第72章 通天 第七十二
作者:ai重歌   深度解析皇帝内经最新章节     
    一、古文

    (一)灵枢第72章 通天 第七十二

    黄帝问于少师曰:余尝闻人有阴阳,何谓阴人?何谓阳人?少师曰:天地之间,六合之内,不离于五,人亦应之,非徒一阴一阳而已也,而略言耳,口弗能遍明也。

    黄帝曰:愿略闻其意,有贤人圣人,心能备而行之乎?少师曰:盖有太阴之人,少阴之人,太阳之人,少阳之人,阴阳和平之人。凡五人者,其态不同,其筋骨气血各不等。

    黄帝曰:其不等者,可得闻乎?少师曰:太阴之人,贪而不仁,下齐湛湛,好内而恶出,人和而不发,不务于时,动而后之,此太阴之人也。少阴之人,小贪而贼心,见人有亡,常若有得,好伤好害,见人有荣,乃反愠怒,心疾而无恩,此少阴之人也。太阳之人,居处于于,好言大事,无能而虚说,志发于四野,举措不顾是非,为事如常自用,事虽败,而常无悔,此太阳之人也。少阳之人,提谛好自贵,有小小官,则高自宣,好为外交,而不内附,此少阳之人也。

    阴阳和平之人,居处安静,无为惧惧,无为欣欣,婉然从物,或与不争,与时变化,尊则谦谦,谭而不治,是谓至治。古之善用针艾者,视人五态,乃治之。盛者泻之,虚者补之。

    黄帝曰:治人之五态奈何?少师曰:太阴之人,多阴而无阳,其阴血浊,其卫气涩,阴阳不和,缓筋而厚皮,不之疾泻,不能移之。少阴之人,多阴少阳,小胃而大肠,六府不调,其阳明脉小,而太阳脉大,必审调之,其血易脱,其气易败也。太阳之人,多阳而少阴,必谨调之,无脱其阴,而泻其阳。阳重脱者易狂,阴阳皆脱者,暴死,不知人也。少阳之人,多阳而少阴,经小而脉大,血在中而气外,实阴而虚阳。独泻其络脉则强,气脱而疾,中气不足,病不起也。

    阴阳和平之人,其阴阳之气和,血脉调,谨诊其阴阳,视其邪正,安容仪,审有余不足,盛则泻之,虚则补之,不盛不虚,以经取之,此所以调阴阳,别五态之人者也。

    黄帝曰:夫五态之人者,相与无故,卒然新会,未知其行也,何以别之?少师答曰:众人之属,不知五态之人者,故五五二十五人,而五态之人不与焉。五态之人,尤不合于众者也。

    黄帝曰:别五态之人,奈何?少师曰:太阴之人,其状黮黮然黑色,念然下意,临临然长大,腘然未偻,此太阴之人也。少阴之人,其状清然窃然,固以阴贼,立而躁险,行而似伏,此少阴之人也。太阳之人,其状轩轩储储,反身折腘,此太阳之人也。少阳之人,其状立则好仰,行则好摇,其两臂两肘,则常出于背,此少阳之人也。

    阴阳和平之人,其状委委然,随随然,颙颙然,愉愉然,??然,豆豆然,众人皆曰君子,此阴阳和平之人也。

    (二)白话文:

    黄帝问少师说:“我曾听说人有阴与阳之分,什么是阴人?什么是阳人呢?”少师说:“天地之间,宇宙之内,万事万物都离不开五行,人也是这样,并非只有一阴一阳而已,这只是简略的说法,用口难以完全说清楚。”

    黄帝说:“希望能简略地听听其中的含义,有贤人圣人,他们的心能够完全具备并付诸实践吗?”少师说:“大概有太阴之人、少阴之人、太阳之人、少阳之人和阴阳和平之人这五种人。这五种人的形态各不相同,他们的筋骨气血也各有差异。”

    黄帝说:“他们的差异,可以说给我听听吗?少师说:“太阴之人,贪婪而不仁,外表谦虚,好得而恶出,与人相处看似平和却不积极,不务时宜,行动总是落后于别人,这就是太阴之人。少阴之人,有点贪小利且有贼心,看到别人有损失,常好像自己有所得,好伤害人,好损害人,看到别人有荣耀,就反而恼怒,内心狠毒而没有恩德,这就是少阴之人。太阳之人,居处安稳,喜欢谈论大事,没有能力却喜欢虚说,志向远大却不切实际,行为举止不顾是非,做事经常失败却从不后悔,这就是太阳之人。少阳之人,注重细节且自视甚高,有小小的官职,就会自高自大,喜欢搞外交而不内附,这就是少阳之人。”

