从李元芳开始第九百四十四章林灵素邀请“佐命”一起开宗立派
第九百四十四章林灵素邀请“佐命”一起开宗立派
第九百四十四章林灵素邀请“佐命”一起开宗立派
兴霸天:、、、、、、、、、
“佛门那些老僧,还真的被赶出来了!”
林灵素眺望朝鲜半岛,冷冷一笑,没有按落下祥云,朝着金朝祖庭的方向而去。
“‘佐命’么?也只有君上这般雄才大略的英主,才能容忍这等大逆,并且一直委以重任……”
一路之上,想到那位即将见面的传奇大逆,林灵素颇有几分好奇。
他对李师师自报家门时,说过自己无门无派,其实并不完全准确,他的一身道法,多源自于天师道,只是并无授业恩师,所以才取了个巧。
这般说,还有一个关键原因,是因为“佐命”早早辅佐燕王,按照道门规矩,其他派系是不会出面争抢的,但无门无派之人却无这般限制。
林灵素甚至觉得,换一个君王,“佐命”这等人至今都不隐退,也不露出真身,双方早就翻脸相向了,但燕王对其依旧信任,他也要与之处好关系,至少先将佛门秃驴打趴下,再在道门内部分个高低。
他驾云极快,划过一道流星,不过一个时辰,就逼近金庭祖地,然后就减缓速度。
因为他发现,下方正有一群野兽在操练,彼此间配合默契,行进间颇有章法。
这不是寻常手段,林灵素转了一圈,很快锁定一头猞猁,轻咦一声:“灵兽么?”
道家中人养一头猞猁,怎么想怎么有些古怪,但当小黑敏锐地抬起头来,看向半空中的云彩时,他还是由衷地称赞道:“好灵性!”
小黑瞧了瞧这位道人,并不吃颜值的魅力光环,重新开始训练部下,因为指路另有其兽。
果不其然,一个黑点极速放大,化作了一头神骏的鹰儿,来到面前,双翼扇动之间,竟做了个邀请的姿态,然后调转身体,当先引路。
“没想到还有两头灵兽……”
林灵素见了略感诧异,一路跟随,终于在金水河畔,看到一位宽袍大袖之人静立,默默等待。
他提前按落下祥云,步行到面前,竖掌行礼:“贫道林灵素,字通叟,见过‘佐命’阁下!”
李彦淡然还礼:“方之外者,已无俗名,‘佐命’见过林道长!”
林灵素习惯性地打量,但目光一扫间,莫名感到一股神异气息,深不可测,心头一惊,不敢行窥探之举,将事情原原本本地讲述了一遍:“奉君上之命,特来请教,如何教化高丽劣民……”
李彦直接道:“女真信奉萨满教,却不喜佛教,今虽立金国,却无底蕴,难以明了道佛于政事的辅佐之用,此其一。”
“林道长入金后,可于念咒、祈祷、符箓、占卜之上多多用心,这些均与萨满教有共通之处,以此切入,当有奇效,此其二。”
“原高丽故土的佛教,若得服从,也可以收为助力,多多向金人传授佛法,此其三。”
“有此三点,林道长此行当可建功了。”
林灵素眼前大亮,钦佩地道:“此言令贫道茅塞顿开,多谢道友指点!”
李彦的这番见解,其实就是结合成吉思汗推崇道教的过程,尤其是蒙古人从单一地信奉萨满教,到开始信仰各种宗教,其实就是明白了宗教为政治服务,统治上愈发成熟的体现。
他判断完颜阿骨打应该不喜欢佛教,因为辽国十分崇佛,在那样的环境下生长,初代女真首领,只有一个金太宗完颜吴乞买崇佛,其他都对佛法没什么兴趣。
最大可能就是完颜阿骨打对佛教没啥兴趣,也没有深刻意识到佛教在统治上的作用,对于信仰的认知较为纯粹。
如此一来,在传播力度方面,哪怕道教确实被佛教吊打,但如果一个统治者讨厌佛教,那接受道教就是完全正常的事情了。
“便宜这群蛮夷了!”
林灵素心头大赞,又有种居高临下之感,觉得自己在金国传道,实在是赏赐了他们。
之前对于燕王的话语,有些没有说透,他其实认为“佛教文而博,道教质而精,精非粗人所信,博非精人所能”,精良的道法,不是俗人所能参悟,博文广知的佛法,真正天赋之人是看不上的。
这种心态未免自大,但也能看出,在佛教恨不得广大佛法,让蛮夷也个个信仰的同时,道教眼界较高,对于非中原外的蛮夷根本看不上眼,除非蛮夷统治了中原,那又是另一回事……
林灵素现在是根本没有考虑那种状态,倒是想着若真能在金国内传道,当地的佛门若是乖顺至极,倒也罢了,若有不服,趁机灭了,有了实证,也能向燕王证明能耐,日后再灭中原佛门时,就是有理有据,更得看重。
一想到有这等好事,林灵素恨不得马上奔赴金国,不过刚刚得了指点,总不能掉头就走,他先是再度谢过,然后问道:“道友来这女真祖庭,也是针对金国?”
