汉朝，文帝前元年间。
    “所以，这就是干涉的最好时间段。”刘恒思忖道，根据神迹的讲述，他已经对于欧洲在蒙古西征前后这一时期的大体情况勾勒了了出来，并标注出了一些重点。
    虽然中原，不论是大汉亦或者之后的各个汉人王朝，还是那些非汉人所建立的王朝和族群，对于欧洲那么一片人人都是基督教徒的环境而言，个个都是不同信仰者，或者说异教徒——理论上，他们大约对于异教徒的态度绝对不会友好。
    这从教宗的那个“绝罚”权就能看出来，宣布将一个人逐出教籍、认为他不被宗教接受，是教宗最大也是最有力量的手段。这不正说明了那个欧洲对于宗教这件事情的看重程度？
    但是排斥异教徒归排斥，政治等方面的利益是利益，现实所需是现实所需。
    特别是对于皇帝国王和一些贵族们，以及教会之中的一些掌权人。
    真的有需要的时候，真的存在利益和现实要求的时候，他们不会拒绝与其他势力的合作。
    刘启点头，他同样不觉得欧洲那些真的能够涉足到政治权力和财富的人会多么在宗教上至死不渝：“只不过，真的要参与到欧洲的情况中的话，必须要保证派去的人不会被这些宗教之人引诱。”
    环境的力量他从不小看，而对于教会拉人入教的能力他同样也不小看，能够打下这么大的信徒基本盘就是一个证据。而若是心志不坚的人长期生活在这样的环境中，很难保不会由此被拉拢。
    “不过，这都是蒙古西征前后的情况，往早了说也就是辽朝以及宋朝所处的时期，”他有些遗憾，“大汉的情况和那时必然不同，我们也不能以此为依据。”
    大汉和那时候离得实在太远了，中原发生了这么多变化，欧洲难道不会？
    ——如果欧洲真的没有，那刘启也真的只能说一句敬佩。
    刘恒想了想：“说不得，那个‘曾经建立过的但与中原不同的中央统一王朝’是和大汉在差不多的时间段。”
    老实说，他真的很怀疑这个“与中原不同”是有多大的不同，毕竟，欧洲——他要不要给这个地方换个名字——后来的那种王国公国贵族领地各处分裂的情况，也不是一天两天就能形成的，那往上推，这个“统一帝国”的“统一”是否同样存在着自治的情况？
    【而位于欧洲东部的斡罗斯诸部的情况，与欧洲又有些不同。】
    【斡罗斯诸部在蒙古西征之时，处于一种分裂但还彼此有着联系的状态。此时最强大的是弗拉基米尔公国，也可以说是一定程度上的斡罗斯中心；在弗拉基米尔公国之外还有数个其他公国。】
    【出现这一情况的原因之一在于，斡罗斯的上一个统一国家，基辅罗斯，其法律规定每一个王子都拥有继承权。】
    【基辅罗斯是斡罗斯诸部的第一个真正的国家，其成立的时间对应到中原，则是晚唐时期。】
    【当然，除去这一继承权的问题外，导致基辅罗斯四分五裂的原因，依旧有各个大贵族力量增强、寻求更大的权力乃至独立的原因在。】
    【在这些分裂出来的各个公国之中，弗拉基米尔公国逐渐发展，成为了最强大的一个公国，随后又攻取了基辅城，彻底奠定了自己的地位。】
    【而在信仰方面，基辅罗斯最初并不信奉基督教，而是在发展过程中又选择了基督教——准确来讲，是基督教中的东正教。】
    唐朝，贞观年间。
    “朕还说来着，怪不得。”李世民对于斡罗斯诸部、基辅罗斯之类的确实感兴趣，毕竟这是一个相较于欧洲，离大唐更近的地方，其正儿八经的国家的形成还已经到了晚唐时期……虽然李世民即使到了现在，提起来“晚唐”这个词也还是心口发麻。
    但前面几段关于基辅罗斯的叙述，对他更有意思的还是最后那句：“基督教中的东正教”。
    他就说，一个基督教，怎么就能够遍布了那么广大的地区，还能够保证统一性的，何况核心教会和地方教区甚至都可能一直都不联系，各自为政。
