九品寒门第二百八十五章决意起复自从成亲那日被小默使用偷天换日之计换走了芷馨、大闹了施府之后，比玉的身心遭到了巨大的打击，陷入了更严重的消沉。
不过，在经历了这场彻底的变故之后，他对于芷馨的态度似乎明朗起来。不再迷茫，也不再痴心。他终于彻底明白，芷馨对于他，就像镜中花，水中月，可凭空意淫，却不能实际把握。芷馨是永远都不可能属于他的。
虽然看得透了，却还不能从这个阴影中走出来，变得更加高冷，百事随意，每天只以服药行散为乐。永安长公主不放心，在其行散的时候，派阿吉在后面紧紧跟随。施惠夫妇虽然不喜欢他服五石散，但知其受到了打击，一时难以自愈，也就不像以前那样十分拘束于他。
这天，比玉服完五石散，照旧走到大街上行散。忽见对面走来一人。
此人身穿僧衣，黝黑的异样的面庞，粗糙的手掌，用一口浓重的异域口音对比玉唤道：“施公子，小道有礼了。”
对于街上来来往往的粗鄙之辈，比玉通常都是视而不见，或是唯恐避之不及的，但对于此人的呼唤，他却停住了脚步。
此人正是摩揭陀国的沙门迦摩笃。迦摩笃来到中原有些年头了，其作为佛教徒，一心想向中土宣扬佛法。在中原，尤其是洛阳等大都市，像他一样的摩揭陀僧人有很多。在这样一众人的不断渗透下，佛教得以迅速生根发展，这从洛阳城大兴佛寺上就可以体现出来。中华文明根基强大，不可避免地也要对这些胡僧产生影响。受洛阳城文明礼仪的熏陶，也为了尽快融入到上层圈子中，迦摩笃换了形象，不再是以前的那种真正修行者的有如丐僧的打扮——身穿破败的百衲衣，赤脚行路，不洗不濯。
比玉初见迦摩笃的时候就被他的新奇佛理所吸引，后来又有过几次接触。迦摩笃不但精通佛理，对中原的老庄玄学也已有了很深的见解，所以比玉跟他甚是合得来。今见他穿着新袍新鞋，浑身洗漱得干干净净，且散发着一股淡淡的香味，不由地更加钦敬。
“大师何往？”
“哈哈哈，小道刚从白马寺回来。施公子何往？想是去秘书阁？却为何不乘鹿车？”
“呃......”比玉没做回答。
阿吉见比玉不说话，就代他答道：“我家公子在行散呢。”
迦摩笃瞅了瞅比玉，呵呵笑道：“大凡行散，必是服药后引发精神亢奋而一时无处消减。看施公子今日的状况，萎靡消沉，提不起精神。如果我没猜错的话，应是有心魔在作祟。”
阿吉也对这个异域僧人有好奇心，见他如此说，就顺势问他道：“大师既然有些本事，就请猜猜我家公子有何心事吧？”
迦摩笃淡漠一笑：“心事不写在脸上，贫僧不得细知。不过，人之忧悲，大抵皆因爱欲而生。我虽然不知道你家公子因何事而愁，但总逃不过‘爱欲’二字。”
比玉心内一动，然而嘴上却并不承认：“大师不要信口胡诌。本人家财无数，对于官禄又看得云淡风轻，身边不乏美人相伴，更有永安长公主为妻，还有何爱欲可求？”
迦摩笃却摇一摇手道：“施公子，这可未必。就比如某人痴爱牡丹，即便让他置身百花丛中，只要没有牡丹，依旧不能达到他的满足。”
此话果然对应比玉此时的心境。不过阿吉却假装生气，怒道：“胡僧乱讲！我家公子的正妻乃是永安长公主，是当今皇上的亲妹妹，你竟敢说我家公子想着别的女人吗？”
“这位施主差矣。贫僧用花打的这个比方，并非专指女人。贫僧所言的爱欲，也并非专指情欲，而是包括一切心欲所爱，包括情欲，亦包括物欲。”
“因为物欲就更不可能导致忧闷了。我家公子向来淡泊名利，反倒是我家君候一直逼迫我家公子进取功名。”
“自己本无欲追求，却又受别人强迫，想反抗又不能够，此更能令人产生忧闷。”
比玉之所以每天这样忧闷，爱芷馨而不得是一方面，反感其父亲经常要求他积极进取也是不可忽视的因素。此外还有整个时代大环境的影响，对于晋室的腐朽衰微，内忧外患，他也是引以为忧的，只是不肯像舒晏那样积极谋求挽救而已。
阿吉听了迦摩笃的话，转怒为笑道：“大师既然这么通透，那么我家公子到底是因为哪一方面的爱欲导致的忧闷，是情欲还是物欲，都无关紧要，关键是如何才能解此忧闷？”
迦摩笃听问，转头看着比玉道：“佛曰：人从爱欲生忧。从忧生畏。无爱无欲即无忧，无忧即无畏。要想无忧，必要去心魔，断爱欲。就像贫僧，孑然一身，更身无分文，四海为家，却从来无忧无畏。”
比玉也看着迦摩笃深凹的眼睛，漠漠地道：“道理我懂。可你是出家的道人，哪里知道我的经历？只怕说起来容易，做起来难。”
“可不是嘛，我家公子乃是秘书阁佐官，又是驸马，最主要的是身为施家嫡长子，担负着将施家发扬光大的重任，你以为可以像你那么轻松，说断爱欲就断爱欲？”
面对主仆二人的疑问，迦摩笃冷冷一笑：“诸法空相。你所见到的万事万物皆是空相。连你自身都是空相，其他的一切还有什么不能斩断的呢？”
“诸法空相？”比玉疑问，“何为诸法空相？”
<script type='text/javascript'>try{ggauto;} catch(ex){}</script>