易：老师，那个叫什么提婆的为什么要和佛陀分裂啊？

    米：是提婆达多，他提倡苦行，想修行神通，与佛陀的观念不一样，最后就分裂了。

    所谓的苦行呢，是古印度的一种修行传统，苦行者通常是蓬头垢面、衣衫褴褛，边走边吟诵经文。作为苦行者，他们必须忍受痛苦之事，如长期断食甚至断水、躺在布满钉子的床上、行走在火热的木炭上、忍酷热严寒等事情，来锻炼忍耐力和离欲。

    苦行者不一定都是穷人，只是把自讨苦吃当成是一种修行方法。

    易：哦，我搜一下……哎哟——这苦修的也太变态了吧！网上有一则消息说：上世纪七十年代，印度有一名苦行者阿马尔?巴拉蒂觉得自己还没有完全做到与享乐和奢侈完全划清界限，他决定要将自己的右臂举过头顶永不放下，以此彰显自己的虔诚，达到“自我救赎”。

    从那之后，无论是吃饭、睡觉，还是日常生活，他都保持着这个姿势，他的右臂骨骼和肌肉都已经萎缩僵死，手都变形了。

    阿马尔·巴拉蒂原本生活在一个优渥的环境中，他在一家银行工作，有着稳定的收入和舒适的生活，还有一个幸福美满的家庭，这样的生活对于大多数人来说已经是求之不得的了，可是他为信仰抛妻弃子，离家苦修，高举右手至今未放下！

    米：他的手臂已经残了，想放都放不下。这不就是自讨苦吃吗？再虔诚又有什么用？老天能要他这号人吗？

    佛陀在没有悟道的那会儿，确实远离尘世，在林中苦修了一阵子，可佛陀悟道之后，却明确否定了这种方式，因为佛陀明白那样不能开悟，开悟所需要的机缘与智慧，用离群苦修的方式是修不出来的。

    说到底，提婆达多与佛陀的修行目标是不同的，提婆达多他们是为了成就自己而修行，佛陀却是为了普渡普生而修行，大方向就不一样，分裂也就是必然的了。

    易：明白了，老师。您讲到佛陀在回故乡的路上生病了，后来怎么样了呢？

    米：佛陀生病后，众比丘纷纷来看望。

    你可能想不到佛陀在僧团中的日常是怎么样的，他从不以统领自居，凡事总是亲力亲为，与僧众一起建房、扫地、洗衣、缝补。僧团中有一个老比丘生了病，满身污秽倒在地上，佛陀提来了水为他擦洗。还有一个比丘是盲人，佛陀经常一针一线地帮他缝补衣服。佛陀和比丘们说：“我们出家人离开了父母和亲朋，如果再不相互照顾，还有谁照顾我们呢？”

    易：这不就是我们讲的先善吗？原来真实的佛陀是这样的！我还以为佛陀整天就是高坐讲法呢。

    米：哪能成天讲经说法啊，大多数时间都是僧团生活，讲法的事情弟子也会参与的。有一次，佛陀也是卧病，阿难代为讲法，佛陀终是不放心，挣扎着起身来到讲堂，见僧众都在堂中坐好，阿难已经开讲，为了不打扰大家，佛陀就拖着病躯，一直扶着门站在那里静静倾听。

    佛陀的足迹踏遍恒河两岸，有一次听说吠舍离发生瘟疫，佛陀不避危险，亲赴疫区化导众生，把自己乞来的食物分给他们。众多国王、贵族、富商向佛陀捐赠大量财物，而佛陀只取自足衣食，从不多贪。

    我说的这些事情，都是有据可查的，这才是真正的佛陀。

    易：真实的佛陀事迹好感人啊！这样的佛陀才可亲可敬啊！

    米：还是说佛陀的回归之路吧，当他的病情稍有好转，又继续前行了。队伍经过婆波城，一位叫纯陀的铁匠宴请僧众，没有人想到，这竟是佛陀在人间的最后一餐。饭后，佛陀病症复发，腹痛不止，他忍着苦楚，和蔼地向铁匠辞谢，踏上行程。渐渐地，他的脚步开始蹒跚起来。在一条河边沐浴休息之后，整装再行，没走多远，他感到了一阵难言的剧痛袭来，弯下了腰。

    在极度痛苦中，佛陀还做了一件让大家意想不到的事！