郑弘，字巨君，少孤，师同郡焦贶。夜往受经苦读，朝则入山采薪供母。
    为无力担负，每荡一小艇泊溪边，樵装于舟，入市易粟。
    一日，得矢于山径。顷之，有一人提弓声喏，从弘觅矢。
    弘即高擎奉还，其人问曰：“子有所欲否?”
    弘戏曰：“予无所欲，惟苦若邪溪载薪不易。得朝南风，暮北风，乃便我樵耳。”其人遂去。
    自后，来去果有顺风送舟，朝南暮北，始知是异人。
    天台王君第四子行奉母命，向会稽射取岭头玉芝。偶遗矢来寻，见弘孝谨，故嘱山神赐以往来顺风。
    初王君与太玄女修炼天台，有七子，曰梁、顺、称、行、政、易、与，二女曰丽英、霄贞。
    王君分居于对影桐柏山，山有九峰，九子各居一峰，母常从华顶峰来会。
    新莽时，王君欲游行人间，为南阳有天子气，以长子梁应谶作辅卫，辞父灵王一往探之。
    太玄自号西陵子都，别居东南委羽山设教。
    初刘京至越，独居永宁山中静养，数年道成，控鹤冲举，鹤忽堕羽于此，故名委羽。
    其山之石，无论大小，百碎俱方正不斜。子都所居曰大有宫，众称为大有元君。
    未几，楚人司马季主、赵人鲍叔阳为寻张、朱、刘三人，来宫投拜为师。
    元君授以金石精光、藏影化形之道，令自修省。
    谓鲍生根尚浅，须转世再修，方成正果，叔阳立地尸解，以求来世，元君令葬于山阴。
    季主勤修七年，道成，颜如少童，须长三尺，其黑如漆，欲别去。
    三子称、六子易适来省母，愿与季主同游。元君许之，教其立功行世。
    季主北游五六年，西入蜀，居青城山老人村。
    复娶室，经营三载，生子曰法道，女曰济华，俱托其生母教之读《易》，嘱曰:“三十九年，自来度汝”，遂尸解而去。
    王易至范阳，投为安国侯王陵七世孙，名褒，字子登。少即好道，入华山静悟九年。
    一夕夜半，忽闻林泽中有人马之声，箫鼓之音，须臾之间，渐近此山，仰而望之，见千骑万乘，浮虚空而至。
    神人乘三素云辇，手把虎符，朱钺启途，握节执旄，曲晨倾廕，锦旍蔽虚。
    神人暂停驾而言曰：“吾太极真人西梁子文也，闻子好道，劬劳山林，未该真要，诚可愍也！勤企长生，实为至矣！
    褒乃驰诣轮毂之下，叩头自抟而言曰：“褒以肉人，愚顽庸贱，体染风尘，恣躁乱性。然少好生道，莫知以度？”
    真人曰：“夫学道无师，无缘自解。我太极真人，神仙之司，主试校学者，领举正真尔！子玄录上清，金书东华，名编清虚，位登小有，必当掌括宝籍，为天王之任尔。但注心四景，勤慕上业，道自成也。”
    褒后隐洛阳山中，感南极夫人、西城真人并降。
    南极夫人乃指西城曰：“君当为王子登之师，子登亦佳弟子也。”
    良久，西城真人长叹而谓褒曰：“夫学道者，谅不可以仓卒，期求生者不可以立尔，综故冥术，栖于玄元，而高偕太妙，凌重霄以累抗矣。
    夫道虽无形，其实有焉，妙虽昧昧，其实坦然。子当勤求其无，然后见其至有。
    子广延诸妙，然后究其坦大。得有则有生，得妙则年全也。
    子求生虽笃，而未见其涯。慕道虽勤，而未启其门。殆犹汹涌波以索鸟巢，寻长木而访渊鳞尔！
    是故子心疲于导引，而朱宫为之丧溃。肺弊于理炁，故神华为之凋落。
    肝劳于视盼，而魂精为之辽索。脾竭于守神，而丹田为之阂滞。
    肾困于经纬，而津液为之不泽。胆锐于趣竞，故四肢为之乱作。
    五脏相攻，六腑颠覆。三焦滞而不泻，八关绝而无续。