    “阴阳和平之人,居处安静,没有恐惧和欣喜,随顺事物,与人不争,能随时代变化而变化,地位尊贵却很谦虚,善于言谈却不治理,这就是达到了最好的治理状态。古代善于使用针和灸的人,会观察人的这五种形态,然后进行治疗。实证就用泻法,虚证就用补法。”

    黄帝说:“如何治疗这五种形态的人呢?”少师说:“太阴之人,阴气多而阳气少,他们的阴血污浊,卫气涩滞,阴阳不和,筋缓而皮厚,如果不迅速用泻法,就不能改变他们的体质。少阴之人,阴气多而阳气少,胃小而肠大,六腑不协调,他们的阳明脉小,而太阳脉大,一定要仔细地进行调理,他们的血容易脱失,气也容易衰败。太阳之人,阳气多而阴气少,一定要谨慎地进行调理,不要脱失他们的阴气,而只泻他们的阳气。阳气严重脱失的人容易发狂,阴阳都脱失的人,会突然死亡,不省人事。少阳之人,阳气多而阴气少,经脉小而脉大,血在中而气在外,实际上是阴气不足而阳气有余。只泻他们的络脉就会使身体强壮,但气脱得快,中气不足,病就难以痊愈。”

    “阴阳和平之人,他们的阴阳之气调和,血脉调和,要仔细地诊断他们的阴阳,观察他们的邪正,安其容仪,审察有余和不足,实证就用泻法,虚证就用补法,不盛不虚,就按照经脉的情况来治疗,这就是调理阴阳、区别五种形态之人的方法。”

    黄帝说:“这五种形态的人,相互之间没有什么特别的联系,突然相遇,还不知道他们的行为表现,怎么能辨别他们呢?”少师回答说:“一般的人,不了解这五种形态的人,所以分为五五二十五种人,而这五种形态的人不包括在内。这五种形态的人,尤其与一般人不同。”

    黄帝说:“怎样辨别这五种形态的人呢?”少师说:“太阴之人,他们的外貌黮黮然呈现黑色,思想深沉,身材高大,膝弯而不佝偻,这就是太阴之人。少阴之人,他们的外貌清然窃然,固执而阴险,站立时躁动而有险意,行走时好像潜伏着,这就是少阴之人。太阳之人,他们的外貌轩轩储储,转身时身体反折,膝弯,这就是太阳之人。少阳之人,他们站立时喜欢仰头,行走时喜欢摇晃,他们的两臂两肘,常常伸出于背后,这就是少阳之人。”

    “阴阳和平之人,他们的外貌委委然,随随然,颙颙然,愉愉然,??然,豆豆然,众人都称他们为君子,这就是阴阳和平之人。”

    (三)《灵枢·通天第七十二章》主要内容如下:

    1. 提出五态人分类:

    黄帝向少师询问人分阴阳的具体情况,少师指出人不仅可简单分为阴、阳,实际上有太阴之人、少阴之人、太阳之人、少阳之人、阴阳和平之人这五种类型,且这五种人的形态、筋骨、气血各不相同。

    太阴之人,贪而不仁,表面谦卑内心险恶,好得恶失,喜怒不形于色,不识时务,惯用后发制人手段。

    少阴之人,小贪且有嫉妒心,见人有失幸灾乐祸,见人有荣则愠怒,心怀忌恨不懂感恩。

    太阳之人,好表现自己,爱讲大话却没能力做,好高骛远,做事不顾后果,自以为是,失败也不后悔。

    少阳之人,做事精细审慎,自尊虚荣,有点小官职就沾沾自喜,善于对外交际,不愿埋头工作。

    阴阳和平之人,心中坦荡,清心寡欲,顺从事物规律,不计较得失,善于适应变化,地位高却谦虚,以理服人,有很好的组织管理才能。

    2. 阐述五态人的治疗原则:

    古代善于用针艾治病的人,会根据人的这五种类型特征分别施治。阴阳偏盛的用泻法,阴阳偏虚的用补法。

    对于太阴之人,因其多阴无阳、阴血浊、卫气涩、阴阳不和、筋缓皮厚,需迅速泻其阴分。少阴之人多阴少阳,胃小肠大,六腑不调,阳明脉小、太阳脉大,易血脱气败,要详察调治。太阳之人多阳少阴,要谨慎调治,避免泻阳太过导致阳脱发狂或阴阳皆脱暴死。少阳之人多阳少阴,经小络大,血在中而气在外,实阴虚阳,治疗应补阴经泻阳络,但不可泻络脉太过,以免中气不足。阴阳和平之人阴阳之气和,血脉调,根据邪正、有余不足进行调治,邪气盛用泻法,正气虚用补法,虚实不明显则按经取穴。

