两个官员交涉完毕，会同馆大使看向他们说：“自我介绍一下，我姓何，名腾蛟，字云从。现任正六品会同馆大使。接下来，你们一应事务，比如外出，都需要跟本官报备，若是找不到那本官，则去找左右副使。

    若是没有得到我们的应允或者陪同而私自外出，那就别怪警备衙门以间谍罪将你们抓捕了。

    在大顺，间谍罪，最次流放四极边地，最高死刑。

    不管你们在自己的地盘上是什么身份，在大顺都不好使。在朝廷的法度看来，只要你们没有我大顺国籍，死了比草都还贱，所以别没事找死。”

    何腾蛟说完，带着他们来到了后院，这里的门是封住的，所以他们走侧门从死胡同的另一头穿过，才来到了后院的正门。

    上边挂着一个匾额：礼部外交司属鸿胪寺会同馆。

    “大使！”守门的帮吏人看到了何腾蛟，赶紧行礼。

    “客气。这几位是和硕特部的僧众使团，给他们安排好住处，同时不准他们私自外出。”

    “是！”

    “好了，本官还有其他事情，若是有事知会一下帮吏，实在解决不了，他会来寻我。”

    何腾蛟说完，转身离开。

    这一行近百人跟着入了会同馆，原以为会很逼仄，结果没想到进来之后，正中间还有一个铺了地砖的广场，能容纳不下千人，他们站进去一点都不挤。

    固始汗有点惊讶大顺的会同馆豪华程度。

    “诸位是西边来的，便住西域馆。对面是东洋馆，分居有朝鲜、琉球的使团，他们嗓门有点大，所以莫要觉得他们说话是在个你们争吵。”

    刚说完，东洋馆里走出来一个穿着明朝官袍的青年，打量着固始汗这伙人：“帮吏，问一下，何大人可回来了？”

    “这个……不曾回来。”帮吏讪笑到，“若是回来了，我一定第一时间帮你通传。”

    “好吧！好吧！呆在这里，都快腻死了。”这个青年显得烦躁了起来。

    转身回去的时候，嘴里嘟囔着朝鲜土话：“这什么大顺，一点都不自在。我在应天当使者的时候，那边都是请去秦淮河喝花酒的。怎么这儿就只是住人，读书……该死！要不是为了能尽快返回平壤安住，打死我都不来这地！”

    帮吏笑容收敛，目光死死盯着那个青年。

    接着发出冷笑。

    还去喝花酒，大顺的娼妓青楼都扫干净了。

    这群朝鲜两班大臣，屁用没有，就知道风花雪月。

    好的不学，尽当坏种，难怪三天两头就被女真暴打，也是没谁了！

    回头记本上，等你快离开的时候，给你安排一下巡境使七日游，让你知道什么叫做嫖娼犯法。

    帮吏冷冷收回目光，然后看向边上的固始汗道：“丹增佛子，请。”

    丹增佛子颔首跟着帮吏入内，他能感觉到，眼前这个所谓的帮吏，身上有一股煞气。

    目光扫过他们的时候，没有遮掩的无感，仿佛他们就是一群所谓的动物似的。

    别看眼前的帮吏客客气气的模样，但更多还是公式化的一板一眼。

    很不舒服。

    所以固始汗他们赶紧将人送出去。

    等他走了，这群人才打量起西域馆内的装潢。

    不论瓷器、珐琅、挂画应有尽有，甚至还能看到一张张西域流传过来的地毯画。

    “是波斯货。”固始汗麾下的一个中年将官抹了抹地毯画，一脸惊讶，“品质真高。”

    “天朝上国，物华天宝，自然是一堆好东西。”有一个高僧艳羡看着一处百佛龛，上边有各种颜色的瓷佛像，汉传、藏传、南传、甚至就连天竺的神灵也有。

    可以说千奇百怪，但氤氲的紫檀香气，还是让他们端坐蒲团上，开始做功课。

    等到做完功课，这人叹息道：“也不知道为什么，明明这么富有了，还要抢我们的土地和一切。”

    “是啊！高原……贫瘠苦寒，有什么好的？各自安好不行吗？我们可是都朝贡了呢！”

    固始汗并没有搭话，他翻着放在这里供人阅读的报纸，从新顺元年至今的流程全套浏览了一遍。

    他大体能察觉到，大顺为什么要拿高原了。

    因为他在打击周围的所有游牧力量。

    而且力度和杀气，绝对不比之前的任何王朝差。

    这源于一种难言的不安感。

    若是自己处于陕西的位置，面对一个虽然行将就木，但百足之虫死而不僵的大明朝，又想要快速解决困局，或者以守代攻，积聚最大的力量。

    最好的办法，就是从外边攫取足够的军事力量。

    自古苦寒之地出战兵。

    大顺能快速兼并北方，从高原上下来的二十万藏人绝对出了大力气。

    大顺用大乘佛教的信仰，重塑了高原的佛法格局，同时以武力的方式，快速将吐蕃人转化为藏人从而摆脱奴隶的身份，然后分配给他们牧场、牲畜，又安排教师教诲他们，这几年的磋磨之下，甭管贵族、佛子们怎么想，面对大顺的铁拳，他们也只能老实接受现实。

    更何况大顺不禁止其他五教的传播，允许大乘与五教兼容，因为大乘是未来佛信仰体系，既然是未来，那么你现在修习的一切佛法，就是现在、过去的体系。

    王三左右绝对有高人，未来佛法一垄下来，表面上看好像没有阻止五教的传播，但未来佛法偏生是一个重视现实物质的体系。

    现实世界是一切精神世界的基石。

    人是不可能逃脱现实环境所带来的拘束。

    所以，当这些藏人下山之后，经历五年军中洗礼，外加大量的汉人相对先进文化的涤荡，他们只会选择将五教对他们有利的内容挑拣，剩下的全部摒弃。

    比如不可杀生。

    但敌人、畜生、罪犯除外。

    杀了生，他们就去归拢自己的罪业，等待死后的审判。

    这是很典型的汉传佛教体系的嵌套。

    藏佛在汉地，并没有普遍适应性，只有欢喜禅才会让某些人欢喜。

    但也仅仅只是欢喜。

    汉地的僧侣戒律，可比高原的严苛多了，尤其是新顺五年元旦之后。

    王三为了推动寺观文旅化，强势以“大同”之名，给下边僧众增加了更多枷锁，其中包括了取缔犯法者出家除罪等业，然后还要往上清查二十年，只要寺中有命案，上至主持方丈，下至监寺俗家，一个都跑不了。

    连坐的连坐，罚款的罚款，知情不报，以包庇从罪论。

    要么，接受朝廷的文旅化，要么直接下场灭佛，反正军队开过去，天下僧道就算再勇，也得给他乖乖听话。

    “所以，大顺皇帝一边用外族兵马，一边警惕外族兵马。这就难怪为什么西部战区的将军，一个个都是杀神降世了。

    很明显，对方压根就没有考虑过将西域打造成乐土，而是将自己当做征服者扫过去，本地人口能听话就内迁，不能听话就摒弃，然后从关中迁移人口顶替西部的缺额。

    通过几轮人口交换，用庞大的汉族人口稀释掉本地的族群，几十年之后，这遍地都是汉人，想想就很可怕。”