    赖惸饭以劲汝身，恃丹青以固汝内尔！正可却衰白之凋折，犹不免必死之期会。徒有万年之寿，岂足贵乎？”
    西城真人遂以即日授褒《太上宝文》、《八素隐书》、《大洞真经》、《灵书八道》、《紫度》、《炎光》、《石精》、《玉马》、《神真》、《虎文》、《高仙》、《羽玄》凡三十一卷，依科立盟，结誓而付。
    携褒至玄洲，见四面大海，悬涛千丈，洲上宫阙楼观，琼室瑶房，不可称计。
    西城真人曰：“此仙都之府，太上丈人处之。”
    引入紫极宫，见丈人身着流霞羽袍，冠芙蓉之冠，腰带神光，手把火铃，侍女数百，龙虎卫阶。
    丈人谓西城曰：“子登既遇良师，将得之矣。”
    乃授以《太清隐书》、《龙文八灵真经》二卷，云碧阳水晨飞丹腴二升。
    褒拜服之，遂通大道。
    上帝赐以飞飚之车，遍历群真洞府。玉晨帝君赐以宝芝，褒茹之，即身成金色，顶映圆光，授为太素清虚真人，领小有天王，三元四司，右保上公，治王屋山洞天之中，主领上清玉章、太素宝玄、太极上品、九天灵文、六合秘籍、山海妙经，悉主之焉。
    又总括洞内明景三宝，得乘龙辇虎旗、金盖琼轮、八景飞舆，回大有宫，朝见天姥，会集天台桐柏仙眷。
    故子行采取玉芝，遇见郑弘也。
    弘母卒，弘为乡啬夫。第五伦来守会稽，举为孝廉。
    未几，伦赴召入拜司空。江陵进鹿，两角间有道家七星符。
    帝异问之，尚书郎王乔奏曰：“此或山人所蓄者。”
    辛酉春，帝欲如河内射猎，皆赐随行官属带履。
    王乔上书谏止，帝怒，迁乔叶县令。
    车驾将及河内，连绵大雨，道路难行，东平王亦谏，帝乃转辕。
    乔即天台王君，于新莽末年出山。
    更始二年，光武攻斩王郎，假称河东人，在南阳获一石雉来献。
    光武问之，王君曰：“昔秦穆公猎得雌雉，遂霸西戎，建宝夫人祠于陈仓。其雄雉之神曰叶君，别居南阳，至今五百馀年。真命当出，故叶君亦出也。”
    光武喜而收之，命合祠于宝鸡山，以乔为尚书郎。及今谏止校猎，出为叶令。
    汉法：畿内长吏，惟许朔节入朝。
    乔每月朔望，自县诣京。
    帝怪其来数，密令太史伺而望之，言其临至，必有双凫自东南飞来。
    于是至期，清晨令人伏候。凫至，举网张之，但得一双赤舄。
    帝使尚方识之，乃四年所赐尚书官属履也。乔失双凫，即回县不朝。
    天明，忽下一玉棺于厅事前，众人推排不能动。乔曰：“天帝独召我耶！”
    乃沐浴服饰，寝卧棺中，盖自上覆，终莫能开。
    一宿玉棺飞出城东，土自成坟。
    其日，县中各家但见牛马俱流汗喘乏，莫知其故。盖守神为王君运畜营葬也。
    叶县门下有鼓，每当朝时，其鼓不击自鸣，直闻京师。
    自乔去后，鼓忽破坏。百姓咸知其神，为之立庙，亦号叶君祠，凡祈祷者辄应。
    王君回天台，朝见上宫圣父，西灵子都亦自大有宫来会。
    饮宴间谈及子女事，王君曰：“七子自能了道，二女未可愆期。我归越中，路遇二人，宿有根本。
    一是广汉折象转世，曰刘晨；一是广宁鲍叔阳再生，为阮肇。
    同居剡县，深相交契，不忘世外之志，常作伴入山。二士不日至此，可即招为佳婿。”
    乙丑春，刘、阮相约往天台采药，荷锄提篮，至一处，见桃花万树，俨若仙居。
    步过石梁，有小犬嘤嘤而吠。
    刘、阮玩景深入，迷失故道。经十三日，饥渴甚，遥望山头，有桃实如拳，乃跻险附葛，摘数枚啖之。
