山图遂与阴生至吴山，赤须先生欲修乘御金丹，正无人相佐，见阴生来甚喜，并留山图共炼。
    吉已于句章海上寻见安期，诉说旧情。安期言数十年求见大士，七上普陀，未得一面。童子言在须弥未回，故久待于此。
    乃出林檎酒赭杏糕，对饮闲谈。吉曰：“先生以巨枣食李少君，有诸乎?”
    安期曰：“曾于泰山会见，授以黄白之术，太乙皇人欲修救苦金丹，召我与苏仙公同事，我荐少君去矣。”
    二人相论既久，饮亦微酣，安期取笔墨吟诗数章，索和于吉，吉谢以武夫不娴吟咏。
    安期乏兴，嚼其诗曰：“句亦未佳，不可见知于世。”戏将所余墨汁横洒石上，斑滴宛成桃花形。
    复返游天台山，其第八重，最高处曰华顶，峰可望海，草木薰郁，盖非人世。
    偶问樵者，指云：“石罅有木瓜花，时有一蛇盘其上，至实落供大士，乃去。号为护圣瓜。”安期不胜叹羡。
    大士在会上随释迦至西天竺国灵鹫山上，讲说无上甚深之法，得其微妙，辞归东土。
    文殊、普贤亦合掌告归。
    释迦更命大弟子迦叶作伴前行，兴隆三宝，设教十方，四尊者踏云至古昆弥国界，迦叶下指一山曰：“此名点苍，上有峰十九，其中峰之半有香岩，异香常从空中飘来，我佛曾苦行于此。我欲藏修其间，以俟因缘。”
    三大士下瞰山景，苍翠如玉，盘亘三百余里，顶有渊泉。迦叶就于西之鸡足山驻锡。
    普贤邀二大士至峨眉铧刃峰，敷座少憩，观音曰：“我佛慈悲，随处献身说法。今既暂停西南，即当济度斯民。”
    文殊曰：“非世尊之广大神通，孰能行之?”遂辞还。
    观音步行叶榆河面，观其形势，以指画河东之玉案山崖云：“此水可当兵十万，昔人空有客三千。”
    水势湍急，常为山岭屏流壅决。
    大士乃化一无大不大法身，持椎凿凿通山石，使洱水下趋。所凿处上连下断，成一石梁横跨，可度一人。
    两崖缴水贱珠，宛若梅萼，后人呼曰不谢梅。
    其时夜郎竹王略地入境扫掠，大士化一妩媚妇人，足大盈尺，将卒争欲逼之。
    见以稻草縻一大石，负之而趋，吐舌相谓曰：“彼妇人膂力若此，况丈夫乎?”遂敛兵去。
    大士复寓于周城旅舍，假称东南李贤。
    主家妇生产难下，大士见其庭中一树，每穗结实一百八枚，即摘一枚，使产妇吞之立下。
    其枚，儿手握之以出。
    后人异之，取一穗穿成一串，以记所行之善事，名莫患子，因其曾疗产难。
    大士至蒲蛮之地，曰庆甸，其地卤咸，苦于水。
    土人忽见一老者以杖触地，即有甘泉涌出，不通姓名而去。
    大士行此数事，生民大被其泽。
    回至落伽，童言有客访久。
    大士请见。
    安期与清平吉秋间在芦山上赏玩鹤洲凫渚之趣，冬居蓬岛中，静观雪嶂松涛、重峦复岭，春乃出游雪窦翁洲桃花洞、千丈岩，夏则坐看瀑布泉、含珠林诸胜。
    适童子来诏，遂同入海。行见两山剑立，安期曰：“所谓蛟门虎蹲，天设之险也。”
    童儿远指微茫曰：“此即罗迦山头。”
    至海岸孤绝处，见大士青巾素服，颈饰众宝璎珞，安期执弟子礼拜见，大士客礼相待，安期请曰：“闻世尊有甘露凝珠，欲乞此方修之，大济于世。为世尊布施。”大士即以成丹并此方相赠。
    安期领方药拜谢起行，过海北上，由吴山经过，清平吉遇见，山图留入山，与赤须相晤。
    安期不暇进会，赶至泗水，寻琴高相晤合药。诸弟子曰：“吾师出游已二百余年，今闻在涿郡，期于今岁仲夏望日当还。”
    安期即往涿郡寻觅，遇于白浮山。
    各问访道自修何如，高曰：“所种龙子正熟，所合柏末亦好，将归泗水也。”
    安期言：“上普陀求得神方，欲与道兄同合。”
    高欣然，便跃入山上二龙潭，收罗得龙子万馀，贮藏小壶，凡所种处，流落几头，岁旱祈祷立应，人号为圣泉。
    二人俱招赤鲤乘之，借水遁南行。期曰：“闻约汝徒会于仲夏，先期月余奈何?”