    3. 介绍五态人的辨别方法:

    黄帝询问若初次见面,不了解对方行为,如何辨别这五种类型的人。少师指出一般人不具备这五种类型的特征,五态之人与众人不同。

    太阴之人面色阴沉黑暗,故作姿态,身体高大却卑躬屈膝。少阴之人外貌清高,行动鬼祟,站立躁动,走路似伏。太阳之人昂首挺胸,挺膝腆腹,高傲自负。少阳之人站立时头高昂,行走时身体摇摆,两臂两肘常出于背。阴阳和平之人从容稳重,举止大方,性格温和,待人和蔼,作风光明磊落。

    此篇章中没有像诗词那样朗朗上口的经典诗句,但文中对各种类型人的描述用词精准、形象生动,具有较高的学术价值和临床指导意义。

    二、对古文深度解析

    (一)《灵枢·通天周易析》

    灵枢玄妙蕴天机,

    通天篇章解奥奇。

    周易哲学融一体,

    阴阳变幻理难移。

    乾坤定位乾坤定,

    象数推研象数知。

    智慧光芒千古耀,

    传承经典赋新诗。

    这首七律诗主要是赞美《灵枢·通天第七十二章》与周易哲学的解析。

    诗中说灵枢的奥秘蕴含着天地的玄机,通天篇章能解开其中的奇妙之处。周易哲学与之融合在一起,阴阳的变化之理是不可改变的。乾坤有其固定的位置和意义,通过象数的研究和推演才能深入了解。其智慧光芒闪耀千古,传承这经典又能创作出新的诗篇。整首诗表达了对这一解析的敬仰和赞颂。

    (二)《灵枢·通天第七十二章的周易哲学解析》

    《灵枢·通天第七十二章》是中医学中的重要篇章,其中蕴含着丰富而深刻的哲学思考。通过运用周易哲学的视角来深度解析这一章,我们能够更深入地理解人体与天地之间的关系,以及人类身心状态的多样性和变化规律。

    在周易哲学中,天地是一个宏大的整体,万物相互关联、相互影响。灵枢第 72 章所描述的五种人,即太阴之人、少阴之人、太阳之人、少阳之人和阴阳和平之人,也可以看作是天地间不同的存在形态。这些人的特点和差异,反映了天地之气在人体上的不同表现形式。

    黄帝问于少师,开启了对人体阴阳之辨的探讨。少师指出,天地之间的万事万物都离不开五行的作用,而人亦应之。这并非是简单的一阴一阳之分,而是有着更为复杂和多样的表现。这种观点与周易哲学中对阴阳变化的理解是一致的。阴阳并非是绝对的对立,而是相互依存、相互转化的。

    在描述太阴之人时,我们看到的是一种贪婪而不仁的形象。他们外表谦虚,但内心却充满了私欲。这种人的存在,反映了天地间阴气过盛而阳气不足的状态。他们的阴血污浊,卫气涩滞,如同天地间的浊气凝滞一般。而少阴之人则表现出小贪而贼心,见人有亡而常若有得,这种心态反映了阴阳之间的不平衡和不稳定。

    太阳之人则居处于于,好言大事,虽无能而虚说,但志向远大。他们的行为举止,仿佛是天地间阳气过于旺盛而失去了制衡。少阳之人提谛好自贵,有小小官则高自宣,好为外交而不内附,这种人的特点体现了阴阳之间的相互作用和变化。

    阴阳和平之人则居处安静,无为惧惧,无为欣欣,婉然从物。他们的存在如同天地间阴阳和谐的状态,达到了一种平衡与稳定。这种人能够随顺事物,与人不争,与时变化,体现了对天地之道的顺应和遵循。

    从周易哲学的角度来看,这五种人的形态可以看作是阴阳变化的不同阶段和表现形式。太阴之人代表着阴之极盛,少阴之人则是阴阳逐渐失衡的阶段,太阳之人体现了阳之过盛,少阳之人则是阴阳相互转化的过程,而阴阳和平之人则是阴阳达到和谐的理想状态。

    在治疗这些不同形态的人时,需要根据他们的特点进行相应的调理。盛者泻之,虚者补之,这与周易哲学中对阴阳平衡的追求是一致的。通过调整人体的阴阳之气,使其达到和谐的状态,从而恢复健康。这种治疗方法也体现了对天地之道的遵循和运用。

