下大夫左儒争之不得，触柱死。杜伯子隰叔奔晋。王遂得疾，不能视朝。
    至己未秋，王体稍愈，猎于东郊，昼见杜伯操朱矢，射中心窝，回宫疾发而崩。
    太子宫涅即位，葬王于毕，立申伯女为后，子宜臼为太子，进后父俊为侯。
    元年春，太后薨。王不循丧礼，申侯屡谏不听，退归谢邑。
    时诸老臣相继而卒。吉甫家报长子伯奇自溺而死，吉甫辞归，留子球在朝，临行往别伯阳。
    伯阳为之占曰:“死者不死，生者不生。依之同姓，秋夜月明。”
    吉甫叩其详，伯阳慰曰：“佩之自验。”吉甫谢去。
    幽王以虢石父、祭易、尹球并列三公，皆王谗谄。惟司徒郑伯友直谅不阿。
    辛酉二年，泾、渭、洛三川皆震，大夫叔带趋至史馆告之。
    伯阳叹曰：“夫天地之气，不失其序，过序民乱之也。阳伏阴迫，地为之震，是阳失而填阴也。伊洛竭而夏亡，河竭而商亡，三川发源于岐山皆震，川源将塞，既塞必竭，其山必崩。发迹之地若崩，周室能无恙乎?”
    带曰：“变当何时?”
    甫曰：“善盈而后福，恶盈而后祸。十则为纪，数之盈也。天之所弃，不过其纪。”
    是岁秋，三川竭，岐山崩。王不知警，叔带谏不听，携家如晋。大夫姒珦亦入谏，王怒，囚于狱。
    壬戌三年，珦子洪德访三美女献以赎罪。中一女即后宫所弃女婴，长而妖艳，王专宠之。生子名伯服，王听其谗，废申后，黜宜白，立褒姒为后，伯服为太子，戊辰九年事也。
    伯阳闻之，弃职隐去，唐、葛、周三谏官复去之吴，游离里山，有石忽自开如屋宇，宽广可坐千人，中横一石，长丈余。
    有一人卧于上，招三官曰：“可坐我足后，俟石立起，即汝等成道之期。”
    三官异其语，遵命坐下，闭目凝神，顿忘饥渴。
    时朝职缺少，皆援引党类入代。惟太史去位无敢补者。
    闻荆楚有章震，号玉子，年过百岁，精神异常，淹贯典坟。
    王微为太史，玉子不就，尝自叹曰：“人于尘世，去生转远，去死转近。但贪富贵，至于命尽而死，形为灰土，虽为王侯，金玉如山，何益乎?惟学度世之道，可以无拘。”
    乃东游齐鲁，遇长桑君，师之，受其术，长桑复引至中条玄女处，学道数年，始归荆之方山。其山四面正方，上有风穴，口大如瓮，夏则风出，冬则风入，春秋分则静。
    玉子居其中，着道书百余篇，精于五行之义，演其微妙，以养性治病，能起飘风，致云雷雨雾，又能以瓦芥草石为六畜龙虎，能喷水成珠，久而不变。涉水如平地，可分形为数千百人。或闭息数十日乃起。
    四方好道者，从学甚众。每与诸弟子出各丸泥为马与之，但令闭目，须臾皆成大马，日可行千里。
    常吐气成五色云，高数丈。指飞鸟令坠临渊投符，鱼鳖自跃上岸，指之复投于水。
    常用水治病，在内者饮，在外者砭，皆立愈。虽法术通灵，更思求真道。闻有熊氏入南空同求道，得升天去，乃往拜访。
    玉子之友曰离明，自号太阳子，亦南楚人。向游西都，闻玉子道高，寻至方山。
    弟子言师往空同求道，遂赶至空同，遇道童云：“玉子丹成，已回方山。”
    太阳子请见广成大师。童曰：“今早道友邀去游蜀矣。”
    太阳复至方山，事玉子以师礼。玉子仍以宾礼相待，问曰：“吾子久客京师，必知西周之所以亡者?”
    太阳子曰：“幽王九年，立褒姒，悦之，万方终不得一笑。
    十年，游骊山，虢公请举烽燧，诸侯兵至而无寇，褒姒大笑。爱听裂缯声，王令宫娥裂以悦之。
    又求故太子于申，欲杀之。申侯弗与，西召犬戎伐王，王举燧，诸侯不至。
    犬戎遂杀王于骊山，褒姒被虏，伯服死于兵，郑友救驾战死，祭尹皆被杀。
    戎入镐京，盘踞焚黥。申侯密召卫晋秦平戎。郑世子掘突迎立宜臼。王以西周逼近犬戎，迁都洛邑。
    王命秦伯开以兵卫大宗伯奉七庙神主先行，而周辙遂东。
    秦伯逐西戎，尽以丰岐地赐秦，辟地千里，立西畴僭祠白帝。鲁惠公亦僭用郊社之礼。
    郑伯掘突并有东虢及鄫都荧阳，设关于虎牢。初虢石父与王子馀逃归西虢，闻幽王被杀，立馀为王。
    及平王立，石父奉馀附于晋，皆为晋侯仇所杀。
    是时，王室愈微，令由方伯，纷纷列国之世矣。”
    太阳子备述时政，玉子叹曰：“此天数，伯阳父言之也。”
    太阳问：“伯阳何能而前知若是?”