李彦微微颔首,指了指这片天地:“依林道长之见,此方天地有何不同?”
林灵素本来只是随口问问,听得这么一说,双眸灵光闪动,细细看了一遍,语气里顿时多了几分诧异:“确实有几分古怪,与道教福地有些相似,却又没有那蕴养灵机之感……”
神霄派追求“天人感应,内外合一”,认为“人之精神与天时、阴阳五行一脉相通,此感必彼应”,也就是人的精气神,和天地的四时阴阳变化,是彼此相通的,基础在于行法者平时的内修,只要内丹功行深厚,掌握法门,风云雷雨可随召而至。
当然,现在还没有神霄派,历史上要等十多年后,林灵素和王文卿开创此道,不过从这位的道行来看,已经有了相当的基础。
李彦欣然于对方的判断,要知道林灵素与他这位气数化身不一样,又问道:“那女真占据这等祖地,气象如何?”
林灵素为难地道:“贫道道行浅薄,难以通晓天机,况且天机已乱,无有天命可言,更难以揣测……”
李彦不禁有些失望。
他还想听听这位“金门羽客”用这个世界的道家观念,对金国国运进行一番分析呢,结果是一句天机已乱。
凡事都要顺着天命行动,又有何意义?
实际上《大宋宣和遗事》里面,还真的记载了一则有关此人的国运天命之事,说是徽宗有一次想去月宫,林灵素招来两只青鸾,一人跨上一只,眼睛一闭一睁,就到了广寒宫,冷气万顷,清寒逼人,还有两位神人在下棋,说是奉天帝敕,奕棋胜者得其天下。
这两位一个是南方火德真君霹雳大仙赵太祖,另一位是北方水德真君大金太祖武元皇帝,也就是赵匡胤和完颜阿骨打,结果完颜阿骨打赢了,笑吟吟投北而去,赵匡胤输了,闷恹恹往南行。
徽宗“备知天机事,无心游赏月宫,闷闷不悦”,询问林灵素有什么办法,林灵素说“兴废分已定,盖不由人”,徽宗自此之后,朝欢暮乐,无日虚度。
知道未来,开始摆烂了。
这种之言,并不可信,但后来丘处机在《玄风庆会录》中还有一段记载,是对成吉思汗说的:“昔宋上皇,本天人也。有神仙林灵素者,携之神游上天。入所居宫,题其额曰“神霄”。不饥不渴,不寒不暑,逍遥无事,快乐自在,欲久居之,无复往人间意。林灵素劝之曰:‘陛下天命人也,有天子功限未毕,岂得居此?’遂下人间……”
显然从这些记录里面,可以看出在这个阶段的道教中人,对于这位神霄派大宗师还是推崇的,后来才渐渐地划清界限。
林灵素并不知自己原本的故事与大宋国运都联系到了一起,他只是探查片刻,愈发惊讶于“佐命”的道行,生出了一番心思:“不知道友师承何门?”
李彦道:“曾偶得太渊门先辈传承,其余全凭自悟,无门无派。”
林灵素大喜:“贫道也是无门无派,偶得天师道先辈传承,全凭自悟,却有大愿,今日得见道友,莫不是天意?”
他立刻稽首行礼,态度郑重:“不知道友可愿与贫道一起,开宗立派,福泽道教后人?”
李彦看了看他:“林道长所言,实出乎我的意料……”
林灵素哈哈一笑,长袖拂动,一块富有灵气的竹简飘出:“我等无师门约束,自可随性为之,志同道合,便共创一门,择良才美玉,光大道教所传,绝不被那西戎佛教比了去!”
李彦已经知道这位看到师师,就希望引起入道门,对于统治者的逢迎不说,单就这份对道教的心思与此刻分享所创道法的气度,无愧于未来的神霄派大宗师。
既如此,李彦也取出一块玉石,将自己从两卷天书内领悟的内炼法烙印一份,递了过去。
林灵素接过,竖掌行礼,飘然离去:“贫道告辞,后会有期!”
“后会有期!”
李彦目送对方消失在天边,重新观测起金国龙脉,待得闲暇时,将神识注入竹简内。
就见一个个道符飘了出来,形成一篇道诀。
五雷神法!
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