    同时,在辨别这五种形态的人时,我们需要仔细观察他们的外貌、行为和心态。这些特征并非是孤立存在的,而是与天地之气相互关联。太阴之人的黮黮然黑色,少阴之人的清然窃然,太阳之人的轩轩储储,少阳之人的立则好仰、行则好摇,以及阴阳和平之人的委委然、随随然等,都反映了他们与天地之间的内在联系。

    在现实生活中,我们也可以从这五种人的形态中找到自己的影子。每个人都有自己独特的身心特点和行为模式,这些特点受到先天因素和后天环境的影响。通过了解自己属于哪种形态的人,我们可以更好地认识自己,发挥自己的优势,同时也能够意识到自己的不足之处,并加以改进。

    此外,灵枢第 72 章所揭示的人体与天地之间的关系,也提醒我们要关注环境对人的影响。天地之气的变化会直接影响到人的身心状态,因此我们需要顺应自然,与天地和谐相处。同时,我们也要保持内心的平衡和稳定,不被外界的干扰所影响,从而保持身心健康。

    总之,通过运用周易哲学的深度解析,我们能够更深入地理解灵枢第 72 章所蕴含的智慧。这五种人的形态不仅是中医学中的重要概念,也是对人类身心状态的深刻洞察。它们让我们认识到天地与人之间的紧密联系,以及阴阳平衡的重要性。在当今社会,我们依然可以从中汲取宝贵的启示,以更好地面对生活中的挑战,追求身心的健康与和谐。

    在进一步探讨灵枢第 72 章与周易哲学的关系时,我们还可以发现其中蕴含的变化与发展的观念。周易哲学强调事物的变化是永恒的,阴阳之间的相互转化推动着事物的发展。在这五种人的形态中,我们也可以看到这种变化的过程。

    太阴之人如果不能及时调整自己的状态,可能会逐渐演变成少阴之人,甚至更极端的状态。而少阴之人通过自我修养和调整,也有可能逐渐向阴阳和平之人的方向发展。这种变化的可能性提醒我们,人的身心状态并非是固定不变的,而是可以通过努力和修炼来改变的。

    同时,灵枢第 72 章也启示我们要以动态的眼光来看待人体和生命。人体是一个复杂的系统,其内部的阴阳平衡不断受到外界因素的影响。我们需要时刻保持警觉,观察自己的身心变化,及时进行调整和修复。

    在周易哲学中,还有一个重要的概念,那就是“中和”。中和是阴阳和谐的理想状态,也是事物发展的最佳状态。阴阳和平之人的特点正是体现了中和的理念。他们不偏不倚,不骄不躁,能够在各种环境中保持内心的平静和稳定。这种中和的状态是我们在生活中应该努力追求的目标。

    此外,灵枢第 72 章中对五种人的描述,也让我们思考人类的多样性和个体差异。每个人都是独特的,有着自己的特点和优势。我们应该尊重和包容这种多样性,不应该以单一的标准来衡量和评价他人。同时,我们也要学会欣赏他人的优点,从他人身上学习和借鉴,以不断完善自己。

    在现代社会中,我们面临着各种各样的压力和挑战,很容易出现身心失衡的情况。灵枢第 72 章的智慧提醒我们要关注自己的内心世界,保持阴阳的平衡。我们可以通过适当的运动、合理的饮食、良好的作息习惯以及心理调节等方式来维护自己的身心健康。

    同时,我们也可以将灵枢第 72 章的理念应用到人际交往和社会生活中。理解和尊重他人的不同特点,以和为贵,促进人与人之间的和谐相处。在面对社会矛盾和冲突时,我们可以运用阴阳平衡的思维方式来寻求解决之道,推动社会的和谐发展。

    总之,灵枢第 72 章与周易哲学的深度融合,为我们提供了深刻的人生启示和智慧。它让我们认识到人体与天地之间的紧密联系,以及阴阳平衡的重要性。我们应该在生活中不断践行这些理念,追求身心的健康与和谐,创造更加美好的生活。

    在对灵枢第 72 章的研究中,我们还可以进一步探讨其与中国传统文化其他方面的联系。中国传统文化强调天人合一,认为人与自然是一个有机的整体。灵枢第 72 章所描述的人体与天地之间的关系,正是这种天人合一思想的体现。

    同时,灵枢第 72 章也与儒家、道家等思想流派有着密切的关联。儒家强调仁爱、礼义,道家强调无为、自然。这些思想在灵枢第 72 章中都有所体现,它们共同构成了中国传统文化丰富而深厚的内涵。

    在当今时代,我们需要继承和发扬中国传统文化的精华,将其与现代科学技术相结合,为人类的健康和福祉做出更大的贡献。灵枢第 72 章的研究和应用,正是这一努力的重要组成部分。