    一时饥止体充，复寻路下山。掬饮涧水，见芜菁叶相映甚鲜。一杯从隔溪流至，中有胡麻饭，取而分食，甘香异常，喜曰：“此近人家矣！”
    将度山而出，前阻大溪，溪边有二女，光艳绝异，相顾笑曰：“刘郎、阮郎捉杯来耶！”
    刘、阮异之，近前恭问。
    二女欢然答语，宛如旧识，复曰：“郎君来何晚？且至茅舍少坐。”即邀还家。
    刘、阮见南壁东壁皆有罗帷绛帐，帐角悬铃，上有金银交错。
    各侍婢数人，使令具馔，延入席，有青蒜泥、山羊脯，味甚甘美。
    食毕行酒，俄有群女持桃实以进，笑曰：“贺汝婿来。”共坐欢饮。
    酒酣乐作，至夜深席散。刘、阮各就一榻，二女侍寝。
    明晨俱起梳洗，绸缪喜悦，相聚至十日，刘、阮求还，二女苦留乃止。
    山间气候草木，常似二春，百鸟啼呴，千花烂漫，二人对此，归思更切。
    二女曰：“业根未断，使君等至此，复生退志。”
    遂指示归路，各惋怅而别。二女至委羽见母，元君教以静养。
    时刘京既得真道，寄足东南间，往武夷访道，或来委羽寻真。
    王君遇之，语以玄牝互炼之理，京拜领其教。
    未几，朱仲寻至，云：“在丹阳遇秦时女真梅姑，实有道术，能着屐平行水上，广度世人，乡里立庙祀之。
    其道友二人，同学于女偊师者，曰鱼道超、鱼道远，入隐武夷山。其地四围皆生毛竹，后人因呼二鱼为毛女。
    常见梅姑赞叹君之英年有道，欲得一晤。梅姑意以二鱼双配于君，以为何如?”
    京犹未允，王君夫妇闻之，亦来赞成。
    择日送至武夷，寓九曲溪边。成婚之日，奉林檎美酒于梅姑，以酬其劳。
    明帝于壬戌夏，梦一金身长人，丈有六尺，顶围圆光，体周日色，飞空而至殿前。
    帝明日述此，以问群臣，傅毅对曰：“闻西域天竺国有神曰佛，生于殷末，道成于周初。身长丈六，遍现黄金色，环佩日月光，应变无穷，无所不入。陛下所梦，殆将是乎?”
    帝前以伊吾庐地为西域诸蕃往来之要，欲遣将屯田于此。
    及闻此言，乃使郎中蔡愔、羽林郎秦景、博士王遵等十八人，往天竺寻访，问佛道法。
    愔等领旨，远涉西方，直至拘私那竭国，求得佛像。
    询其国人道法，惘然无对，惟云：“有顿逊国，属扶南，西出海中，国主名昆仑。
    有天竺胡五百家，供养佛图于婆罗门者千馀人，敬奉其道。以香花自洗，精进不舍，昼夜香馥。
    有区拨摩花，冬夏不衰，日载数十车，货之国中，糁更香好。
    其西又有迦维罗国，今属播黎越国，即名维那，有优婆塞姓释者可二十馀家，是白静王之苗裔，或有家传也。”
    愔等问：“去此许远?”
    国人曰：“我国去舍卫国三十由旬，舍卫至维那五十由旬。”愔等皆攒眉吐舌。
    国人笑曰：“此处尚近，去来无难。若和诃条国，在西南大海中，地方二万里，有大山，山有石井，井中生千叶莲花。井边石上，有四佛足印，合八只。
    月之六为斋日，弥勒菩萨与诸天神圣虔礼佛迹，礼竟，便各飞去。其间浮图讲堂，皆七宝装成。
    国王长者，常作金树银花、银树金花，供养佛像。
    我国浮海到彼，路经须剌国，亦有五百沙弥，皆奉佛教。往来以二年为期，犹未足为远也。”
    愔等乃称谢告退，复转至大月氏国，遇一僧曰摩腾，美丰仪，解大小乘经，聚徒说法。众曰沙门，皆草蓐为床。
    愔等往拜之曰：“吾师大圣，能以佛教流行东土乎?”
