿原地坐下，伸手随便取出几本书来，他倒要看看到底是什么书籍还要这般藏起来，不敢见世。
    将其放在面前，只见《资治通鉴》四个大字就印在书的第一页上，翻开第一页，司马光编着。
    哦....司马懿忽然想起来这一册书来了，此乃皇家专属读物，这是就连寻常皇子都不得看的书籍。
    怪不得要将它藏起来呢，这若是被发现了那可是妥妥的死罪呀。
    可是这书为何会在这里呢，一个宰相的家中为何会有这样的书籍呢，难道这秦桧是想造反不成吗？
    很显然这是不可能的，所以这书它是从哪儿来的呢。
    原来这事儿还得从秦桧从五国城回来时说起，当初秦桧从五国城‘逃’回来的时候，除了必要的金银珠宝以外，另外就只带着了这一车《资治通鉴》了。
    至于这书是如何得到的，自然是金人从汴京宫中收来的，他们那帮蛮人哪知此书的可贵，于是秦桧便施以手段将其占为己有得到了它。
    秦桧可是状元，之前又在朝中为官数年，哪能不知道这《资治通鉴》的珍贵呢，这有机会一睹又哪能放弃呢。
    说起这《资治通鉴》来，就不得不说编写此书的司马光了。
    按照司马懿此前所看的那些记载，这司马光似乎是司马孚的后代。
    司马孚是谁？
    司马孚可是他司马懿一直以来最为倚重的弟弟呀。
    没想到啊没想到，我司马懿这一脉恐怕已经是断了，就算没有断也早已经改换姓氏隐姓埋名了，不会再承认自己是司马懿的后代了。
    但司马孚这一脉却是流传至今，甚至还好几十年前还有人做到了大宋宰相。
    就连这司马光的父亲司马池也是大宋一代贤臣，而这先祖为司马孚的事情，就是从这司马池的口中说出来的。
    所以他们司马光这一脉，也就是司马懿的弟弟，司马孚那一脉的人。
    司马懿微微摇了摇脑袋，三弟啊三弟，你可真是好福气呀，后人不但流传至今，而且似乎还做得很不错呢。
    只是想起这编着《资治通鉴》的司马光来，就不得不说起那变法的王安石了。
    曾经此二人关系很好，后来因为王安石要变法，司马光又要反对变法，于是二人之间便产生了极大的隔阂，有事没事在朝堂之上就互骂对方是奸党。
    王安石天天要变法，司马光天天要反对，一闹就闹了十几二十年。
    最后王安石变法失败，黯然落幕郁郁而终，司马光后来没当两年宰相后也跟着逝世了。
    想起这一段事情来，司马懿又不禁暗叹一口气。
    变法变法，所谓变法，归根结底不过就是变人罢了。
    司马懿对变法相关的事情也是十分有心得的，不过他不是对变法本身有心得，而是对如何阻止变法有心得。
    昔日曹爽也是要闹变法，还要改制什么的，这最后的结果嘛那自然是失败的。
    变法自古以来就不是一件容易的事情，不管什么样儿的变法，本质上来说都是多收钱粮用于强国，加强集中统治管理。
    可是这多余的钱粮又从哪里来呢，自然不是从普通老百姓哪里来，若是从普通老百姓哪里来的话，那自然也用不着什么变法了，尽管加税即可。
    但是这样又能持续多久呢，稍有远见的人都知道这样肯定是行不通的，是持续不了多久的。
    所以最后还得从有钱有势的人当中入手，特别是那些占据着大量资源又不怎么做事的人。
    可是有钱有势的人之所以是有钱有势的人，就是因为他们已经有着一定的势力，不管是在朝堂之上还是在民间之中都有着属于自己的声音，故而想从他们身上捞钱可不是一件容易的事情。
    于是司马懿就有些看不懂这司马光为何反对了。
    根据记载，这司马光一生节俭，而且在此之前也未曾担任什么实际的要职，更多的也只是谏言的虚职。
    所以王安石变法关他什么事儿呢，他为什么要天天反对变法呢，这又没有损害到他一分一毫的利益。
    想来想去，司马懿觉着多半是因为司马光所受儒家思想颇深吧。
    根据后来司马光为相的经历来看，司马光还是太理想了。
    天天喊着口号，天天就说些什么：
    ‘政以得贤为本,治以去秽为务’。
    ‘宽厚清慎,犯而不挍’。
    ‘币厚言甘,人之所畏也’。
    ‘举才不出氏族,用法不硬权贵,是以方不济务,奸无所惩’。
    ‘君子多欲则贪慕富贵，枉道速祸；小人多欲则多求妄用，败家丧生’
    ‘下以制下，寡义统众，而纲纪定矣’
    ........等等等等。
    每日圣人语录都说得很好，可是具体措施却是一点儿也没有。
    王安石的新政被废除了，可是又没有另外的新政来代替，以至于王朝一步一步的迈入衰弱。
    后来好了吧，就连墓碑都被皇帝给推倒了吧。
    司马懿想到这里又是暗叹一口气，司马光啊司马光，说得再好听又有什么用呢，关键是要做实事呀。
    你怎么也不学学你的先祖司马孚呢，他可是一个很少说话，却是十分能做事的人，向来都是做的要比说得多。
    你司马光这说的要比做的多，甚至是什么也不做，这如何能行呢，难道还指望所有人都能明白你的思想吗，一下子就变成了圣人社会，这又怎么可能呢？
    变法就是变人心，这个变人心可不是靠说几句圣人语录就行的，而是得靠严明的制度才行。
    自古以来，圣明的帝王都是用的外儒内法这一套，以儒为皮以法为骨，不明白这一点，就不可能是一个好的帝王。
    所以变法这东西，什么都要变，唯一不变的就是法。
    算了，司马懿也不想再往下想了。
    当下的大宋变法肯定还是需要变的，曾经他也想自己变法，只是没有这个时间了，现在他还年轻，今后完全可以试一试。
    日后他司马懿的变法，可就不存在什么所谓的守旧派和创新派了，也不会像王安石那么的不切实际了。
    司马懿大致翻看了一下手中的《资治通鉴》，这才明白这是一本写给皇帝给予警示的书籍，怪不得说不能让其他人看呢，怪不得这秦桧得将这书藏起来呢。
    司马懿又低下头看了看洞内，这么多本书加起来起码至少得有小两百万字吧。
    还好现在有了这极为方便的书册了，若是用竹简来写的话，那不得堆满好多间屋子吗。