    高曰：“齐地浑亭有冯伯昌，好善，可暂住其家。”乃相与舍鲤登陆往见，伯昌殷勤接待。
    伯昌有孙曰鸣年，甫二十，少孤，尤好道术。高与谈投机，一住四十余日。
    计望日将近，壶中倾龙子数头，投其宅畔池中，临去谓鸣曰：“池中有物，汝可求之。”
    二人复驾遁至泗水，诸弟子刻至。望日斋戒清洁，设酒果肴品，伺候水边。日中果见师与安仙长乘鲤来至，观者万馀人。
    高感其诚敬，各授以柏末一匙，服者不食不饥，永无灾厄。每与龙子一颗，教以交秋蓄之于水，有急可乘之。
    留连数日，商议炼地，高曰：“蜀山重叠，而蒙山人迹罕到，鸡犬不闻。”
    遂与众别，复入水而去。
    冯鸣自高去后，即没水求之，得如守宫者十余，每日喂养，夜则结庐守之。
    如是七十余日，龙体长大，掉尾欲去。
    鸣胆大，径跨上一龙，任其所之，直至东海龙宫。龙君迎谒，口称:“尊神何使?”
    鸣告以仙师命养龙子之故，龙君即舍去。计点众龙，如将赴斗之状。
    鸣问兵卒曰：“龙君何往?”
    卒曰:“奉上帝，欲降大水于中土，沿东海滨齐、燕、淮、徐一带，淹死造恶人民，故如此耳。”
    鸣大惊，拨转龙头，飞至浑亭，下呼招众姓曰：“我冯伯昌孙也。此间沿海人民不去五百里者，必当淹死。”
    众皆以为妖言。
    鸣见不信，回家劝眷属人等各招池中之龙乘坐，连夜奔入颍川驻足。
    众龙潜入川中，明早水势奔腾，一望皆白，一昼夜方退，沉溺死者无算。
    其时得生者，琴高之徒，乘龙遁脱，或偶远出者，庶免此难。
    淄川巫炎，少为郡小吏，心灵慧，志存救人。
    忽患危症，肢体痹痛拘挛，遇公输子传以妙道，病随愈。由是木工精巧，举手能成器械。
    闻岑山上有神泉，饮之者心清目朗，神振力生，但高峻无路可上。
    炎白于郡守，请木工斤斧三十人，作转轮悬阁，意思横生。
    数十日，作大舍四间，梯道而上其巅，又作祠舍，留止于旁。绝二间以自固。食芝草，饮神泉，静养且七十三年。
    及今八月，淄水与海水合斗，下山急呼乡族家室诸子约六千余人，令上山半。
    少顷大水漂泊，郡城尽没。
    越旦，水势既退，始遣众下山。
    时乡党有病瘵处女二十人，皆愿赠炎为侍妾，冀其笃疾可疗，众女亦愿留。炎推辞，其父母皆涕泣而求，复舍之奔去。
    众女在山日饮神泉，消除百病，炎御之者，所育皆男，三年之间，得子三十六人。
    生息既多，炎悉令抱子下山，归宁父母，见者甚欢。食之酒肉，闻即呕哕。留家数日，旋归山上。
    其后，父母往探之者，下呼其名，即得遥晤。
    炎之头上，紫气高丈馀，东方谓其有阴术，身着鹿皮衣，皆呼为鹿皮翁。
    一日上高阁西望，见瑞霭纷纭，知长安有好道之君，乃嘱家人曰：“我往都市卖药，百余日即回。”
    遂披鹿裘，负药囊而去。
    元狩元年，帝闻山东民遭陷溺，五谷不登，诏徙其民七十余万，散居于关西、朔方。
    齐人少翁亦在徙中，尝得李少君之术，闻帝所爱幸王夫人新卒，每思见之，少翁以方术来见，言能夜致鬼魂及灶鬼之貌。
    帝令试招夫人之神。
    少翁乃夜张灯烛，设帷帐，陈酒肉，令帝自帷中遥望，果见一好女，体态与夫人无异。但不能就视，至晓方去。
    帝益愁感，为作诗曰：“是耶?非耶?立而望之，翩何姗姗其来迟?”
