每天提问的人太多，很多问题都是重复的反复的有人在问，很无语，但是师父无比慈悲，还是一一给予解答。
    下面就整理部分分享给大家。
    都摄六根就是不让你的注意力往外跑，别被六根吸引过去，净念相续就是继续念佛，不假方便（大势至菩萨念佛圆通章）就是不要再搞其他的什么方便法门了，这个意思，志在心开，当然是这个妄想消失，开悟啊，这些的另一种说法吧，诶呀，双盘当然肯定要的，要不然你打通不了全身经脉的，你是说过你好像，那能打坐两个小时的吧，那这样的话应该是试着去思佛啊，在情绪上用功，双盘膝盖凉凉，就是体寒吧，这个需要多运动，嗯，多运动血液循环快了，多运动了，这个寒气出去了就可以好了。
    净空法师已经圆寂了吧，净空法师是菩萨转世，他不是极乐世界，也不是娑婆世界，他是另一个世界来的，东方琉璃世界的人，他只是来渡几个和他相关的人，所以怎么说呢，一开始是想让他往大陆过来，但是后来发现不太适合，所以就阻止了，毕竟他不是我们这边极乐世界设计里边的人，所以就阻止了；我也看过他讲的后来被人攻击的那一段，就是千禧年过去的时候，有一段什么黑暗日子啊，什么社会的黑暗，而是整个天地都变成黑夜的那种说法吧，嗯，我也看过；但是怎么说呢，哎呀，他可能是，自己往自己身上泼脏水的一种方法吧。
    你得先发个愿，然后是定个目标，这个发个愿那，可以说怎么说呢，发不了大愿，那得发个小愿也行；比如说我在短时间内，要什么念多少遍经书啊，怎么定个目标，然后去做嘛，还能怎么办呢？谁不懈怠，我一开始都很懈怠的，就算出家也有人懈怠，也有人经常早课逃跑，然后就被罚的那种，这个是很正常的事情，只能坚持，继续坚持。
    盘腿是要把这个什么脚往腹股沟上，往上放尽量往上放，如果你的腿够细的啊，像印度的一些苦行僧，像骨瘦如柴的苦行僧，这脚直接可以出溜到大腿之外，这样就更不疼了，但是呢？一般人做不到的，那主要是以膝盖不疼为这个标准啊，如果你盘错了膝盖疼，膝盖疼是会随着时间慢慢的疼起来；但是如果是修复骨头的那种疼，是疼的非常快，到了时间点就一下子就很疼非常疼的感觉，不管是膝盖疼还是那个髋关节疼啊，都是起来的速度非常快的，前面还坐的好好的，心态很平稳，突然就开始疼的很厉害。
    前面说过了啊，你这个盘错了的疼，是慢慢慢慢疼起来的，而那个修复的疼，是到了时间点就突然疼起来，而且疼的非常非常快，这个速度啊，一下子就让你从清净的状态中拉出来。还有这个怎么说呢，学佛一定要靠佛菩萨，不要靠自己，不要相信自己啊，一定要靠菩萨；你靠佛菩萨的，你相信佛菩萨，前提是你有戒行，还有善行，还有大愿，还有坚持的修行，这四项全部到啊，愿加上，愿就算不是什么大菩提心，你起码也得有个出离心吧，或者是往生之愿吧，然后，戒，基本的戒，至少也不应该吃肉吧，然后是，多行善，最后什么精进修行，这四个要做到。
    诵经的时候胸口堵，这个是正常现象吧。一般长时间说话不多的人，连续说话一段时间就会开始胸口堵，这个是而且你最好是盘腿而读，盘腿啊，双盘也好，单盘也好，总是盘着，这个气就转的快点，然后就能减少这种，减少这种不好的感觉，而且稍微出声大一点读，啊，最好能最好做到那个像歌手一样，用丹田之气来往上读，这样的话就嗓子也不会疼的。
    福气的多少，这是相对而论的，你不能说，没有这个参照物就说他多还是少，一般人，他是，出家都是，可以说是借福修行，借在家人们的福报来修行；那在家人呢，我说为什么他福报少呢？如果说这个在家人，他是有钱人，不需要每天上班，他有大量的闲时间，那他是有福报的人；就福报的第一个是健康，第二个是时间，第三个才是财富，啊。如果他能遇到这个善知识，那是另一回事，他那是属于功德的事，不是福德的事。所以如果说你是一个很有钱的人，但是你每天要忙的像狗似的，从早到晚忙的累，回家就想看会电视，然后睡觉，根本就没有时间修行，那就谈不上很有福报的人吧。
