我上面回答一个耳朵里有声音的人，还是你认为，还是你的母亲吗？双盘一个小时多一些，她临终前能做，70多岁那就拿福报来堆，多行善，多行善来给回向你母亲，还是你母亲自己去做，然后每天坚持念佛，还有前面讲过已经，你先让她去看，你念给她听也行，净土三经，净土五经这些个，拿给她念，让她听一听极乐世界什么阿弥陀佛这些，这让她对极乐世界有正确的认知，这很重要的，然后再有福报，然后发愿，然后还有戒行也是要到达，起码要不吃肉，这一点要做到，起码要不吃肉，这样就可以了，我看按你的说法，你母亲身体挺健康的，活个10年多，20年都没问题吧。
    只有到了阿罗汉以上，才会下来做消业和渡人，做传法任务。不到阿罗汉都不让出去，不让你出去的，哪一品？三品，三品九生全是凡夫，全部超过了，才算阿罗汉，然后就可以出来了。搭档那边都没有时间观念，他没投胎的情况下是根本就没有时间观念，可能在他眼里看我，我的一生很短暂，一顷刻间吧。
    你说的对，悟后起修的悟，就是你在义理上明白了，这个世界的真相，明心见性么，知道了这个人有不灭的自性，然后是所有的我们看到的一切，我们的烦恼一切通通都是在自性上产生的，长出来的妄想分别执着，他本来是没有的，所以我们可以靠修行把他们全部消灭掉。你有这个认知，就算理解了，有了正确认知，然后开始修就可以了。
    有些人，你问的这个问题，有些人禅定中离开了身体，去了别的地方，有可能身体烧掉了，他都不知道，回来之后身体没了，只能再去投胎了，或者直接升天这么的。所以说需要有人怎么说呢？护关，有这么要求吗？有人护关，如果长时间不回来的话，起码要看看，他有身体腐烂的迹象的话，再看烧不烧的问题，身体没有腐烂，你就把它给烧掉，那就真实了。这个搭档都是两个人实力差不多，修为差不多的人做的，相差太多，就不能成为搭档。你说的迦叶和阿难，他俩不是搭档，他俩只是在这个世界显出来的，像左右侍者，但不是搭档。
    关于吃素，豆浆，我以前讲的豆浆，是在庙里拿，他们送来的，都是瓶装的那种工厂里生产的高浓度的豆浆，喝完就腰疼，甚至有可能是还掺了点牛奶，感觉就挺好喝，但是喝完腰疼，所以就不建议喝。但是在外边正常的早餐店卖的，正常的豆浆，豆腐坊里卖的豆浆，那是没有问题的，还有什么超市里卖的豆浆粉，那些没有问题，那是可以喝的。还有关于吃素的问题，好像你没有磕头，打坐这些修行行为，只是单纯的吃素，那可能身体就受不了了，我知道你修的什么，你下面说修内观，也没有持续的每天坚持修，是吧？
    南传佛教，他们专注于修心，好像不管身体，我见过不少南传人都很胖的，很胖，真的，他们是只关心修心的问题，跟他们聊聊义理的话，一套一套的，但是身体他们好像不怎么关心，可以说，他们感觉就是把修行融入到生活当中，他们的是观四念处观法，四念处，就是把它融入到生活当中，一直观，一直觉得自己很平和，心态很平和，他挺好的，但是这个和解脱不是一回事，带不来解脱的，你得先明白这一点。南传以前佛在的时候，的确用很简单的手法就可以马上得到，马上能达到阿罗汉的境界，那个时候既有他们下来的人，再来人的本身的强处，本身就下来的，可能是四禅，无色界定的人下来的，他们在佛的加持下很容易就能达到，甚至不需要戒肉的，而且佛在的时候这种肉是没有灵魂的，所以没有因果，也甚至没有毒素，也不会对打坐有影响，但是佛不在之后，肉还是不吃为妙。你一直说的前面吃肉的问题，我看你是没有靠磕头，正常的打坐，来让身体慢慢全部往好的方向变，只是单纯的戒肉，所以导致这样的不太好的状况。