    王朝起起落落，一个个建立了又衰亡，家族也一个个兴起又覆亡，这些不论是中原还是欧洲的那些个王国公国都一样。
    而中原这边，即使是汉代以来就推崇的儒学，也早已经过了数轮变化，早就不再是汉朝武帝时的模样了——典籍经义，名家之言，如何对其进行注解、如何理解圣人之言，对于这一方面的争论和斗争从未停止过，各种流派数不胜数……
    就连大唐推崇的道教，现如今也能分出来数个派别，每一个派别对于典籍的理解都有不同，由此衍生出的理论等各个方面也不同。
    中原这些还是能够进行较为频繁的交流下的结果，像欧洲那般，各个地区互不交流的主教们，他们对于那个宗教的理解能够相同吗？
    更别说，这其中还有重要的领导问题。
    对于宗教而言，哪一个派系被认为是正统，哪一个就会是这一教的核心，能够掌握的资源相当大——特别是欧洲这种全民信教的地方。
    “东正教，这名字一听就是和东边有关系，”长孙无忌尝试从名字入手，“哦，还带了一个‘正’字，这是说他们才是正统……基督教什么时候分裂的？那个……罗马的那个教会和教宗不是东正教的吧？”
    东正教东正教，基辅罗斯和弗拉基米尔公国也都在东边，又取了个“正”字，很难说不是在强调自身的正统性。都开始争正统性的问题了，这基督教怎么可能不出现分裂？
    除非一方能够彻底消灭另一方。
    至于说有没有可能罗马的教会就是东正……长孙无忌还是觉得可能性很小。
    【在基辅罗斯选择东正教的时候，基督教还并未正式分裂，虽然其中的内部矛盾已经相当激烈。】
    【直到北宋中期，在多年的矛盾累积下，罗马教会教皇和君士坦丁堡教会牧首互相开除教籍，君士坦丁堡牧首色路拉里乌声称对方是“渎神的人”，并从此自封为东部教会之首。】
    【东西方教会就此断绝往来，分成了罗马的天主教和君士坦丁堡的东正教，彼此互相攻讦。】
    【事实上，早在基督教创立初期，内部就已经分出了东西两派。】
    【而两方派系的明确分割又与政治局势紧密相连——毕竟，在那个欧洲的统一帝国罗马存在的时期，基督教逐渐成为了合法宗教，又成为了国家宗教。】
    【罗马帝国在后期分裂，成为了东罗马帝国和西罗马帝国，且自分裂之后再未统一，基督教教会也随之进行了更为明确的分化，进入了东、西教会时期。】
    【百年后，也就是中原的南北朝早期，东罗马帝国灭亡，西罗马帝国依旧存在，而西罗马帝国也被称作拜占庭帝国——在西罗马灭亡后，它更是被直接称呼为罗马帝国。】
    【也正因为东罗马——拜占庭帝国的长期延续，东正教与罗马教会有一个非常大的不同点：教会和牧首不能脱离皇帝的管理，不能脱离国家的掌控。】
    宋朝，开宝年间。
    赵匡胤对此深表赞赏：“好！就该这样！”宗教宗教，那也是天子所要管理的一部分事务，天子要为天下百姓负责，怎么能够随意放任他们去信仰什么不知道是好是歹的宗教？
    当然要经过天子，经过朝廷的梳理管辖，才能让百姓们去信任。
    这个拜占庭帝国就很好，不管它内部到底是怎么样的管理制度，以及是否也存在欧洲那些分封贵族领土之类的情况，但它在宗教这一方面做的还算可以。
    至于基督教，或者说罗马的天主教……果然是这个帝国自己玩脱了。
    “宣布基督教成为国教，看来早在罗马帝国分裂之前，这个宗教就和政治扯上不小的关系了。”赵光美道，他对于国家宣布宗教为国教的事情也不是没有见过，就像唐朝官方正式推崇道教，但这摆明了就是为了政治服务。
    但是即使如此，唐朝也没有放松对道教的管控，大家都是搞政治的人，当然明白什么对自己才是最重要的。是什么，当然是权力。
    而这个罗马帝国……且不说到底是怎么分裂成两半，且一直都没有统一的——换做是中原这边，赵光美完全不用想也知道，必然会有人进行统一的尝试；分成了东西两半后，西罗马居然不到百年就没了。