    观想，你不要观想稀奇古怪的东西，好不好？你就找个正经的观想吧，观丹田或者观想阿弥陀佛，或者观想啊，观想地藏菩萨也行，观想那个什么，啊，观世音菩萨也行，就是正经的观想；但是观想的前提是什么，你得有大愿，这个很重要的！我以前10年前不讲，不劝大家观想，因为那个时候没有什么大愿，没有愿的情况下，你观想那个佛像之类的，有概率有一定的可能性有那个天魔，变成你所观想的那个菩萨像，在你面前说话之类的，有可能发生这种事情，所以一定要以愿，以往生之愿，那你可以观想阿弥陀佛，啊，这种方式来做一个基本的保障吧。
    文字妄想，这个就是在脑子里不停的说话，那个用文字说话，用语言说话的，这已经十年前已经讲述讲过很多了，这也算第六识中的一种，有些世界是没有文字妄想的，有些世界，那个佛经里说，有些世界的众生是以香气，用香来互相交流的，那他们是不用文字妄想，也不会说话，也就没有文字妄想吧，所以这个也是对我们这个世界，也不能是独有吧，反正就是众生的根器低，然后妄想多的一种，一种多出来的，比别的世界还多出来的一种妄想，也需要靠很多很长时间来消灭的东西。
    意识的大图啊，意识最根本的叫阿赖耶识，最底层的意识叫阿赖耶识，阿赖耶识里长出妄想的话，就会堕落为菩萨，这个妄想普通人是感受不到的，所以我不打算怎么多讲，之后妄想多了，就会出现分别心，这个分别心，有了分别心就是阿罗汉，分别心是能感受到的，一般人难以感受，但是有一定的修行之后，你可以观察到自己打文字妄想以后，做什么事的时候，后边都有一个意识在观察自己，你能感受到，有这样的观察自己的意识，用这种观察的方式来修行的，叫小四念处，四念处，小乘的四念处修法，其实那是很高级的修法。这个分别心呢，以后会仔细的讲，分别心最后有时间的分别，产生时间的这个分别心，然后在这个产生时间的分别心之上，产生执着的，叫分段生死，然后就出现那个无色界定中的最高、最上边非想非非想处妄想，就是没有内容的一种执着心，然后就往下就无色界定的，其他三个啊，这个就我就不细讲了。到了四禅，到了四禅，上段是没有黑暗的，四禅下段，下段是有黑暗的，从四禅下段就多出了对黑暗的执着，这么说吧；然后到三禅是情绪，对于普通人来说，这个对黑暗的执着，对虚空的执着，这些是难以感受到的。但是从三禅天开始，这个情绪开始是可以感受到的，这情绪在这个膻中穴，这谭中还是膻中啊，反正我师父一直就是一直说谭中谭中，我就这么学来的啊。胸口这个位置，这是情绪所在的位置；情绪之外就是注意力。但是你得先把这个理论给搞清楚，情绪会先产生不好的情绪，从不安开始，从不安开始，一点一点，不好的情绪会产生，当这个情绪产生的时候，同时会产生欲望，就是这个欲望是什么，就是把这个不好的情绪要消灭掉的欲望，有了这个欲望之后，开始动用六根，也就产生了六根啊，六根就是眼耳鼻舌身嘛，在一个一个产生。六根就是注意力啊，六根就是注意力，当每一根产生的时候，它后面同时会产生相应的意根。眼根产生的时候，与眼根对应的会产生眼识，我们叫这个眼识，十八界当中的一个，外面是六尘，中间是六根，里边是六识，这应该是这样吧哈，然后就这个意根呢，就是思考，拿眼根思考的一种思考能力吧。每一根后面都有一个啊，这样解释，能理解的吧。每个注意力后面都有一个可以拿这个注意力来进行思考的，用这个根器来进行思考的能力，这个叫意根，然后才到了文字妄想、淫欲这样。