    你要我确定你的目标，你要继续做人，还是做罗汉，做菩萨，还是怎么样，你得先确定这个目标，你要决定要舍弃肉身成为，起码要三禅，达到三禅，三禅开始就彻底没有肉身了，你要往这个方向努力的话，你就学打坐，学参禅，参禅就按照我教的方法，先灭文字妄想，然后灭注意力，然后灭情绪，往这个方向走。如果你只想继续做一个会观察自己的人，就按照你的四念处方法继续修就可以了，为什么要打坐？打坐的目的是什么？前面都讲过了，打坐是长时间的练习不使用身体，最后达到舍弃身体的结果。你要扔掉身体，起码也得先练习不使用身体，你所说的四念处观法，生活当中都在用，每天单盘有时候也就坐一个小时两个小时，也在用，是吧？但是你要彻底的把6根境界全部灭掉，才能舍弃身体，所以你就按照上面我教的方法，或者什么修观，或者修耳根圆通法门或者观想阿弥陀佛，像这些上三根的方法来先把下三根给灭掉，这样，按照正常的修法来修。所以你说的如实观察，实际上这个四念处，实际上他在生活中，平时不打坐的时候可以用，但是打坐的时候就要用正常的方法，先把肉身的6根境界一个个全给灭掉，这样才能解脱。就算解脱不了，他起码能达到三禅，达不了三禅，你起码能到二禅，实际上达不到二禅，也起码能达到安住于初禅。起码你能有个突破，就比四念处要强。
    南传观法，南传的观法，是在分别心上用功，你得先明白这个意识的结构图，意识的结构图，分别心在最上面，再往上就是菩萨的妄想，然后是阿罗汉的分别心，然后是执着，而我们现在肉身上用功，这是最下边的，注意力，在下是文字妄想，淫欲，然后是注意力，6根注意力，然后是情绪，然后是4禅天的，对黑暗的执着，和光明的执着，这些，再往上是这些。咱们现在是在有肉身的状态下，你说用观法把身体给观掉，观到粒子的程度，观察到极细的粒子，然后再观进去会消失，理论是对的，用分别心观察所有的执着，所有的执着，包括肉身，可以，理论上对的，因为在佛的时候的确这个办法的确可行，但是目前现在，你用这个方法，你无法跳跃中间的情绪，注意力上也是，你是观哪里，你是可以全身都微细观的吗？你有这个分别心，你可以启用到这种分别心程度吗？你可以观到整个感受，同时又情绪，什么6根境界，文字妄想全部能观到吗？一般人是很难做到的，我认为你现在是，如果你能做到的话，你也不会有这样的这些个问题，这个是可以说，你拿别人的境界或者以前人的境界来说，你现在吃肉的问题，怎么吃素的问题都没解决是吧？我劝你就老老实实打坐，打坐，你现在说说，你说灭了文字妄想，现在就是灭淫欲的阶段，你有没有淫欲，你自己很清楚，然后灭掉淫欲就可以进入初禅，肉身是明显有变化的，你你说的后边，什么把人观到人身体的细微粒子然后灭掉，前提也得你得先入禅定，你才能观到那个程度，你明白我的意思吧？你得先入禅定境界，然后才能进入观察粒子的境界，粒子是微观，在天眼中都有一个微观，还有遥视，这些都有，微观，你得先进入禅定境界，所以你得先进入初禅，最起码初禅。初禅要进入，初禅前面讲过了，有一个长篇的内容，初禅你去看，你先看看，能不能进入初禅再说好不好？
    丹田是肚子里边的，不在外边，肚脐下边三个手指，这个位置，在肚子里边，不在外边，但是你要观的话，就把注意力轻轻的放在那里就可以了，你不要使劲去想，只要轻轻的放那里就可以。还有你去看初禅，前面讲过的初禅那篇看看，长篇义理，听一听。