    次日令乐府弦歌之，拜少翁为文成将军，待以客礼，建第与居，多有归为弟子者。
    文成进言曰：“帝欲与神通，宫室被服不似神，则神物不至。”
    于是画云气之车，及各以所胜之日驾之以辟恶鬼。
    帝起神屋居之，以白珠为帘箔，玳瑁押之，象牙为篾，以琉璃珠玉、明月夜光杂错天下珍宝为甲帐，其次为乙。甲以居神，乙以自居。
    又作甘泉宫，中为台室，画天地泰一诸神而置祭以致天神。
    居岁余，天神不至，帝责问之，文成意急，乃为帛书以饭牛，佯为弗知，言牛腹有异，杀而视之，得尺帛书，言其怪。
    帝疑之，有人识是文成手书，遣使往诛文成。
    至其第宣言，文成谓曰：“为吾谢帝。不能忍少日，而败大事乎?帝好自爱，后三十年求我于成山，方共事，不相怨也。”遂服毒死。
    使者还，俱言之。
    帝亲至其第，已殓入棺。帝命发棺，无所见，惟有竹筒一。
    疑弟子窃藏其尸，收捕检问，不得其实。帝乃讳言其事。
    癸亥冬，帝居鼎湖宫，忽患病剧甚，巫医皆不愈，问所祀神君于上林，神君曰：“天子无忧，病少愈，强与我会，则病除矣。”
    未几果愈，命致祀甘泉。亲畋于上林苑中，射鹿以为牲。
    见一白鹿，独傍一角兽而立，帝将射之，侍中张果曰：“此鹿，昔河间王所释之麟母也，一角兽即其所生。道友玄俗曾言之。”
    帝令以铜牌一面悬左角下为记，更射一鹿，起驾幸甘泉。
    至中渭桥，有一女子浴于水，乳长七尺。
    帝怪问之，女曰:“第七车侍中知我。”
    忽不见。
    时儿宽在第七车，帝问之，对曰：“上界女人星，斋戒不虔，则见于是。”
    帝愈肃恭。
    既至甘泉，先祀天地泰乙，别设一座于侧，以祀文成，帝亲执礼。病良已，大赦天下，置寿宫于神君。
    乙丑元年春，帝复游渭桥，见一人顶有丈馀紫气，召问之，曰：“臣北海巫炎。”
    帝问：“君年几何?”
    炎曰：“一百三十八岁。”
    问：“何道术?”
    炎曰：“年二十五时，苦腰背疼痛脚冷，口中干苦涕出，足痹不能久立，整病四十年，皆以为废人。至六十五，遇鲁仙师，念臣好慈，赠方药道术，自此强健胜于少壮。至今七十三年。有子凡四十。”
    帝喜曰：“可得言乎?”
    炎曰：“诚知此道为真，然男女之事，臣之所难言，又行之皆逆人情。乐此者少，故不敢以闻。”
    帝留炎于邸，卑礼叩其道，炎略授其法。居三月，忽隐去。
    帝益信慈善之效。
    丙寅冬，张汤持法太业，有罪自杀。
    何比干为廷尉，独务仁恕，所全活者数千人，淮汝人号曰何公。
    一日忽有老妪造门曰：“吾骊山女也，在商周间为天子，今为山人。知公先世有隐德，及公之身，又治狱多平反，今天赐策以广公后。”因探怀中，出策九百九十九枚，曰：“公之子孙佩印符者当如此算。”遂遗之而去。
    比干尝谓张汤子安世曰：“子能反父之行，后禄未艾也。”安世领其教。
    丁卯春，起柏梁台于未央宫北，纯以赤柏为梁，香闻数里。
    初，王太后延神君祠之宫中，神君求去，乃营一台以舍之。
    至是，帝更廓大之，其基高二十丈，依巫炎之法，以铜为柱，圆广十围，上作铜仙人，舒手掌捧铜盘玉杯，夜承云表之清露，和以玉屑，曰天浆甘露，饮之可以长生。
    戊辰冬，帝幸雍郊，祀上帝，始立后土祠于汾阴睢上，祀拜如上帝礼。
    还过洛阳，下诏曰：“三代邈绝，远矣难追，以三十里地封周之后，为周子南君，使奉先王之祀。”
    己巳春，帝始东巡，至泰山而还。
    胶东王夫人遣弟丁义上书，言家臣栾大曾与文成将军同师，广有方术。
    帝自文成死后，深悔用其方不尽，即召大至，见其身长美容，言多方略。
    问其道，大曰：“臣尝往来海中，见安期、羡门之属，以臣为贱，不肯授以真道，乃与臣以方术，言能修之，则黄金可成，河决可塞，不死之药可得，仙人可致也。前闻陛下怒诛文成，方士皆裹足山东。”
    帝惶恐曰：“文成自食马肝死耳。子诚能修其方，我何爱乎?”
    大曰：“臣师言，神仙非有求于人，人自求之耳。陛下必欲致之，须贵其使者，佩以印信，乃可使通于神明。”
    帝乃拜大为五利将军。
    居月余，得佩天士将军、地士将军、大通将军、天道将军四大金印，复以二千户封大为乐通侯，赐甲第，以卫长公主妻之，赐僮仆数百人。
    夏六月，汾阴有巫锦者，为民祠于魏之睢上后土宫旁，见地忽如钩状，掊之得一鼎，大异于众鼎，文镂无款识。
    河东太守以闻朝廷，帝遣使验问，巫锦得鼎实无奸诈。
    以礼祠而迎至甘泉，帝冒暑从行荐之。
    至中山，日出清霁无云，晏晏而温。忽有黄云覆盖于顶上，一大麃径至鼎前，帝亲射以为祭。
    驾回长安，献鼎于高祖之庙，命以元鼎纪年，以应其瑞。起神明台，有金床象席。又起招灵阁，皆羽帐流苏。
    帝前遣入海求仙方士，无所见闻，不能空还，皆泊居齐鲁，悲思故里。