我说情绪里面先有喜情后面苦情，这个是相对于苦情来说，前面是喜情的，那实际上根本就不是什么情绪啊；他只是一种没有情绪的状态下，和有情绪的时候相比，就感受到这种清净，你也可以，你也可以说他是喜情，但其实不是喜情。那苦情，从不安开始，到中间会有一个，会出现一个欢喜感，满足感，幸福感，这种只有中间这么一个好的情绪，然后下面又全是不好的情绪，这个就不细讲了啊，这你去看前面的书就可以。眼根产生的时候，就会同时产生与眼根对应的那个用来眼根可以思考的那个能力，可以叫意根，也就是你可以在脑子里画画的这个能力，在你眼根产生的时候就会同时产生。所以你要你灭了注意力的话它也一起会灭掉，你就不用管这个了。然后你就参思情，直接就可以参到四禅。前面的6根就不用管他也可以自己自行脱落，6根脱落嘛。还有参思情的时候，注意力乱撞，那是肯定的，因为你修行还没到灭掉注意力的程度，你要一直参思情，一直参思情，注意力呢，暂时就放丹田还是什么地方。但是最后一直参思情，注意力可以暂时不管也行，如果他一定很强烈的话，你就放到丹田这是可以的，然后就让他一直过去。慢慢这个注意力就会散掉，然后就会进入更更高级的状态当中。
    觉得自己文字妄想多还是少？就是你的修行到了就觉得头脑清爽，啊，没有什么想法，头脑很清爽就是说明就少了，如果你文字妄想多的话，就脑子越来越烦躁，脑子越来越复杂，然后就开始烦躁起来，甚至想法太多的有时候就睡不着，一直在想，这就不是什么好事儿吧，总的来说就是文字妄想可以做到你不想让他起的时候就不起，平时就不想的时候可以不想，那就可以算修到家了。
    想知道亲人有没有投胎？修地藏法门、向地藏菩萨问吧。一般你每天念地藏经，回向个三年基本上都能解决掉，大部分都会解决掉，基本上没见过念了三年地藏经，都没有解决掉的；而且去的时候，大概都有跟你打个招呼啊，他说要走了，感谢你这么年，念这么长时间地藏经，就有这么个梦。
    然后呢，烧纸，外地也可以烧给，烧给外地的亲人，这没什么特别的程序，就是你心里想着你再烧给谁就可以了。
    这个近视眼是共业所致，这个是没有办法改的。既然现在就是这么个大环境，不像以前那样一马平川的，可以看到远处的高山；现在都是这个高楼林立的支架，看不到远处，一旦一天到晚看不到远处，那就会变成近视眼。这是没有办法的，你还能怎么办，去做手术的话有一定副作用，而且据说是只能做个一次，还是怎么的呢，反正一次没做好之后，又变不好的话，那就修不了。反正我是对这些身体方面的事情，现在一点不在意啊~眼睛不好就不好吧，能看见就可以了吧，眼睛是在六根当中，是属于相当难以恢复的，因为这个是属于业，你变成近视，是业的话他根本改变不了。
    生老病死的问题，看入胎经啊，佛说入胎经。还有死亡嘛，这个也有经书，好像我记不起来是什么经来着；但是四大分解嘛，肯定第一个走的是风，那就是人动不了了，然后有可能下一个走的是火，也有可能是水；有可能火的话，人就开始变凉，如果是水的话，人就开始漏水，全身都有那个可能从下边开始尿尿啊之类的，水都被抽掉，在这个过程中人是会感到痛苦的。如果是往下走的话，痛苦，是很痛苦，是很有那个，强大到有一定程度吧。然后最后看死去了是看哪里，头顶啊，还是看脚底这啊，就拿这个来判断，这个都可以查的到的。