    玉子曰：“是广成子化身，世称老子者也。”
    太阳曰：“更有奇事。甲戌四年，王念虢祭尹之功，命石父子忌父复国于虢，祭易子班为大夫，仲子足为郑正卿。尹球无子，乃为吉甫，立清穆庙于江阳祀之。
    是夏，有二道士至洛求见，一云是吉甫长子伯奇，朝臣皆不识。道士曰：‘泸江父老尚能识也。’王命退，遣人至泸江召吉甫亲友来认。
    先有张仲者，其父无忌，事厉王为保氏，掌谏王过，王使卫巫监谤。无忌疏谏，王怒，流于番禺而死。
    仲方在妊，母黄氏泣，祝于洞庭之君山，感神人降云路而投身。
    黄母慈祥明辩，笃于教训，十岁，始就外学，名忠嗣，追先志也，既长而冠。祖平子，字之曰仲。
    及宣王立，仲诣京登肺石自明，诏追复无忌官，谥曰献，仍以仲为保氏。有兄允思，早世无后，仲以次子懋阳继其后。
    祖母赵氏，年八十终。祖父以哀废食，寻不起，仲以孙承子，服丧三年，哀毁尽礼，时以孝友称，与吉甫同朝。
    吉甫出征，左右谗之，仲为赋沔水之什。王听之，得保其终。先是无忌得罪，以佞臣南风成之谮，时风成死，子温叔有才而贤，师氏韦仲将称之。王升什为大夫，保氏阙人，乃释私仇，而举温叔以自代。
    韦仲将死，五女而无子，仲为嫁其三女，二幼者，俟其长，纳为然明、懋阳之妇。
    黄母寿百岁，而视听不衰，平生持内观经有所得，一日呼仲及媳孟氏，语以超悟之理，隐几而逝。
    王夺仲情起复，时吉甫、召公、南仲、方叔皆故，惟仲为老臣。王初以宫涅为太子，仲力谏不可，及幽王嗣，不明政治，仲复谏之。王故衔未释，因怒甚，仲乞骸归，与乡人燕饮为乐。
    一日，王赐酒，仲饮之死，神游西蜀，经雪山，山神白辉留仲居焉。未几，上帝有旨，命为雪山大仙。及是，心有所感，乃出山赴召，自称雪老。
    王询以伯奇之事。对曰：‘伯奇性极温良。吉甫托臣教诲，屡被后母遣子球谮之，吉甫遗书刻责，伯奇不能明，但抚琴作履霜操，臣每以尽孝勖之。
    未几，为后母所逐，径投汶江而死。每逢清夜，有悲歌发于水底，舟人争效之。吉甫归，泛舟觅其踪，亦闻其声，乃援琴作子安操以哀之。已死久矣，何能更生?’
    王召二道士至，老见之果是，问其由。
    伯奇曰：‘自见逐后，乃思父母既弃，何生生为?向江滨自溺，僵浸六日，衣苔带藻，而面色不变，适遇真师同杜道长出游，怜我受冤，赐丹药起死，责以怨忿捐生，有乖孝道，谓我死则尹氏遂绝，弟球将不得其终。吾师同居水底数年，炼合水丹，遇月夜相赓而歌，云是出头之日，故送至此。’
    雪老喜，问真师、杜师何谓?
    伯奇拱手曰：‘真师文度尹公，杜师被南岳彭真人邀教其武夷二子。”
    老曰：‘汝父以伯阳所占繇辞示我。今汝生而球死，真师为同姓，秋月明者，言汝终当晚得，言言皆验矣。’
    遂别去。于是，王以伯奇为司马，建延真观以居尹轨，选好静者七人为道士以侍奉。”
    玉子益言老君之神妙。太阳子奉事唯谨，玉子喜其诚，仅嫌其好酒，责之曰：“汝当理身养性，为众法师，乃昏迷沉醉，功业不修，大丹不炼，虽千岁终难免死。此凡庸所为，岂子所宜乎?”
    遂深加勉励，勤修上道，后着七宝树之术，服大丹得仙。
    其妻朱翼氏曰：“太阳女能审五行道术，年一百八十，色如凝雪，尸如含丹，宛然十四五岁处子，”太阳丹成，分与服之，亦得仙道。夫妇拜别玉子，出游于外，以度有缘。
    至汉阳，有女子卢全，颇得玉子之法，然未能精妙，苦无明师，乃于要道当垆卖酒，密求有道，积久未有胜己者。
    会太阳夫妇入肆饮酒，见全礼节恭修，太阳喟然曰：“彼行白虎螣蛇，我行青龙玄武，天下悠悠，知者为谁?”