    简单来说，就是你脑子里妄想太多，想法太多，你先念咒，念咒，找个念咒或者念经，因为你脑子里想法太多了，所以才会想着拖延，如果没有什么想法的话，想到什么就会马上去干，是不是？想到什么就会马上行动，但是你脑子里想法太多，就前怕狼后怕虎，各种顾虑想起来，还有懒惰的情绪也会起来。所以先念咒念经什么的，先把脑子里的文字妄想先给灭掉一大半以上，然后你就心态就平了，行动力也就下来了。所以有人问老和尚，开悟之后，开悟和开悟之前和之后有什么区别？这个老和尚说打柴的时候他就打柴，烧火的时候他就烧火，以前没有开悟的时候是打柴的时候想着烧火，烧火的时候想着打柴，现在开悟了，然后就打柴的时候就专注于打柴，烧火的时候专注于烧火，你不能，你现在说这种拖延症，一直想拖下去的这种心态，就是你脑子里妄想太多的缘故，你可以先把妄想先灭掉，大概的先从文字妄想开始灭掉，先找个咒念念看看去，好吧？
    就算没有接触佛法，只要他的福德足够大的话，也可以上天去，但是有没有戒肉这个是个问题，如果没有戒肉的话，就可能大概率还是人间有福报的人。
    初禅前面讲过的，准确的说是，淫欲要彻底灭尽，才能进入初禅。而且你要安住于初禅的话，就把下三根暂时熄灭，不是灭尽，暂时熄灭，这叫安住于初禅，然后二禅就是下三根彻底灭掉，然后上三根暂时熄灭，暂时熄灭，就是进入禅定境界，这叫二禅。这个6根也好，还有文字妄想都是灭的时候，它都会一起灭，不能说前面彻底灭掉，然后开始灭第二个，这不是这么说的，所以你可能淫欲都灭掉了，但是入不了初禅，因为你下三根还没有灭掉一定程度之后，你就不能熄灭，灭到一定程度的时候才可以暂时熄灭，进入禅定状态你能理解吧？
    六识，你就当做6根的思考能力理解就可以了。这个是，6观思考能力是我自己创造出的方便理解，大家理解6识就好像不太好理解，就是每一根，每一根作为中间的一个探知器官，感知器官，外边是能感知的，外边叫尘，六尘，后边是感知之后把它反映到后边的这个叫识，这叫思考能力。
    参疑情，参话头，是参情绪，情绪从胸口升起，你先试一试，可怎么说，参疑情？说实话普通人，对我们现代人并不适合参疑情，因为疑情的动力是对这个世界的好奇心，你想知道一件事情，它到底怎么回事，念佛是谁这个疑问，你能长时间的抓住这个疑问走吗？你真的不知道这个东西什么，这个有点难度，你要参疑情也可以，你就从胸口开始升起的情绪，先体验这个，先抓住这个情绪，你得先体验这个，能不能抓住才重点的。
    观丹田的问题，如果你脑子里妄想多的话，你就把注意力放到丹田，这样往下引，这个气就顺了。一开始本来脑子里本来就妄想多，一开始人都妄想多，所以这个时候就往下引，然后观膻中，这个方法也是有的，但是我个人是并不建议修这样的方法，因为膻中是往里，就往这个中间，引力太强的话，对心脏不太好，有人因为修这个得心脏病的，有例子，所以还是不要观膻中穴，这个情绪他自己会起来的，你不用观，他也是从这里起来的。
    姿势是对的，感觉有点粗，腿粗，有点腿胖，你最好还是，最好还是减点肥，磕头减肥，腿细一点，就能盘上，而且不疼，腿粗的话就膝盖真的有点疼。
    对，一生的剧本，是只写一生的剧本，下生，等死了之后再重新把这一生的业全部算进去，再重新安排。不这么设计怎么办？更管不了，因为设计了，把这个业都给拉长，中间安排了不少时间，也给你安排了时间，同时福报之类的都给善业给你安排进来，所以你才有可能接触佛法，然后就按照佛法来修行，然后是多造善业少造恶业，平时用修心的方式来灭掉执着，这才可以往上走的，如果不设计的话就变成无限地狱世界了，无限地狱世界，整个业就混在一起，互相杀来杀去的，根本没有办法别人再干预进来。