    世界的基本构造啊，这个是以后想讲的，外边是一个巨大的球体吧，一个世界，一个娑婆世界，是一个巨大的球体。从最外面的非想非非想处天开始，像洋葱一样，层层层层往里包，啊，一直到四禅天。然后到了三禅三天的时候，在一个球面上会有1000个小球， 1000个都是三禅三天的小球；然后在三禅三天的小球之下，会出现三禅二天，再之下再三禅一天。这每三个小球是串在一起的，也就是说从三禅三天开始，1000个糖葫芦一样，三个小球串在一起的球体。而且他们都分布在一个球面上，较小的这三禅一天是最小的球，他都是指向这个大球的中心点。然后这个三禅一天的球下就会出现1000个小球啊；1000个小球是二禅三天，每一个小球下都会出现1000个小球，然后再它下面又会出现一个二禅二天，再下面就出现一个二禅一天，啊。就是也像一个糖葫芦一样，也是1000个糖葫芦，粘在一个三禅一天的下方的一个面上，但是他不是四面八方的层数的，大概全是冲向这个大世界的中心点。然后在二禅一天的下边开始初禅一天，那同样也是一个球下面，会出现1000个小球；然后就在这个是一个大的糖葫芦。初禅三天开始，就是一个成串的糖葫芦。初禅三天，初禅二天，初禅一天，然后欲界六天，到人间，一连串的全串在一起的，像糖葫芦一样。他们不能分开来乱串，全是串在一起的。那中间呢，有一个须弥山，这个须弥山之后，人间一直到那个四天王天和兜率天，只有到第二天啊，是四天王天之上的上面一个天为止，就只有这么一个柱子一样的，这个须弥山，再往上全是天上飞来飞去的人，然后在我们这个世界的下方，就是地狱的世界。
    这个外面流行颂钵治疗，这个随缘吧，随缘，有些人管用，有些人不管用。如果按照正经的修行方法的话，这些属于那个，都是方便法门，未必都有用。但是听那个声音的确能让人心静下来。那然后这个刺血抄经这个事吧，他有功德，但是我个人是不建议这种行为的；那你还不如放鱼玩呢，实实在在的放鱼啊，每一条生命都是有求生欲望的，你放出来那就算大功德了。然后就是家人业障的问题，对，你说的对，修行到一定程度它会影响周边的人。
    这个梦就不要管了吧。禅定中的境界都不要管，还管什么梦呢，如果是梦里佛菩萨加持要给你个信息的话，你在起来之前是肯定能记得住的。有明确的那种梦，而且进入梦的状态也不一样，大部分都是起来之后，没什么记得住的那种普通梦，不用管这些啊。
    这个信，的确这是个最非常根本的。是一般怎么说呢，这个教职业的人专门就研究这个，怎么让人信。我现在做的就是用逻辑让你来信，用逻辑层层推演出来一个逻辑，让你觉得这个逻辑靠谱，那就产生信。还有就是小恩小惠，让你从佛法当中一开始简单的修行就能有一个殊胜的感应啊。简单修行不需要太长，就一天几分钟啊，几十分钟啊，就那么一开始，几天的功夫啊，而且非常短暂的修行，也能给你一个感应，让你产生信。也只能这样了，还能怎么办，一种是小恩小惠，一种是用逻辑来让信。还有一种最极端的办法，最极端的办法就是地藏菩萨做的事情，他在地狱里待着，他为了什么在地狱里待着？就是给这个地狱道的众生，让他们看见，每隔一段时间，地藏菩萨会分出那个分身，到所有的地狱下雨，只要被雨淋到了，这个什么地狱众生会暂时暂时忘记痛苦，暂时没有痛苦。在这短暂的功夫当中，只要这个地狱众生抬头看，雨是从哪里来的，抬头看见这个地藏菩萨的像，地藏菩萨显示的这个化身，只要看过一眼，那就算结了第一层佛缘；只要看过之后，不能光是看了，看了之后产生了什么好的情绪，产生了感激之心，那些恋慕之心啊，反正总之一个好的情绪一起来，这就算结了第一个缘，等以后离开地狱之后，这个缘就有可能往下发展，就成为一种善缘吧。
    这个禅定中的境界本来是不说的，但是初禅嘛，这个记忆他不需要你特别的搞什么名头，特别的去什么研究啊什么的，他直接就自己往脑子里灌，也可以说从里边从阿赖耶识里往外翻，应该说翻是更好的，就是很多画面像电影一样层层出现；但是也不算连贯的啊，只能看到和你这一生有关联的，这个画像，而且是大概率都是照片式的形象，啊，但是呢，你能短暂，短暂的感受到当时的一种情绪，那你就很容易就明白了，那是以前是怎么回事。