    全闻之喜，使妹纪问曰：“土数为几?”
    太阳曰：“不知也。但南二、东三、西四、北一、中五耳。”
    妹还曰：“客大贤者，我始问一，已知五矣。”
    遂请入道室，更进妙馔以享之。自陈曰：“此处有太玄仙女，名颛和，少丧夫，有术者相其不寿，携母入山，攻玉子之术，隐方山数年，盛寒时单衣行水上，能徙宫府城市于他处，视之无异，指之则失其所在。门户柜椟关钥者，指之即开。指山崩，指树死，更指复如故。
    每与弟子山行，日暮，以杖叩石开如户，中有床几帷帐，酒食毕具，所至皆然。又能坐炎火中，衣裳不燃，行三十六术，有神效，起死无数。
    不知何服食鬓发如鸦。白日能升云际。今与其母静养于雉衡山石室。我曾服事数年，不能探其微奥，幸遇吾师，敢求教诲。”
    太阳子曰：“共事天帝之朝，俱饮神光之水，身登玉子之魁，体有五行之宝，惟贤是亲，岂有所吝。”
    遂授以道要以蒸丹之方，呼之曰太阴女。
    卢全请其在室立灶办材，抽添火候，二月丹成，太阴姊妹服之得仙。太阳留妻与之同住汉阳，自游方外。
    太阴姊妹常丽服华装，出游汉江。
    郑交甫者，游于江皋，见二女佩两名珠大如鸡卵，不知其神人，起心悦之，谓仆曰：“我将下取其佩。”
    仆曰：“此间之人皆习于辞，不得侮焉。”
    交甫不听，与之言曰：“行游劳矣。”
    二女曰：“客子有劳，予何劳之有?”
    交甫曰：“橘是橙也，盛之以笥，令附汉水，将流而下，我遵其旁而搴之。知吾为不逊也，愿请子佩。”
    二女知其戏己，答曰：“橘是橙也，盛之以莒，令附汉水，将流而下，我遵其旁，卷其芝而茹之。”
    遂手解所佩明珠以与，交甫受而怀之。
    二女凌波趋去，交甫惘然，行未十数步，怀空无珠，叹曰：“汉有游女，不可求思。皆能以礼自防，人莫敢犯，况神仙之变化乎?”
    太阳子行游中岳，夜宿山下，闻音乐悠扬，香云馥郁，清旦上山探访。
    山半有童迎入洞府。是宋国公子伦，字玄德，不喜繁华，专心向道，常栖止楼观，服黄精二十年。
    厉王时，知老子归毫，往求其道，得通真经及丹符避入嵩山。有六玉童递侍，豫知未来吉凶，能飞步凌波，或化禽兽，以试人心。猎者逐之，常相去五十步，善射者不能中。
    每与病者寝，病则痊。年九十余，宜王乙巳春，上帝遣仙官迎，授为太清真人，分司中岳诸事，佐黄元大光含真君化育，燃灯大师往西方设教未回，故拨伦为储副，居少室山。含真真君素好音律，常请伦作乐宴饮。
    癸丑秋，有邓真人引冯长至，为在同门，深相敬礼，留居太室下院。
    适有太明真人来会，太清治宴款待，并邀邓、冯陪席。宴会之际，观太明神姿迥异。
    席散，太明留宿山轩，冯长不敢造次启问，退谓邓种曰：“太明何所从来?”
    邓曰：“初曰彭祖，今曰彭宗，转赖弟子杜冲授丹经守一之道，勤修日久始成。
    其灵变不可罄述，初与蔡真人琼同居汝水嵖岈山，有毒蛇猛兽，攫害过客，真人患之，乃叱木石为人形，逐食腹痛欲绝。
    是后逢人不敢复顾，化为驯良，招其守户，或作坐骑。
    猎者欲捕搏亦不得，知真人教其躲法，遥相毁骂，忽手足自拘，蠹然尸立，使幽灵击之，但觉捶扑之苦。真人俟其悔过，始令释去。
    至厉王戊午正月十五，老君遣天仙下迎，授今职，治赤城宫，在南岳督理事情，储副霍山，今来关白政事。”
    长闻言潜步上山，于轩外窥之，见有神灯数盏，浮空映席。
    长趋入长跪，真人扶起同坐。长赞颂所见神异。
    真人笑曰：“我常三昼夜为一息，或自沉水底，竟日方出，或瞑目僵卧年余，起复如故。若夫神盏云霞，身自有耳，未足为奇也。”长拜求金丹旨。
    真人曰：“汝本上古朱襄氏，天帝命入下界整理史籍，今既功毕，何敢少吝?”
    遂一气诵丹经五十文，恐不能悉记，为诵两遍，长洞然畅晓。
    明旦复授以太上隐书，长即修大丹服食，容颜益少，用术活人无算。
    正是:己成成物，自寿寿人。