“就是此人，蛊惑我等，为任贼说情！”

    “随我们走吧，去刑部受审！”

    “我乃圣人之后！衍圣公之孙！谁敢动……啊！”

    “衍圣公的封号是前朝所定，我朝还未敕封，你拿前朝的封号，来压今朝的官？拿下！”

    当凄厉的嚎叫一路传遍院落时，应宴而来的众多士子噤若寒蝉，眼睁睁看着衍圣公的嫡系子孙被架了出去。

    实际上，衍圣公这个封号，确实是宋仁宗时期敕封的，所谓“革唐代之失误，法汉代之旧制，改至圣文宣王四十五代孙孔宗愿为衍圣公”，传到现在，至今不过三代。

    第二代和第三代还是兄弟，前者在十年前宋哲宗时期，爵位被废掉，由其弟袭封奉圣公，具体原因未知。

    后世对于衍圣公的封号，那是如雷贯耳，毕竟从宋朝起一直沿至民国二十四年，持续了整整八百八十年，即便改朝换代，这点也是不会变。

    但现在至少在封号和待遇上面，还真的没有达成共识。

    这其实也是孔家既恨又慌的原因，他们怀念前朝的封赏，又怕新朝削减他们的待遇，所以供奉了赵宋皇帝的牌位，又积极参与到今朝的政事中。

    现在，留于京中的孔氏子弟可以进一步参与到政事中了，直接被架了出去，押入刑部受审，交代出他是如何窜连各家，聚于衙门煽动廷杖，又齐齐请命，免任申先死罪，方有今日大祸……

    然后士林炸锅了，能上奏的纷纷上奏。

    这次议事不再是明德殿，而是崇政殿。

    面对文武群臣，甚至各国使臣。

    “宣圣乃万世名教宗师，历代崇尚，有隆无替，待其子孙，自当与常人不同！”

    “伏望君上，念先师扶世立教之功，宽其子孙桎梏之刑！”

    “有罪处之，亦当从厚……”

    眼见诸多文臣纷纷出列，言辞恳切，全是请求，李彦面无表情地聆听，直到无人再上奏，才开口道：“诸位卿家可有异议？”

    刑部侍郎裴宣顿时出列：“臣请奉《燕律疏议》，望君上御览！”

    群臣马上知道，这是早就准备好的，眼睁睁地看着奏本呈上，再看到这位君上以一贯一目十行的风格阅览完，开口评价道：“礼法合一，科条宽简，用刑持平，语言准确……好！蔡相念诵一遍，予群臣聆听！”

    厚厚的奏本呈到蔡京面前，这位自从御史风波后就很少发表见解的宰相朗声道：“臣遵旨！”

    随着他语调清晰，娓娓道来，群臣凝神细听，眼神倒是渐渐变得奇异。

    平心而论，对于称王建制后安排的六部官员，许多前朝臣子都有异议，觉得虽是功臣优先，但许多职位的安排，也太抬举那些并无政事经验的粗人了。

    事实上确实也出现了不少事故，单单是兵部就闹过不少笑话，比如尚书丁润的奏章，如侍郎杨志过于苛刻兵员训练，下朝后被堵在路上讨要说法，如侍郎鲁达就因饮酒误事，已经被罚俸一年，下次再出类似的错误就要降职……