    这速度也着实有点快。
    就是不知道，在罗马帝国，以及西罗马帝国的存续期间，他们对于罗马天主教会的管控究竟是什么样的，是和拜占庭一样，还是说放出了大量权力。
    【在拜占庭帝国，特别是皇帝权力强盛的阶段，教会并没有插手国家事务的权力。相反，教会事务在这里，都是帝国国家事务的一部分，不能单纯由教会随意决定。】
    【皇帝享有最高权威，是教会的保护人，也是教会的掌控者，控制着罗马和君士坦丁堡这两个最大教区的主教和大教长任免权——是的，在皇帝权威最盛的时期，就连罗马教会的主教、日后的教宗教皇的任免，也要经过拜占庭帝国皇帝的决定。】
    【同时，任何神职人员都无权开除皇帝的教籍。】
    【即使到了后来，教会权力增强，而皇帝权力渐渐衰弱的时候，拜占庭的教会开始有了插手国家事务的机会，包括审理案件、税收和司法的特权……但是也依旧并没有真正彻底摆脱皇帝的控制，他们依旧可以作为皇帝统治国家的工具。】
    明朝，洪武年间。
    “咱就说，怪不得那基辅罗斯会在起先不信仰这个东正教的情况下，最终选择了这个教，”朱元璋对于这种一直能被管理的宗教好感度还是要更高一些的，起码要比那个一直想着插手政治和百姓生活各方面，不停地想要扩大权力甚至当皇帝的罗马教会好感度高。
    毕竟，既然这个东正教一直都在皇帝的控制下，那么不管拜占庭本身的政治体制究竟是什么样，起码皇帝掌握最高权力这一点是不会有什么变化的——也因此，东正教的教义必然不能反对这一点，他们必然是拥护这一点的。
    这个基调定好了，那下面的也就都好说了。维护皇帝的权力，认同皇帝的权力和统治，那自然也要维护皇帝的利益，赞同皇帝所赞同的……这就很符合朱元璋的认知了。
    这就很好！
    但是像罗马那边，他们会这么做吗？怎么可能。
    他们都跑去开除那个皇帝还是国王的教籍去了，然后还搞出来一个什么“卡诺莎之辱”，随后还能再开除教籍第二遍！
    没错，朱元璋当然也认为这件事分明就是个“辱”，退一步就是“行”，反正怎么也谈不上一个“悔罪”。不只是他，问问皇子亲王们，问问朝堂大臣文武官员们，也不会有人认为这件事应当称作悔罪而不是耻辱的。
    “等神迹结束以后，你们给咱多注意一下那些沿海地区的宗教问题，还有西边和北元等地方接壤的，也一样注意注意，可别也给咱出来一大批什么信仰这些个宗教的，然后不认咱大明皇帝，要去认那些个教会主教的事情来。”他吩咐被他叫过来的重臣们。
    虽然大明之前也关注着民间的宗教问题，但此时朱元璋对于这些可不是很放心。
    不过欧洲这两个派系已经正式分裂多年，若是大明往西边去的话，该怎么从这个问题中插手呢？毕竟，从这一系列概况中，非常明显的一点就是，欧洲的事情绝对不能与宗教完全分离。
    即使有时候搞政治可以放宽这一方面的问题，但也根本不能做到彻底分离。
    【总而言之，在蒙古西征的时期，欧洲大部分时间和精力都放在彼此斗争之上，不论是政治，还是宗教，亦或者是政治加宗教。】
    【他们大部分人对于从东方地区即将到来的袭击并不知晓，也并不在意，即使是在花剌子模等国家已经覆灭之后，离得最近的斡罗斯诸部对此也并不是十分在意。】
    【那么，即将西征作战的拔都等人对此知晓吗？】
    【拔都等人知道的，或者说，对于斡罗斯诸部并不团结、互相倾轧、彼此争斗的情况是知晓的，对于斡罗斯诸部并不太在意蒙古对于花剌子模等国的灭亡的情况也同样知晓，对于他们不了解蒙古即将再度西征更是清清楚楚。】
    【虽然拔都等人对于欧洲的宗教问题，以及斡罗斯诸部的过往，还有欧洲各国的争斗并不那么清楚，但他们只需要了解上述的情况，也已经足够完成作战。】