    僧曰：“我之十七代祖师迦叶，乃释迦佛大弟，悲郯部人民，常愿度之。
    藏修鸡足山，集载佛语为十二部经文，历世相传，累成四十二章。
    汝等可缮写以归，不虚此来也。”
    命弟子出大乘经典，皆贝叶之文，金光之字。
    愔等悉皈为弟子，跪写佛经《心经》、《大悲》等咒，共四十二部，十四月始毕。拜谢而回，腾令四沙门与之偕行。
    时，乙丑，秋七月也，帝闻求得经像，亲出西阳门郊迎。
    初止鸿胪寺，以白马驮经而来，创置白马寺以居，命四沙门住持，迎入正殿。
    会集群臣，启金像拱瞻，见其相七满八平，广腋长臂，金花面，珠泽毛，青精发，焰火眉，琉璃咽，珊瑚舌，旃檀口，缨络胸，是其八宝法相，外有七宝之饰。
    净案翻阅其书，请四沙门解释其义，曰：“吾佛以虚无为宗，贵慈悲不杀，人死精神不灭，随复受形。生时所行善恶，皆有报应。故必修炼精神，以至为佛。精于其道者，号曰沙门。”
    帝喜其言，令缄藏兰台石室供奉，以佛像绘于清凉台。其台冬无大寒，夏无大暑，故名显节陵。
    宋均谏曰：“佛言虚无寂灭，使流于世，将成无君父之俗，孰与治国乎?”
    帝曰：“其语能觉悟群生，化通万物，何伤于国耶！”
    更令郡国皆图形像，传写其文，习诵受持。凡归之者，削发披缁，以别其类，谓释氏僧家。
    王公贵人，多有崇奉。楚王英最先好之。
    冬十月，诏听赎有罪亡命者。英奉黄缣、白纨云赎向积愆皋。
    诏报曰：“楚王诵黄老之微言，尚浮图之法教，何嫌何疑，当有悔吝。”
    还其缣帛，以助伊蒲塞、桑门之盛馔。
    司马郑众使北单于还，闻帝信奉佛书，因劝当行中国圣人之教。帝乃崇尚儒学。
    丙寅九年，诏令皇太子、诸侯王及大臣子弟，皆令受经。匈奴闻之，亦遣子就学。
    戊辰，东平王来朝，帝问王:“处家何事最乐。”
    王言：“为善最乐。”
    帝赐王诸子皆佩列侯印。
    时匈奴宾服，西羌犹为汉患。己巳岁，以刘子南为武威太守。
    子南少与许昌孔元方、京兆张公超，从洛阳道士尹公学法。
    元方名秘，常服松脂、茯苓、松实等药，老而转少。
    道家或请会饮，元方作一令，以杖拄地，手把杖倒竖，持杯逆饮，如蛇吸水。其他道术藏而不试。
    公超名楷，既得尹公术，往居华山谷中。
    能为五里雾，人不能近，收则晴明如故。复得玉诀金匮之学，坐在立亡。
    造访者日众，车马填塞无所容。
    贵戚家起舍巷次，以馆过客，时号公超雾市。
    裴优亦能作三里雾，来求学于楷，楷不与见。
    未几，优作贼，事败，词连及楷。有司以无据见原。楷后为南宫召为仙官。
    子南受尹公务成子萤火丸方。丸如杏仁，以三角绛囊贮五丸，带左臂上，从军者系腰间，居家悬户上，辟盗及诸恶毒。
    子南合而佩之，在武威界遇虏被围，矢下如雨，未至马数尺，矢辄堕地，无一及身。虏以为神，解围去。
    子南以其方教己子，及兄弟亲朋之从军者，皆未尝被伤。
    楚王英慕之，密使人求其方，子南不与。
    庚午冬，楚王与方士作金龟玉鹤，刻文字为符瑞。
    有人告王造作图书，有逆谋事。诏下有司案验，奏英不道，请诛之。诏废徙英于丹阳。
    辛未夏，英愧忿自杀。
    穷治楚狱，焦贶亦被收，于道亡去。诏系其妻子于狱。
    既之故人皆避祸远遁，郑弘诣阙，讼贶之冤。
    帝嘉其义，遂释之，擢弘为淮阴守，至郡，兴利除害。
    岁有微旱，弘亲行田间，霖雨即至。
    时有白鹿，方道夹毂而行，主簿贺曰：“闻三公车轓画鹿，明府必将大拜。”未几，果征入。
    壬申十五年，钟离瑾言孔子之神圣。
    帝于是年春，东幸阙里，具太牢礼祭。亲御讲堂，命皇太子、诸王说经。
    游孔子手植桧下，高五丈馀。
    见灵光殿，问之，博士对曰：“景帝时，鲁共王欲废孔子故宅，以广居址。闻壁中有金石丝竹之音，惧而止。
    后孔安国发壁，得古文经传。共王乃建一殿于孔宅之侧，因名灵光。”
    帝叹曰：“自汉中微，宫殿皆毁，而灵光巍然独存。共王殆亦有异乎?”
    博士陈伯进对曰：“共王果异，安国更奇。”