    但他们确实在适应在改正，而且真有无法胜任的，也重新调离安排，并非一成不变。

    现在随着一项项改制的进行，即便是前朝士大夫也不得不承认，这些臣子已经不再是曾经的粗劣之人。

    裴宣的《燕律疏议》就是实例。

    这显然参考了唐律，比如每条律法都是简明扼要，又重细节，同属于一个罪行，会因为其犯刑的轻重程度，给予不同的量刑，并不一杆子打死。

    同时留有余地，言明历朝都该根据不同的社会情况加以补充，不必一味遵循旧律，但定罪不可变，不能为了权贵阶层逃避罪责，将某些罪行合法化。

    而律法的设定，还是为了让人们避免走上非法的道路，语言的精炼准确，对法律的传播起到了良好的开

    端，法律条文不能弯弯绕绕，要力求上到王公贵胄，下到平民百姓都可以读懂其中的含义。

    如此立法的方式，使得百姓的法律意识增强，知道尊重法律，即便受到冤枉也会先诉诸于法律，寻找正统的解决之法，而不是一味的公报私仇，令公权丧失，如此才能社会安定。

    但最令臣子骇然的，莫过于燕律极其重视“公平公正”，甚至明文加上一条，“天子犯法，与庶民同罪”。

    这其实是难以实现的，正如法家的“法”，并不是法治，而是为了约束被统治者，集权于上，剥削于下，古代的律法别说对于九五之尊，对于权贵阶级的约束都太小了。

    所以它更多的是表现出一种以身作则的态度，走不了依法治国之路，但仍旧要尽可能地约束权贵阶层，从九五之尊开始。

    听完《燕律疏议》后，之前为衍圣公求情的群臣，顿时没了声响。

    君上为了给孔圣人之后定罪，都让自己与庶民平等了，再加上近来受牵连的人越来越多，他们还能如何？

    蔡京宣读完毕，裴宣退回，殿内静默。

    李彦俯视群臣，想到了明朝第六十一代衍圣公孔弘绪。

    那是自小聪慧的神童，十岁时入京见驾，应对得体，颇受堡宗的赏识，“握其手置膝上，语良久”，结果到了成化年间，这位二十二岁的衍圣公在曲阜胡作非为，连闲散言官都看不下去的地步，联合对其进行了弹劾。

    最后罪名查出，“非法用刑，女干yin乐妇四十余人，勒杀无辜者四人”。

    二十二岁啊！

    而且查出来的是这些，真实罪行只可能多，不可能少。

    明宪宗勃然大怒，下旨将孔弘绪“械至京理问”，这下算是捅了马蜂窝，士大夫立刻炸开了锅，一再求情，但三法司对罪行进行反复商讨后，由于过于触目惊心，还是给出了“坐斩”的判决，可惜迫于文臣压力，终究不能将衍圣公斩首，最终开恩将其“革职为民”。

    毫无疑问，这位一介白身，日子依然过得逍遥自在，更夸张的是，后来随着文官势力愈发强大，居然又有人提出此人已经“改过迁善”，请求让其官复原爵，这个离谱要求没有被完全满足，还是恢复了冠带，意味着不再是平民，之前的罪名一笔勾销。

    从某种意义上，这是打孔子的脸，因为所作所为与儒家的“德”与“礼”完全是背道而驰，但所谓孔圣真正到了后世，也是一个符号，文官势力越强大，衍圣公越是肆无忌惮，必须有特殊待遇，不想有也得有。

    而如果孔圣之后都要遵循律法，那文官的地位自然更不可能凌驾于律法之上。

    现在正是如此。

    百官闭口，选择屈服，并不是屈服于铁血强权之下，而是公理道义上确实不占理，再行狡辩，也是无计可施。

    李彦开口，为此事定基调：“任申先一案上，曲阜孔氏虽有私念，却不足为罪，我燕廷不做“因言获罪”的迫害之举，只为是非善恶，有罪就是有罪，无罪便是无罪，若律法不足，可再为调整，却不可混淆是非，遗祸无穷！”

    群臣聆听，并无喜悦或侥幸之色，因为他们清楚，后面会有转折。

    果然转折来了，李彦说出了真正的处置：“中书省、御史台、六部九寺，合力于各州县启动第二轮恶霸清剿，彻查地主豪强，士族乡绅，无论是哪族显贵，只要作恶多端，当严惩不贷！”

    “严格按照《燕律疏议》《僧侣考选详规》《监纪九款》执行，无论生出何等风波，便是有恶霸迷惑百姓，煽动叛乱，也绝不动摇！”

    “此番正是我燕境刮骨疗毒，剔除腐肉，从根本上解决问题，方得真正的太平盛世！”

    “宣御史大夫公孙昭！”

    在一群传统文臣面色微变的注目下，在以丁润为首的新朝官员近乎喜笑颜开的欢

    迎下，公孙昭一袭紫袍，沉稳地走入殿内。

    这位昔日开封府的“冷面判官”，又被百姓称颂的“公孙阎罗”，最终赫然荣登赵宋通缉榜的刚正之人，终于回到朝堂。

    看着王座上的兄长与君上，公孙昭脑海中陡然浮现出那时两人讨论未来道路的一幕，而今那时所言似乎真的实现，一个强大的中原王朝飞速崛起，自己也能尽展所长，不禁百感交集，由衷地行礼：“臣公孙昭，拜见君上！”

    李彦抬手：“免礼，着卿回归，主在重建霜台，依《监纪九款》，选拔有才干的御史，弹纠不法，监督朝政，避前朝党争之祸，此事任重而道远，还望卿家慎之又慎！”

    公孙昭道：“臣定竭尽全力！”

    简短的君臣对话后，公孙昭进入大臣序列中。

    由于御史台的特殊性，御史大夫为从一品，地位实则仅次于宰相，甚至能对宰相形成制衡。

    蔡京微微颔首示意，公孙昭还礼后，站到丁润和高俅的身侧。

    令前朝士大夫嫉恨不已的通缉三人组，终于重新屹立于朝堂之上，以他们的风格，缔造着新朝臣子的新气象。