这会儿，裴寂终于想起来自己要说什么了。

    “左丞，你简直是胡言乱语，我怎么没有为陛下出策了？我不是让陛下出罪己诏安抚百姓吗？”

    房玄龄冷笑：

    “你到底是不是为了陛下，你和外面的跪着的都很清楚。”

    魏征说：

    “现在不是议论这些的时候，关键问题是怎么解决蝗灾。

    虽然陛下让先开义仓米救济，但不知蝗灾要持续多久。”

    其实房玄龄和李世民都在心里对于蝗灾有了不同的看法，觉得蝗灾有问题，但这是昨天才发现的。

    事情还没有得到证实，不能现在就把想法说出来，万一是真的，李世民怎么解释自己的怀疑？

    李世民说：

    “那就先把上报的地方奏书归拢，先给送去一部分粮食，以防义仓米不够。”

    其实义仓米是够的，毕竟义仓米就和税收一样，百姓每年都有交。

    而天灾也不是每年都有，有的地方甚至十几年不发生一次天灾，为了囤积义仓米斗不知道扩建了几次仓库。

    义仓米从隋朝开始就有这个制度，这也是为什么后人会说大唐是吃隋朝的老本。

    真正的原因就在于，有些地方根本不发生什么地震，洪水蝗虫之类的天灾。

    义仓米从建立开始，就是专门为天灾准备，不是天灾不能开义仓米。

    那从隋文帝开始，这些地方累积的义仓米不知道多到什么程度。

    其实这是一种误解，因为隋炀帝三征高句丽，以及隋末大乱斗，早就把这些义仓米吃完了。

    这也是为什么长安的义仓米，会那么轻松的被当初的几个小官小吏就卖完了。

    因为本来就没多少，每年每个百姓只上交三升，而一个百姓一天才吃一升半，三升才是两天的饭量而已。

    义仓米就是救急粮，主要还得靠朝廷出粮。

    李世民现在也顾不上钱不钱了，但他说是这么说，有人为难。

    “陛下，这钱......”

    开口的是户部尚书裴矩，反正自己没钱，他的意思就是让陛下把自己内帑另外的三百万也拿出来。

    李世民心疼归心疼，但也没办法，点点头表示可以。

    但裴寂这时说：

    “陛下，按规矩，朝廷要派人赈灾，但如今被左丞房玄龄已经裁减掉三千人，恐怕人手不足。”

    房玄龄对上李世民的眼睛，轻轻的点了点头。

    其实真实情况是，还有一千人已经在房玄龄的考察当中了，这一千人都不准备要。

    也就是说，总共是四千人被房玄龄裁减。

    李世民目光在众人脸上一一扫过，心中暗忖。

    这内忧外患之际，各方矛盾、利益纠葛纷纷浮出水面，想要顺利救灾、稳定朝局，当真是难如登天。

    可身为大唐天子，他又怎能退缩？

    当下，必须在这重重困境中寻出一条出路来。

    他微微挺直脊背，沉声道：

    “诸卿，如今国难当头，朕希望大家摒弃前嫌，齐心协力共渡难关。

    人手之事，房卿稍后细细禀明缘由。

    钱财方面，朕既已答应，定不会食言。

    当务之急，是尽快将救灾物资送抵灾区，安抚百姓，莫让灾情进一步恶化。”

    大臣们闻言，纷纷低头称是，只是各自心中盘算不一。

    甚至不少人眼中还有羡慕以及贪婪。

    裴寂暗自冷哼，对房玄龄的裁人之举仍有不满，没想到皇帝避而不谈。

    刚刚裴寂就是想让李世民放弃继续裁减人员，甚至把那些被裁减的人又重新找回来。

    这些可都是李渊在位时期的臣子，如果能回来，那么自己的政治羽翼就丰满了。

    自己可是让他们重新吃上皇粮的恩人。

    裴寂当然还没傻到，自以为靠着自己的三寸不烂之舌，就能让李世民退位。

    主动出来就是为了打掩护，不让李世民发现真正的意图。

    可惜啊，李世民自己弄出来的政治风暴，好不容易弄掉那么多人，怎么还会弄回来。

    不过没关系，裴寂今天不只是准备了一手。

    裴寂再次说：

    “陛下，臣听闻蜀王殿下当街驱赶长安名僧，所以才导致了信徒在皇城外聚集，臣请严惩蜀王殿下。”

    李承乾看向裴寂，这老家伙真会睁眼说瞎话，刚刚不是还说这些是来向父皇发难的，怎么又成了向三弟发难的。

    李世民不知道裴寂葫芦里卖的什么药，怎么看起来不像说的这么简单。

    还是杜如晦善临场应变。

    “陛下，既然牵扯蜀王殿下，不如就让蜀王殿下进殿说明白。”

    李世民点点头，李恪就被带进显德殿。

    李承乾说：

    “三弟，魏国公说，你当街驱赶长安名僧。”

    说着，还向跪在那里的裴寂抬了一下下巴。

    李恪说:

    “没有啊。”

    这件事之所以连李恪都不认，是因为从隋朝开始就有一条专门为和尚立的法律。

    就是和尚不用交税和服役，并且不能随便侮辱和尚。

    李渊后来继承隋朝政治遗产，也同意这条。

    之所以给和尚这样的优厚待遇，是因为佛教在汉朝传到华夏大地。

    最初走的是民众路线，想向民众传播教义。

    但是老百姓不好传播，效果也差。

    后来佛教改变了路线，走上层路线，向那些贵族靠拢。

    最出名的莫过于，南北朝时期的梁武帝。

    佛教在梁武帝之前，是吃肉的，最初的不吃“荤”，指的是不吃大蒜等等会导致人情绪激动和失控的事物，大蒜是汉朝张骞带回来的。

    当时的和尚能吃肉，但是有规定，只能吃那些《三净肉》，就是指的：

    没看到在自己面前杀的肉。

    没听到在自己附近杀的肉。

    不是为了自己杀的肉。

    其实就类似君子远庖厨。

    在战国时期，君子讲究的是，看到被杀的动物，听到被杀的动物，自己养的动物，专门为自己杀的动物，这些都是不吃的。

    正如“君子远庖厨”被后人误解成，君子不能靠近厨房。

    梁武帝觉得，你们佛家这么慈悲为怀，怎么能吃肉？

    所以从南北朝时期，梁武帝下令和尚不准吃肉。

    时间久了，就成了和尚不吃肉，是慈悲为怀的证明。

    那么佛教在皇帝们看来，就是宣传和平的工具。

    隋文帝为了利用和尚们宣传自己的仁德，也就给和尚们立了这个法律。

    和尚不用交税，不用服役，自然也会反过来说隋文帝的好。

    李渊和李世民怎么会不利用，自然也是承认这个法律。