    通过对灵枢第 72 章的周易哲学解析,我们更加深入地理解了人体的奥秘和生命的意义。这一古老的智慧为我们提供了宝贵的启示,让我们在追求健康、和谐生活的道路上不断前行。我们应该珍视这一宝贵的文化遗产,将其传承和发扬光大,让更多的人从中受益。

    在未来的研究中,我们还可以进一步拓展和深化对灵枢第 72 章的理解。结合现代医学、心理学等学科的研究成果,不断丰富和完善我们对人体和生命的认识。同时,我们也可以通过跨文化的比较研究,探索不同文化背景下对人体和生命的理解和实践,促进人类文明的交流与发展。

    总之,灵枢第 72 章是中医学宝库中的一颗璀璨明珠,其蕴含的智慧值得我们深入研究和探索。通过周易哲学的深度解析,我们能够更好地领略其魅力和价值,为人类的健康和发展贡献更多的智慧和力量。让我们共同努力,开启这扇通往古老智慧的大门,探索生命的奥秘,创造更加美好的未来。

    (三)从几个方面用周易哲学来深度解析《灵枢·通天第七十二章》:

    阴阳观念

    灵枢通天篇章中体现了阴阳的相互作用和变化。阴阳是周易哲学的核心概念,通过分析阴阳的平衡与失衡,能深入理解人体健康与疾病的机制。

    象数思维

    象数在周易中具有重要意义。可以通过象数来解读灵枢通天章中所描述的人体生理、病理现象,以及治疗方法的原理。

    变易与不易

    周易强调变易与不易的辩证关系。在灵枢通天章中,人体的变化与恒定的规律可以与这一哲学观念相联系,理解生命的动态与稳定。

    整体观念

    周易注重整体的关联性。灵枢通天章所体现的人体是一个有机整体的观念,与周易哲学中对事物整体性的认识相契合。

    循环往复

    生命的过程有其周期性和循环性,这与周易中循环变化的理念相呼应。可以从这一角度来探讨人体生理节律与疾病的发展变化。

    三、用不同词牌名来赞美《灵枢·通天第七十二章的周易哲学解析》:

    《沁园春·灵枢通天悟》

    灵枢奥秘,通天篇章,哲思飞扬。探周易玄妙,乾坤万象;阴阳变幻,智慧深藏。解析精微,传承久远,经典光芒照四方。心沉醉,悟其中真谛,意韵悠长。

    千秋伟业华章,引无数贤才共徜徉。赞岐黄妙术,泽被苍生;医学瑰宝,永世流芳。济世情怀,丹心一片,妙手回春谱辉煌。展宏图,看中华医学,再铸荣光。

    《水调歌头·灵枢通天哲思绵》

    灵枢通天际,周易蕴哲思。阴阳变化之道,奥秘细推知。解析精深微妙,传承千年智慧,光芒耀当时。医学瑰宝在,经典永相随。

    心向往,情缱绻,意痴迷。探寻真理,岐黄妙术展神奇。护佑苍生健康,奉献无私大爱,功绩载丰碑。展望未来景,辉煌共期颐。

    诠释:

    《沁园春·灵枢通天悟》

    这首词描述了《灵枢·通天第七十二章》与周易哲学解析的博大精深。“灵枢奥秘”“通天篇章”展现了其内容的高深;“哲思飞扬”强调了其中蕴含的深刻哲理。“周易玄妙”“乾坤万象”“阴阳变幻”等词句进一步阐述了两者的紧密联系和玄妙之处。“解析精微”“传承久远”“经典光芒照四方”体现了对其解析的细致和传承的重要性。最后,“心沉醉”“悟其中真谛”“意韵悠长”表达了对其深深的感悟和赞美之情。

    《水调歌头·灵枢通天哲思绵》

    此词开篇“灵枢通天际,周易蕴哲思”点明主题,突出了灵枢与周易的融合。“阴阳变化之道,奥秘细推知”深入探讨其中的道理。“解析精深微妙,传承千年智慧,光芒耀当时”强调了其解析的精湛和传承的价值。“医学瑰宝在,经典永相随”强调了其在医学领域的重要地位。“心向往,情缱绻,意痴迷”表达了对其的向往和热爱之情。“探寻真理,岐黄妙术展神奇”描述了其展现的神奇医术。“护佑苍生健康,奉献无私大爱,功绩载丰碑”赞扬了其对苍生的贡献。最后,“展望未来景,辉煌共期颐”表达了对未来的美好期望。

    待续