    放生和印经功德不一样，放生是纯福德方向的，福德方向，印经是功德方向的，与佛法相关的叫功德，和佛法不相关的叫福德。佛法相关叫功德，与佛法不相关的好事叫福德，这两个不一样的，有功德的人未必有福德，所以有些人在功德上，佛法上可以遇到善知识，很快能，境界很快能上来，但是他比较贫穷，因为没有福德，但是反过来有些人是有福德，很有钱，但是他生在没有佛法的世界上，是吧？有这样的事情吧？
    执着分三个层次，前面讲过的，见，执，还有中间还有个取，是这样，见取执，这个顺序，见就是我认为，见就是我认为上的，认知上的一个错误的疑惑，可以说是错误的观点，思惑，也是思想上的错误的观点，可以这么认为的。思想上这个怎么解释呢？我们认为的一般不认可因果的思想都是错误的思想，我们是这么解释的，你认可因果的话就算是正确的思想。
    你问的问题下面已经有人回答了，去了极乐世界的人是可以过来看的，我认为，他是想让大家看看，他的确往生了，就是证明一下他确切往生的结果，所以一七的时候做个法会他出来显一下，大伙看看这个意思吧，还有一种解释有可能是，他自己觉得有点信心不够，往生的信心不够，所以想让人做法事来给他再加点功德，也有可以这么解释，但是他能够坐在椅子上往生，那已经最起码是上天的程度，天界是有保障的。
    念咒产生的任何反应都没有什么太大的副作用。一开始都那样，有多多少少有感觉，很多人都把身体的感觉看得非常大，你这身体迟早是要扔掉的，所以不用特别刻意的感受，如果除非给你带来的极大的痛苦，像打坐的时候膝盖越来越疼越来越疼，这些是要注意的。其他的一些正常的是念个咒，尤其是念咒，这是最底层的修行方式，这个时间段有的身体感受，除非你口干舌燥，感觉气管都燃烧起来的那种感觉到你可能有点问题，除非，其他感觉都没有什么很正常的。
    有人问念大悲咒之后淫欲变得炽盛了，这个很正常。修行一开始都有这种状况，把不好的习气给拉出来，都有，可以淫欲发作，可能好几回，每一次会稍微弱一点。第一次发作可能厉害的，可能你可能一两个星期脑子里全是淫欲，忍一忍过去就可以了，忍一忍过去。
    不专注于修行就不知道关于修行的义理有多珍贵，不过，我也说过，凡夫就不要干破邪立正的事，你都没解脱，哪来的正法和判断力，你就看，学习对你有用的部分就可以了。这个世界恶人遍地都是，充满杀戮和战争，每天都有人死亡，我这样的精神病应该还没到打击的第一顺位吧。
    如果说师父这个层次都不能或能而不去替母亲担业，那么师太说替人担业，那就是个笑话，要不是假的，要不就是傻瓜行为？不是在担业，你给别人的冤亲债主回向，希望他放弃复仇，他就会找你麻烦，但是复仇还是会进行，你最多能替人挨那么一下子，稍微替别人分担一点痛苦而已。有些人看上去有效果，那是冤亲债主也有解脱的欲望，苦无门路，当事人也诚恳忏悔。你刚好给他念经做功德，他接受就可以大灾小受的结束，但是人家就是铁了心来报仇的，加上当事人也没有忏悔之心，那只能是分担一点痛苦而已。功德回向给冤亲债主，再请佛菩萨救度，你如果能发愿未来度冤亲债主，更容易送走。
    功德可以同时回向给法界众生和冤亲债主吗？别，我可以同时请你和你们全村人吃饭，再请你办个事吗？