    这就一定要往生极乐世界，这就是往生之愿，这个和其他七种正常的愿，不是一套啊，这个是别传吧，这个往生极乐世界是另一个愿，但是就算你不发出离心，单是只有这个往生之愿，一心想去极乐世界，但这个也可以啊。
    我都没有结婚，也没有孩子，你问我孩子怎么养，那我应该怎么回答呢？你自己做好让孩子看见，我觉得就可以了，你不要强迫孩子学那么很多东西，该玩的时候玩该上学就上学，别人做的话，你也别给，别拿着跟别人继续去攀比，根据自己的家庭情况嘛，孩子也应该有玩耍的时间吧，我反正，我小时候，就没上过什么乱七八糟的东西，就一直玩到上幼儿园为止的。
    我还是劝你别拿别人的说法来这问，正常的顺序是戒定慧，戒中产生定，定中产生慧，用定灭掉了很多分别执着妄想，妄想分别执着，只要灭掉一个执着，他智慧就会展现出一点，再灭掉一个执着，智慧又会展现出一点，这是正确的顺序啊。
    动物，按理说应该是小的动物要投胎大动物，它中间有一个过程，嗯你说怕打小动物，哎呦，都是一边念着佛一边拍死的，你要一定要拍死的话，就一边念着佛希望你早点投胎成人，啊，有这个想法去拍死，但是我是不建议拍死，我是不主动去杀虫子的，嗯一般拿个什么东西啊，把它拿起来丢到外边，我都这么做的，蜘蛛之类的哈，那蚊子呢，就如果他吸到了我的血，那我有可能拍死，我知道了就有可能让我看见了，有可能会拍死，但是他先吸到了我的血，我才拍死，这是他先造了因，然后他的死是我给他的果，我是这么理解的啊，当然你要是拿自己的血要喂这个，喂这个蚊子，那我也没办法，那算是你的善行吧
    女性嘛，或者已经生过孩子的女性啊，我建议是从正常的磕头开始，普通的磕头啊，嗯，不要直接一上来就大磕头，先慢慢来，看看能承受的话再稍微加点，就从正常的磕头，这个正常的磕头大部分主要是练，就看这个膝盖不疼，他就可以磕到，大磕头还是慢慢来，还有就是要用打坐来恢复身体，这个很重要，你不要一个劲的磕头，而不打坐。
    双盘姿势错了，膝盖疼是慢慢慢慢的会疼起来的，这个有一段个过程，只要你把这个脚后跟贴到腹股沟这个程度的，至少把一边给贴到，先盘上去的腿贴到，另一根呢，贴不到也没关系，只要这一根贴到的话，基本上不会有问题。
    如果能用更高级的修法，就用更高级的修法，如果不行的话再用下边的，那你能参起来那就用参起来，参不起来就观阿弥陀佛，但是都是由于那个，往生之愿作为基础的，你没有这个愿望的话，就这个有点修行，嗯没有什么保障，那起码是有个往生愿，最好是有大菩提心，那情绪起来的话，有嗯，这一开始都那样，就参思情就这样，他和参疑情不一样的地方就是参思情会容易激动，一开始就容易激动，但是你慢慢、慢慢的练，练起来的话就，反正这个是比观还是更方便的方法，越是往后的修法，只要练起来就变得更方便更轻松，思情可以一直带着的，但是你想观这个一个东西的话，因为这个观这个东西吧，虽然观无量圣经里说的，把观阿弥陀佛做到和现实，开睁眼的时候也能看见阿弥陀佛像，和外面的世界重叠在一起，这叫正观，嗯可以怎么说呢，观到家了已经是，但是我们眼睛要一直用的吧，他只要一直用，六根一直用的话你再用六根上，在里边再用，用功来观的，这有点开始冲突，有点，你要用眼睛外边看，但是里边的意根，用和眼睛对应的那个意根眼识吧，这个眼识还得画画，这个有点就开始冲突，很累，所以还是建议你能参起来再去参，好吧。
    菩提心就是要把和你有缘的所有众生，全部渡到阿罗汉程度，就这么一个目标，简单的目标，那看似简单但是很难的啊，也不能说太难吧，反正就是有难度的，那不是一世两世的事情，反正和你有缘的人，你都要把他渡得阿罗汉，带着这么的心情来修行的话，就能佛菩萨非常大的加持。